三千年前的量子物理學！

寫作的時候，難免要四處找些資料，偶然看到《道德經》，卻發現了一個十分有趣和驚奇的事情，拿出來給大家分享一下，也讓大家驚奇一下。

《道德經》【第十四章】

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧。繩繩不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

這裏的敘述來自《道德經》，在老子的道德經第十四章，描述了物質的極端狀態，並用這個極端狀態，來闡述‘道’是如何左右物質的，請看下文量子物理學中的最新理論，是否與老子的闡述不謀而合。

【不確定原理】

根據海森堡提出的不確定原理可知，一個運動粒子在某一時刻的位置與動量，是不能同時準確給出的。當我們對粒子的位置進行一次精確測量，會影響到粒子動量的精確測量，而且如果我們把粒子的位置測量的越精確，那麽它的動量測量就會變得越不精確；反之亦然，如果我們把粒子的動量測量的越精確，那麽它的位置測量就會變得越不精確

。。。。。。。。。。。。。

我們先來解釋一下老子的說法，‘視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微’，這句話的意思是：看不見的東西我們可以叫它‘夷’，聽不見的東西我們可以叫它‘希’，抓不住的東西我們可以叫它‘微’。請注意，老子說這些話的時候，還是兩千多年前，而且按照古人敘事的方式，像這類的枚舉句式多是想表達一個‘類’的概念，那麽我們應該這麽理解：這一類微不可查的物質。

‘此三者，不可致詰，故混而為一’，看，接下來老子自己也是這麽說的：這三種東西微不可查，我們可以把它們當作‘一個類’來看待。

‘其上不皎，其下不昧。繩繩不可名，複歸於無物。’，這句要這麽理解：當它運動的時候，它不會令你察覺到它的存在，當它靜止的時候，也不代表它就不存在；你想要用某種手段測量規範它的時候，卻發現無法準確的描述它，因為當你測量的時候它已經消失無蹤。看看，是不是跟‘不確定原理’一個意思？

‘是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍’，所以它沒有固定的形狀，也沒有固定的屬性，我們可以稱之為‘恍惚（模糊）’，恍惚有不確定的意思。

‘迎之不見其首，隨之不見其後’，這句的意思是：你在那裏等著它，它不一定出現，你在後麵追趕它，卻又找不到它。這是再說其沒有固定的軌跡，這與不確定理論中的電子沒有固定軌跡是一個意思。

‘執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀’，意思是：想要研究這些東西的規律，就隻能從它們留下的痕跡中去找尋，用它以往的行為記錄，作為推測它將來軌跡的依據，當你統計了它所有的數據之後，就大概能得到一個‘道’，也就是規律。

關於海森堡同學的學說就無需解釋了，那是白話文，人人都看得懂。

是不是很神奇？原來現代科學家們費盡心機耗盡財力研究的‘科學’，是我們將近三千年前的老祖宗早已研究過的東西，我們的老子同誌動動腦袋冥想一下，就已經從源頭上說明了物質極端狀態下的情況，是不是很妖孽呢！！

再次，謹向我們的祖先致敬！！

【好玩不？歡迎轉載！】