第一卷_第九章 打開門的一刹那

上大學公共語文課是一個戴著眼鏡的老夫子，學生們都叫他華教授。曉涵的印象中，華教授是個挺糟的老男人，卻硬把自己打份成一個學者模樣。說是去北京開會，其實也就是看他在北京那個當兵的兒子。把古人一些詩呀詞呀的拿來編輯一下，出了個集子，還美其名曰是自己的專著。墟城師專想升本科學校，改叫宿州學院，一些會打點的人都弄個一官半職的，更多的人是充滿渴望，卻又不敢奢望。隻是一些所謂學者撕破臉又跑又送，平時躲在家裏吃鹹菜，卻硬要勒緊腰帶請客送禮向上爬。

華教授喜歡說聊齋。他在上課的時候，總喜歡把一些話題扯到男女之愛上。華教授說，敦煌石窟中發現的唐人白行簡天地的陰陽**大樂賦表明了唐人對夫妻之間的**十分重視，**是夫妻之間感情的重要基礎，夫妻的**快樂是人生的一種根本的快樂，在新婚之夜夫妻雙方應親密配合地進行進行**。於是青春之夜，紅幃之下，冠纓之際，花須將卸，思心淨默，有殊鸚鵡之言，柔情暗通，是念鳳凰之卦。說明新婚之夜第一次**前有一種念鳳凰之卦的習俗，因為鳳凰有光明的象征，鳳凰於飛象征規妻生活和諧美好。所謂合乎陰陽，從茲一度，永無閉固，或高樓月夜，或閑窗早春，讀素女之經，看隱側之鋪，立障圓施，倚枕橫布。說明當時民間性知識書籍頗為流行，夫妻過**前有閱讀這些書藉、參照以行事的習慣。天地陰陽**大樂賦還具體生動地描繪了夫妻**的全過程。具香湯，洗拭陰畔，整頓褲襠，開花箱而換服，攬寶鏡而重妝。華教授笑逐顏開地說，看來在唐代，夫妻過**被視為自然、正常的事情，雖有一定的私密性，但並不避待女，夫妻**後還要待女侍候，進行清洗與換衣，講求性衛生。詩經野有死麇，野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無感我兮，無使也吠。劉曉涵想笑，她沒有想到這個看上去酸皺皺的華教授會把詩經裏的**拿來大講特講。

劉曉涵裝腔作勢地聽著華教授講課的時候，在筆記本上卻胡亂地書寫著：敦勇，誰說不能長相守？我和你肩並著肩站穩，我們用心和用愛創造，讓新的世界誕生，誰害怕改變？隻要緊握著信念，心中有夢沒有遙遠，明月千裏寄相思，清風萬縷解憂愁。

講台上，華教授還在侃侃而談。他說，對於這首詩的主旨，毛詩序中如是說野有死麇惡無禮也。天下大亂，強暴相淩，遂成**風。被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也。與此有異曲同工之妙的是朱熹在詩集傳中對該詩的評價，南國被文王之化，女子有貞潔自守、不為強暴所汙者，故詩人因所見以興其事而美之。對以上兩則進行提煉，用現代話來表述，即是讚美女子對異性性騷擾的反抗舉動。姚際恒在詩經通論中卻表述出截然相反的一個觀點，此篇若以為刺**之詩。則何為男稱吉士，女稱如玉？若以為貞女不為強暴所汙，則何為女稱懷春，男稱吉士？且末章之辭尤無以見其貞意也。懷春女子無使也吠”的扭捏之辭顯然與惡無禮，興其事的觀點不符。關於這首詩的主旨，還有**詩說。野人求婚而不能具禮，女氏拒之。獵人獲得獐鹿，也獲得愛情。少女誘男？注意了，下麵的同學注意了，我認為，各家都未說盡其意，這應該是一首寫一對山村男女相會野合的詩，並非刺世或興其美之作。因此此篇章法、句法皆覺兀突，意含不露。所以我們不妨把它看成是一種對先民生活的真實寫照。雖然我們距其久遠，對先民生活狀況模糊不清，但從國風裏的大膽描寫來看，確實不應該否定此詩是真實生活再現的論斷。詩經中在涉及男女情愛方麵的文章中，一向自然、大膽，如輾轉反側之語，來即我謀之辭，甚或永以為好的許諾，甚或有美一人的憧憬，及至與子偕臧的誓言，悠悠我心的表白，無處不是恬然坦率的所謂伊人，無處不是自然玄麗的在水一方。而這首野有死麇卻是此類愛情婚姻詩歌中最大膽也最含蓄的。野有死麇，白茅包之，應為比興之辭，而非實寫。它隻勾勒出男女之間歡愛的地點，在曠野的白茅草深處，至於林有樸野有死鹿應該與上文構成互文的關係，證明二人確實在林草深處。看到鹿麇，我們可以推測男方的職業應該為一個獵人，而如褚斌傑先生所說的以獵物相贈的觀點，我個人認為卻不能成立。注意了，下麵的同學注意了。有個同學總是在低著頭亂寫什麽？你是在筆記嗎？劉曉涵心中一驚，她知道講台上的

華教授是說自己的。劉曉涵放下手中的笑，神情專注地望著華教授，再也不亂寫了。

但是，劉曉涵在心裏還是在思念著敦勇，在和他對話：以前我以為有一種鳥一開始飛就會飛到死亡的那一天才落地。其實它什麽地方也沒去過，那鳥一開始就已經死了。我以為有一種魚可以隨處遊弋，其實它無法離開一步，隻能靜靜地沉在水底看著滄海桑田。珍惜你是因為有緣，就算你是從八百年來的，以後，我也不會放過你，那是因為在熙熙攘攘的人群中你我擦肩卻不曾錯過。

劉曉涵沒有想到華教授在下課以後，會把她叫到自己的辦公室。辦公室是一個單間，華教授脫去外套，在他摘去帽子的時候，劉曉涵才發現他的頭脫發很厲害，頭上的那些毛發稀疏得有些可憐，也有些可笑，劉曉涵看著華教授的毛發便啞然失笑起來。

“坐吧，坐。”華教授笑容可掬地說，“你叫劉曉涵，在你還沒有來報到的時候，我就注意到你了。你的文科底子真的很好，好得令我有些奇怪你為什麽會報理科。劉曉涵，你也許知道我，也許聽說過我，我可是出了好幾本書的文科教授了。他們都叫我專家學者，其實，我是不太在意稱呼的。”

劉曉涵坐了下來，她接過華教授遞給她的茶，呷了一口便一拿在手裏，並不喝，隻是專著地聽著華教授在滔滔不絕地說著什麽。她不明白為什麽華教授會把她叫到辦公室，也不明白華教授想對她說什麽。華教授還在給劉曉涵講詩經：我們不如把它理解成女子與吉士的偶然相遇，而非有意的安排。此文好在一個誘字，一般認為是吉士引誘女子，我個人認為這應該是一種兩人之間的互誘，懷春，指情欲萌動，懷求偶之思，吉士，則為男子美稱，兩人之誘，應為循之善誘，是吧，曉涵同學？你不要總是不說話，我在講，你也可以發表自己的見解的。華教授見劉曉涵並沒有說什麽的意思，便幹咳幾聲又講到，朱運震在詩誌中認為懷春二字寫得最為蘊藉，寫閨情最雅相。這正是女子情思的真實寫照，是充滿自然與人性的一筆。而有女如玉一句，則寫出女子的珍貴難得，另人頓生遐想，話語張力飽涵其中。而舒而脫脫兮三句，可謂微聲低氣矣，似是幽密之約，又像挑逗之辭，卻也不乏實態的再現，吠的低聲昧語使人不由得想起雞鳴狗吠，兄嫂當知之的詩句。應為古代女子佩係在胸腹之前的佩巾，而吉士感之後的情形怎樣，卻又未曾交代，給讀者留下很多的話語空白，叫後人填充，這正是詩歌的至高境界，界於說與不說之間的話語蘊藉。這首詩應為千古情愛的鼻祖，也是在寫**中成就最高的一個，後人詩詞小說之中多有借鑒，柳永、王實甫、蘭陵笑笑生等也大量繼承其中筆道。文章千古事，此文對後世影響深遠。通過此詩，我們不應該簡單地看到古人野合的場景，而應該去體悟先人對待男女關係、對待人性與**的態度，把中國人的思想徹底地從下半身的革命中解放出來，最一個自然而不拘謹的現代人，給性及**以正常而非異樣的眼光。是嗎？曉涵，你在聽吧。

“嗯。”劉曉涵急忙點了點頭，也許是點頭的幅度太大，手中茶杯裏的水濺到了劉曉涵的褲子上。

華教授急忙走近劉曉涵，他又手擦拭著劉曉涵褲子上的水珠兒，劉曉涵起身想走，當她看到華教授伏在她腿下的頭上的那幾根稀疏毛發，隨著起伏的身子在飄蕩的時候，劉曉涵又一次啞然失笑了。

華教授抬起頭，他見劉曉涵已經收住笑容，便尷尬地咧著嘴笑了笑，起身走回自己的坐位上。華教授呷一口茶水，他抹了一下說時嘴角上溢出的口沫兒。劉曉涵看了一眼，差一點幹嘔出聲，她勸自己一定要多忍耐一會，人家是學者是大教授，自己是一個剛進校的學生，不要過於張揚自己，劉曉涵這樣想著，便又耐心地聽華教授講了起來。華教授笑著說，劉曉涵同學，你可能聽說過我是咱們這一地區聊齋研究會的會長，平時，我還會招集一些對聊齋有興趣的學者來咱們學校開學術研討會。你的文科那麽好，這次請你來，我就是想介紹你加入聊齋研討會的。

“我是沒有看過聊齋的。”劉曉涵把手裏的茶杯放下，“說沒看，也看了一點，實在談不上有什麽研究。華教授，我隻是一個理科學生，實在沒有本事來和你一道研究聊齋的。”

華教授幹笑兩聲，他看了看劉曉涵說，聊齋誌異近五百篇小說中，許多有**描寫，其數量足以讓我們分析特征，概括規

律。蒲鬆齡以生花妙筆，闡析情感之幽微，其精妙筆法亦足研究、總結。性無能有廣東縉紳傅氏有子，甚慧，而天閹，十七歲，陰裁如蠶。遐邇聞知，無以女女者。巧娘裏有性狂暴，素有嫪毐之目，自言生平未得一快意。一日與狐交，衿褥甫解，貫革直入。狐驚痛，啼聲吱然，如鷹脫韝，穿窗而去。伏狐裏有嚴世蕃疏遠姬妾的無法滿足的性需求，妾非處子，然荒疎已三年矣。隻好冒險誘騙某男子到秘室，獲取短暫的快樂。天宮性無知說，書生郎玉柱邂逅仙女顏如玉，情好日篤，郎一夜謂女曰，凡人男女同居則生子；今與卿居久，何不然也？女笑曰，君日讀書，妾固謂無益。今郎夫婦一章，尚未了悟，枕席二字有工夫，少間，潛迎就之。郎樂極曰，我不意夫婦之樂，有不可言傳者。書癡裏還有女同性戀，範十一娘遇封三娘，緣瞻麗容，忽生愛慕。偕歸同榻，快與傾懷。訂為姐妹，衣服履舄，輒互易著。封三娘男同性戀寫到，何生素有斷袖之癖，追求美少年黃九郎，初遭拒絕，相思成病，九郎惜之，遂相繾綣。黃九郎女性心理異常，娶故家女辛氏。初入門，為窮褲，多其帶，渾身糾纏甚密，拒男子不與共榻。床頭常設錐簪之器以自衛。四五年，不交一語。孫生男性心理異常是寫到，樂仲，年二十始娶，身猶童子。娶三日，謂人曰，男女居室，天下之至穢，我實不為樂。遂去妻。樂仲無性之戀說孔雪笠喜歡嬌娜，觀其容可以忘饑，聽其聲可以解頤。雖無夫妻之緣，但是，得此良友，時一談宴，則色授神與，尤勝於顛倒衣裳矣。嬌娜一篇裏還寫了人獸相交，青州賈某，客於外，恒經歲不歸。家畜一白犬，妻引與交，犬習為常。犬奸裏寫到，真毓生夜宿呂祖庵，庵中有四個年輕貌美之女道士，其中，兩人代裸之，迭就**焉。終夜不堪其擾。陳雲棲裏說，真定界，有孤女，方六七歲，收養於夫家。相居一二年，夫誘與交而孕。真定女五通怪看中趙弘之妻閻氏，強行入室，因抱腰如舉嬰兒，置**，裙帶自脫，遂狎之。而偉岸甚不可堪，迷惘中呻楚欲絕。等到再次侵犯時，婦人已血液流離，昏不知人。五通裏香玉想捉弄絳雪樹妖，和男友黃生來到樹下，取草一莖，布掌作度，以度樹本，自下而上，至四尺六寸，按其處，使生以兩爪齊搔之。香玉是寫＊＊的，鹹陽韋公子盡覽天下名妓，無意中自食便液，和自己的兒子、女兒發生關係，算是對其**生活的懲罰。韋公子寫的是人妖與雙性戀，王二喜男扮女裝，模擬女人行為，以為婦女治病為途徑行**之實，不料，最後栽在一個對男女都有性指向的馬生手裏。人妖裏寫到某人得到遊方僧的**，服後立刻見效，下部暴長；逾刻自捫，增於舊者三之一，他心猶未足，又偷吃二三丸，致使陰長不已，解衣自視，則幾與兩股鼎足而三矣。藥物的毒副作用使他脖短腰彎，連父母都不認識他了。藥僧**隱語說，庚娘的丈夫要和她親熱，就打暗語，看群鴨兒飛上天耶！她則回應，饞猧兒欲吃貓子腥耶！正是靠這兩句話，庚娘在義膽除凶後，和丈夫重新團聚。一個化為書生周克昌的鬼，聰明好學，科場連捷，知名鄉裏。鬼不能忍受渴望抱孫的父母的絮叨之語，我久欲亡去，所不遽舍者，顧複之情耳。實不能探討房帷，以慰所望。蒲鬆齡在自己的作品中為人物設立了性與愛，愛與性的發展軌跡，他準確地把握了兩者的複雜關係。從愛到性是多數人的情感路線。霍生瞥見美少女青娥，童子雖無知，隻覺愛之極，而不能言，年十三尚不能辨叔伯甥舅的霍生當然無法用語言表達真愛，借助於一個道士贈予的削鐵如泥的神鏟使他穿透幾道牆，終於來到美女身邊。挖牆太累了，他沒有立刻撲上去，就地解決，反而趴在美女身邊，倒頭就睡。蒲鬆齡就是這樣刻畫少男的愛與性，一種純真的、天然的愛的色彩，沒有哪怕一點淡淡的性的影子。劉曉涵，以後，等你加入我們研究會以後，你一定要好好看一看聊齋。熾熱的愛在這裏放射光芒，醴酒調謔，歡洽異常。滅燭登床，狎情蕩甚。劉曉涵，隻要用心去看，就會知道書裏那些引臂替枕，傾吐生平，無複隱諱的愛情故事多麽美好啊。

劉曉涵見華教授愣愣地望著自己不說話了，她站起來笑了笑。

“我想走了，華教授。”劉曉涵說著便朝門外走去。

但是，劉曉涵在打開門的一刹那，分明感覺到脖間有股熱呼呼的氣息向她噴過來，令她作嘔，她想吐，她想喊。

華教授強行吻向劉曉涵的脖子和耳根處。

（本章完）