第106章 問道青城山

第106章 問道青城山

青城山曆史源遠流長，相傳軒轅黃帝時有寧封子，居青城山修道，曾向黃帝傳授禦風雲的“龍躋之術”，黃帝築壇拜其為“五嶽丈人”，故後世又稱青城山為丈人山，並建觀丈人觀紀念。在古時與湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊雲山、陝西景福山合稱五大仙山。各自供奉真武蕩魔大帝、五嶽丈人寧封真君、昊天玉皇上帝、降魔護道天尊、廣援普度天尊。

青城山的地位崇高其實源於張道陵在青城山布茅傳道，雖然在此之前道家思想流傳甚久，但直到張道陵創立道教，道家才藝教團形式出現在世人眼中，而青城山也因此聞名，逐漸成為四大道教名山之首，同時也成了信奉道教之人的聖地。

青城山的名字因此山林木蔥鬱，四季常青而得名。

現在已經十月，已經是深秋，雖然青城山落葉紛紛，但鬆、楠、楓、柏等古木遮天蔽日，宮觀亭閣掩映於濃蔭翠蓋之間，通幽小徑穿行於叢林深穀之中，處處幽深，處處清靜。隻是李曄來的不是時候，若是七八月而來，這裏毫無疑問是極佳的避暑勝地。

而且跟後世的青城山不同，唐代的青城山除了各種古樹，還有不少後世無法見到的珍奇鳥獸在山間嬉戲。

看到這副情景，李曄也隻能感慨一番‘青城天下幽’！

由於距離原因，李曄一行人並沒有直接去上清宮，而是先去了丈人觀。丈人觀的道士聽說是親王前來，即便李曄等人是方外之人，也都很隆重地招待了李曄一行。

不知道是怎麽回事，李曄對於道教的印象，好於佛教。其實在古代，佛教在明君眼中並不是一個受歡迎的宗教，很簡單，佛教在古代很喜歡和朝廷爭奪勞動力，讓朝廷稅收降低，天地無人耕種，也無人打仗。曆史上有四次很大的滅佛運動，分別是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周柴世宗，也被稱為‘三武一宗’，除了柴榮現在還沒出生外，前三次滅佛運動卻是已經發生。

就說北周武帝的滅佛，直接讓200萬僧人還俗。要知道北周並不是一個統一的華夏政權，跟他同時存在的還有北齊和南陳政權，這樣的情況下200萬僧人是什麽概念？

正是因為這個原因，前三位皇帝不得不滅佛，隻不過結果都不太好。從統治者當局來說，限製佛教發展是必然。即便是他登基，雖然不會滅佛，但也會限製發展，起碼不允許有田地，僧人規模要控製，不能讓其影響其統治。在他看來，僧人就好好地吃齋念佛就行，想那麽多幹什麽？都說了出家人六根清淨，還在乎身外物，豈不是與經文相悖？

當然宗教發展過度就不好了，無論是道佛兩教，還是其他宗教。

李曄之所以來青城山找道教，不是因為他是信奉道教，而是來找火藥的。作為一個大殺器，李曄不可能放著不用，可他前世又不是搞化工的，可做不來火藥。

雖然李曄不懂製作火藥的方法，但是道觀的道士懂。火藥來源於煉丹術，煉丹師在煉製丹藥的過程中發生的爆炸，其實就是不小心把火藥製作出來了，不爆才怪。

在聽到上清宮道士煉製丹藥期間發生過爆炸，李曄便知道自己這趟有戲。當然他之前也是抱著試試的態度，畢竟青城山道觀這麽多，在這裏找到能煉製丹藥的道士的幾率要大點。若是這裏都找不到，李曄也沒轍了。

不過看來上天對他還是挺眷顧的，注定他這次會有所收獲。

不過相比於李曄的興致勃勃，隨行的裴榮則是憂心忡忡，當然在丈人觀入住的時候，他便忍不住找到李曄。

“殿下，請恕下關鬥膽，敢問殿下此來青城山是否來尋求長生丹藥？”