第三十九章 另一種原因(上)

（先更一半。）

“兀那廝，居然如此狠毒！”

想想一旦圓靜的計劃成功，諾大的洛陽城就會化為灰燼，素來號稱繁華之地的東都轉瞬就要變成人間地獄，那種到處是斷壁殘垣斷肢殘臂的慘象吳賜友覺得自己是看都不忍心看的。自己不是沒有殺過人，當年俱文珍楊誌廉謀反，吳賜友就是護衛皇帝的侍衛之一，立下了功勞，隻是他的刀劍隻會殺向敵人，而不是揮向平民。皇帝告訴他們，作為皇家侍衛，他們的職責不僅是保護皇帝和皇室，還有保護平民百姓的安全。僅僅為了個人私欲，就要殺戮百萬平民的事情，吳賜友自信不但是他，隻要是正常的人都做不出來。可是李師道、圓靜、訾嘉珍這些人，居然麵不改色的就製定出了計劃，想想都讓人不寒而栗。

“難怪陛下和相公們都說藩鎮是天下毒瘤，洛陽這一行，我吳賜友真是親身體會到了。”

蘇祿海他們都在外麵練武順便警戒，吳賜友也就一改在圓靜他們麵前唯唯諾諾謹小慎微的老江湖形象，把自己金剛怒目的一麵給展示了出來。對麵的李孝忠由於相貌的原因，看起來比他還要金剛怒目。李孝忠繼續用他略顯生硬的漢語問道：

“吳大哥，這老賊禿合真該死，難怪陛下說不禿不毒，不毒不禿，轉禿轉毒，轉毒轉禿呢。眼下額們最要緊的是知道他們的具體計劃，查查他們有多少人，在官府和軍中有哪些內應，並且把消息送出去

“不禿不毒，不毒不禿，轉禿轉毒，轉毒轉禿”這幾句話本來是幾百年後蘇東坡說的，施大爺在寫《水滸》時在潘巧雲和和尚苟且時引用了這四句名言。而李誦陛下剽竊這幾句是在內閣辯論的時候李吉甫時，執政李吉甫本來已經是眾矢之的了，偏生還不安分，又整出來一個針對寺院和道觀的改革方案。唐高祖李淵宣布自己是太上老君李聃的後裔，所以道教自然也就成了唐朝國教，國人也多迷信，白居易《長恨歌》裏就有“臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄”的句子，肅宗、代宗、德宗的三朝宰相李泌就是道士出身，許多想一夜成名飛黃騰達的人也都選擇加入道教，引人注目，比如成語終南捷徑裏的那個姓盧的，再比如詩仙李白。道教興盛，佛教也不是吃素的，國教雖然是道教，但是唐朝皇帝裏姓佛的也不在少數，有很多都是佛道都信，比如武則天，為了和李家互別苗頭，就大力提倡佛教，尤其相信彌勒，因為彌勒的學說為她以女子當皇帝奠定了理論和輿論基礎。太宗時玄奘取經歸國，使得佛教一時興盛無兩，而禪宗這些年更是風靡南北，劉禹錫、柳宗元和白居易他們都和佛教中人關係密切，柳宗元在市舶使任上積聚了大量的財富，去年特地捐出了部分布施給禪宗六祖慧能大師開壇**的曹洞寺，為此受到了禦史李夷簡和元稹等人的彈劾。現在朝議要把柳宗元調回，因為眼紅這個位置的人很多。

彈劾柳宗元這個事情卻在李吉甫那裏成為了一個機會。李吉甫對整個大唐的政治經濟軍事等等情況可以說是了如指掌，為此李誦暗地裏都把他比作puter。事實上，執政李吉甫早就動過佛道二教的主意了，因為由於曆代皇帝的扶持賞賜、加上善男信女的不斷布施，寺院已經聚集起了極為可觀的經濟力量，占據了大量的土地，擁有大量的青壯年男女僧侶道士－這些可都是人力資源啊，這麽多人不事生產，該加重百姓多少負擔啊。寺觀的發展嚴重加劇了社會矛盾，如果不打這佛道兩教的主意，把土地財富人口弄出來，李吉甫就不是李吉甫了。

事實上李吉甫早已經打過寺觀的主意了，前幾年就上書請求限製寺觀的發展，限地令裏也把寺觀加了進去，也有過贖買寺觀土地的行政命令，但是收效都不大，寺觀都相信自己是神佛的代表，人間的宰相李吉甫算個毛啊。而且地方的官員大多和佛道兩教關係密切，執行起來也是陽奉陰違的多。

不過李吉甫就是李吉甫，因為阻力大就放棄不是他的風格。所以當李夷簡和元稹對柳宗元上達以後，李吉甫就再次提出了針對寺觀的提案，要點包括禁止寺觀買賣土地，將大部分寺觀土地收歸國有；嚴格限製青年男女出家，出家要經過資格考試；嚴格限製信徒對寺觀的捐贈，超過一定數額就要征收奢侈稅；對寺觀的僧侶道士定期進行考核，不過關的暫時吊銷度牒，給三次補考機會，三次仍然不過關的，取消其作為僧侶道士的資格。又是資格考試又是奢侈稅，這份提案裏麵如果說沒有李誦的影子，鬼都不信。

如果這份提案真能得到批準並施行，那麽朝廷就將至少多掌握多達百萬頃以上的土地；如果這份提案真能得到批準並施行，那麽按照李吉甫在提案裏預設的稅額，光李師道就得為他興建佛光寺的捐贈額外繳納三百萬緡的奢侈稅；如果這份提案真能得到批準並施行，那麽全天下三分之二的僧侶道士就得重新回家種田交稅憨夫憨婦地過日子了。這是多麽誘人的前景啊。可是不管是李誦還是李吉甫都對這份法令能否順利通過並且實施心裏沒底，因為天下從底層到上層迷信佛道的人太多了。無論佛道，在朝中都有他們的利益代言人。

果然，李吉甫的提案由於力度太大，引起了強烈的反彈，高調的隻有死硬的本土文化派韓愈等寥寥幾人。在內閣會議上，也是反對的人居多。

本書。

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