第四十七章 氣功二(6)

“一般而言，氣功可分兩種，即養氣與煉氣，養氣就是道家靜坐功夫，把氣運在丹田，使之凝聚不散，不讓身外景物誘導而外泄。煉氣乃以運行為主，如拳術家在練拳時要用臂力，就把氣運到臂上，用腰力，就把氣運到腰上，假如四肢百胲都用力時，就把氣運到全身，氣有呼吸的區別，呼為陽，吸為陰，呼為動，吸為靜；呼為剛，吸為柔。要把陰陽、剛柔、動靜結合在一起，才能完成它的作用，氣要運行時，不可逆走，貴當順行。如順行的話，不但髒腑會舒暢，並可快慢自如，倘若逆運的話，內部各髒腑就要受到傷害，一些習練者練岔氣致傷致殘者時有所見。

老人看到易龍的學習勁很強，所以越講越起勁，心中有種把自己所學都交給易龍一般。

“古代氣功一般劃分為儒、醫、道、釋、武術五大派。儒家氣功以“修身養氣”為目的；醫家氣功以防病、治病、保健強身為宗旨，道家氣功講究“身心兼修”、“性命雙修”等；佛家氣功要求“煉心”以求精神解脫，其中入定派強調“四大皆空”，參禪派強調“修身養性”、“普渡眾生”；武術氣功主要為了鍛煉身體和提高技藝，近年來，有人依據氣功功法的特點，將古代氣功歸納為靜功與動功，並劃分為吐納、禪定、存想、周天、導引五大派，吐納派強調呼吸鍛煉為主，禪定派強調意念鍛煉為主，要求思想內聯，靜坐凝心，采取一些不複雜的方法來集中意念，一般的靜坐均屬這一派，存想派也強調意念鍛煉為主，但要求用一種想象幻視到莫種事物，周天派強調在思想內聯的基礎上意氣相依，推動內氣感覺沿自己體內的任、督脈等經絡路線周流，也稱為內丹派，導引派強調以動功為主，特點是與意氣相結合的肢體操作，或作為自我按摩。”

“爺爺我還有個問題。”易龍道。

“什麽問題，盡管提出來，爺爺會解答的一定詳細解答。”

老人笑嗬嗬道。

“氣功和特異功能現象存不存在？是科學還是迷信？目前的科學能不能作為評判標準？”易龍不假思索道。

老人一聽，一愣，沒想到易龍竟然問出了和自己思考了幾十年的問題一樣，於是更是喜出望外，笑道：“與其它是大唐傳統文化類似，氣功受到很多的質疑，相信的、反對的人都不少。但不管是相信和反對，都需要根據事實和實踐。現有的科學理論仍有不少現象不能解釋，它仍不是一個完全的理論。因而我們隻能用它來分析，而不能用它作為武器來肯定和否定未知現象。肯定的人需要盡量提出證據，而反對是人既然要反對，就應該親自去進行實踐和驗證。”