第十七篇 諸葛先生

“諸葛先生是武將中的智者。”

“他是一個了不起的人物。”

“武林中高手如雲，但大多隻能在陣上逞威，馬上稱雄、刀光劍影裏揚名、腥風血雨裏立功，諸葛先生都是運籌帷幄，決勝千裏，毋論鍾鼎山林，都能卓爾不凡。要不是他在朝廷上還有點影響力，當時國勢日艱，君王侈靡無道，宰相貪婪喜功，而他力挽狂瀾，拚死斡旋，隻怕更要禍亡無日呢。”

“諸葛先生還有三個師兄弟是吧？”

“對，大師兄懶殘大師，原名葉哀禪，中年後看破紅塵，遁跡山林，不問世事。二師兄是天衣居士，天資所限，無法練成絕世武功，但他識見學養，師門裏卻要數他最高。老三便是諸葛先生，四大名捕，便是他如親子的徒弟。元十三限是四師弟，這人也驚才豔羨，可惜對諸葛先生嫉恨過深，非除之而不甘心，未免流於意氣用事。”

“能教出這般出色的弟子，他們的師父一定是個不世人物。”

“他們的師父，便是‘韋青青青’。”

“韋青青青？什麽東西？”

“‘韋青青青’是一個人的名字。”

“這人這般厲害，怎麽在江湖上似並不出名？”

“這話難說得很：第一，如果你懂得命理、術數，便能瞭然，一個人不可能十全十美，要是好運先行，惡運便可能留在後頭了；要是少年坎坷，日後卻可能會有後福呢。就算你有名有利，卻未必有權有勢；就算你一世夠運，福星高照，可能六親難免會有折損，或因身負重責而未嚐有一日心閑身樂，這總是難以俱全的。第二，有本領的人，不一定好名求名。有些絕世人物，他們清逸高遠，看破世情，才不好這一點虛名呢！第三，你不知道的人，不見得他就有胡功名。世上有好些成功的人、偉大的書、重要的事，卻一時沒有記錄下來，留傳下去、很可能就為後世所忘卻，湮沒於人間了。這種情形亦在所多有。”

“好啦好啦，算你教訓的是吧！卻不知‘韋青青青’是怎麽個機緣巧合法，會收了諸葛先生為徒呢？”

“說來好玩，韋青青青這人猖狂不羈、博學多才、脾氣古怪，但自有一套應世觀人之術。

這日他屈指一算，知道會有訪客，而且訪客當中，隻有一人是他日後的第三位門徒，他便著意觀察不料，來的是三名僧祗戶——”

“僧祗戶？”

“即是未剃發的居士或頭陀和剃而未度的僧人。這三人都很年輕，備為避謠役、求免罪和逃避稅而出家，都來投靠韋府避難。韋青青青見他們都潛心佛道，各有所長，所以也並不急於擇徒，隻讓他們在其所建的寺廟裏修持，並派他女兒和婢仆負責供應茶水素菜，服侍周至，如是者過了一年多。”

“韋青青青是暗裏觀察他們吧？”

“他們稟賦都高，但韋青青青隻擬收一人為徒，他也不急。直到有一天，是個風雪之夜，韋青青青三女兒韋憐憐，忽然一個人哭著跑到廟裏去，在禪房裏找到那名憎人，哭哭啼啼的告訴他，她受了委屈，並且色誘這僧人，當這美得教任何人都不惜為她犯罪的女子抱住僧人的時候，僧人見色不亂，閉目如同入定，嘴裏念謁：‘若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。’又唱喏佛謁：‘有情即解動，無情即不動；苦修不動行，同無情不動：

若覓真不動，動上有不動；不動是下動，無情無佛種。’韋憐憐美得出神入化，人見人憐，但僧人不為所動。”

“好定力，要是我……”

“要是你？嘿，甭提了。”

“你也甭刺我了，把故事說下去吧。”

“韋憐伶又去找那頭陀，哭得梨花帶雨、溫香軟玉的抱著他，那頭陀不但人動心動，連手也動了。要跟韋憐憐真個銷魂，結果——”

“結果怎樣？”、、、＝、＝

“結果隻換來韋憐憐一巴掌，把他打得金星直冒，乾轉坤移。再定神時，佳人已芳蹤杳然。”

“應有此報，活該！”

“換作是你、又如何？別盡是幸災樂禍！”

“請說下去，請說下去。”

“韋憐憐又去找那居士，百般委屈，千般婉轉；居士果然動容，隻輕輕把她扶開，溫言相慰，閑談說笑，開解憐憐，並不著痕跡的探詢憐憐何故傷心，把問題一一為之化解，把佳人說得破涕為笑，共處一室，促膝談心，直至天明，毫無顧礙，但又不及於亂。憐憐後來把三種情況回報韋青青青，你道他怎麽說？”

“你幹嗎不問？”

“你要我問：怎麽說？”

“對呀。”

“你明知我會問你這句話，我又何必多此一舉？”

“可是你要不問。我便不說。”

“你非要我問才說？”

“好說，好說。”

“好，算我服了你：韋青青青怎麽說？”

“算我饒了你吧。韋青青青沉著臉色說：‘那憎人隻顧自己修道，咱們照顧了他年餘、而今主家的女眷行動異常，全不恤念，一味死守，一成不變，這種吃古不化的人，朽木不如，不配作我徒弟，給我逐出去！’又鐵青著臉說：‘那頭陀是貪**無行之徒，咱家待他不薄，他竟打起你的主意來，可謂禽獸不如，來人呀，把他修理一頓再赴出去！’然後才寬容笑臉曰：‘那居士既坐懷不亂，又有人情味，能守能創，必有作為，快叫他來，我要把絕藝相傳於他。”

“這麽說，這位居士就是——？”

“當然就是年少時的諸葛先生。”

“果然不同凡響。”

“諸葛先生能行能謀、允文允武，日後，他以武功在江湖上服眾，以力革弊政、裁抑時弊而立功名。當時蔡相誤國，私心尤重。與群臣內外勾結，表裏為好，令徽宗侈靡荒怠，好樂喜侈，諸葛先生礙於君臣相階為惡，屢諫不用，隻好就天子之所好，在看似不經意的言談間另有所指。皇帝好神仙道學之術，有次好奇，有問於諸葛先生：‘鬼怕什麽？’諸葛先生毫不猶疑的說答：‘民間相傳，鬼怕易經、怕桃木、怕火、怕人手中指之血、怕紅綢、紅紙、紅布、怕八卦、也怕鄭漸。’皇帝問：‘鄭漸是何人？朕怎沒聽說過。’諸葛先生口答：

‘鄭漸是唐代有史術士，善驅鬼，鬼見他署名之處不敢走近。’故時人曰：今善驅鬼不漸耳。

日後以訛傳訛，把‘漸’、‘耳’，二字合在一起成了符咒上的‘斬＋耳’字，而該字又等於是‘鬼死’的意思。諸葛先生說到這裏，忽然不說不去，過了好一會，又長長地歎了一聲——”

“嘿，這說了一半就不說下去的德性可是跟閣下一模一樣。”

“別打岔！於是徽宗就問：‘先生何事歎息？’諸葛說：‘鄭漸善於捉鬼，但卻很難禁製吊死鬼討替害人。’皇帝所得好奇，又問什麽？諸葛答：‘吊死鬼討替之前，常常誘人去看窗外虛幻仙景，正當那人以為是真、探頭張望之際，繩索套落，必一命嗚呼矣。’皇帝趙佶聽了，起初不以為意，到後來一想，對蔡京所報國泰民安乃生疑，詳查之後，才由淮南發運使處得悉兵禍四起，天下大亂，才下旨罷黜蔡京。”

“罷了又何用，過不多時，趙佶又複用蔡京啦，這叫偃近小人、狼狽為奸。”

“諸葛先生不但能處理國家大事，也能應付一些性情古怪的人。就在這時，汴京有一個武功高強，但性直愚鈍的勇士——”

“這就麻煩了，人蠢人沒用，那還不成氣候。怕是怕人特蠢，偏又極有用，那就鬧得可大可小，救人救己、還是誤人誤己，全憑一念了。”

“是啊，那武土叫做雷鈍，使長戟，武功高到不得了，但別人不先去惹他，他也不去主動挑惹別人；要是人來侮辱他，他則非把對方擊敗或格殺不可。有日，他夢見一個人，瞧不起他，辱罵了他，並在他臉上吐唾。雷鈍醒來之後，持戟到處找夢中的人決戰。別人勸阻他，他便說：‘我一生從未被人如此侮辱過，還膽敢吐唾液我臉上，不殺此人，我便誓不為人！”

於是飯也不吃，覺也不睡，天天去夢境中出現的地方等那那侮辱他的人來決鬥。”

“這個笨蛋。”

“人人勸他，他都不聽，還揚言要殺來勸的人，並說明若不能雪辱，寧可自刎：諸葛先生聽說了，便取了一把劍跑到他枯守的地方，站在他身旁，一言未發，便向天吐了一口疾，那痰自然落回他自己臉上。諸葛先生也不抹去，隻指天擇劍大罵道：‘是誰吐我一臉的痰，我不殺他，誓不甘休！’雷鈍在旁忍不住詫道：‘那是你自己吐的痰呀！’諸葛先生怒道：

‘這算什麽！我總算是個人。你不過是一個夢！’這句話一經說出，卻把如在夢中的雷鈍點醒過來，忙跪在諸葛先生身前，謝他點化之恩。”

“這個可愛的傻瓜。”

“諸葛先生也十分沉得住氣。有次對遼用兵，元十三限主張領兵**，衝鋒陷陣，諸葛先生卻堅持不到時機決不妄動。元十三限激他道：‘我用兵置生死於度外，勇往直前。

為兵至要，乃以氣勢為勝。我殺敵仿祖狄擊揖中流，不能退敵者，有如大江！你用兵猶疑不決、畏首畏尾，隻怕難立軍功，難成大事！’諸葛先生卻平淡地回答：‘要是我一人，當然奮不顧身，無所顧惜；而今我領的是十萬雄軍，萬命所懸，寧效法文正公，謀而後動。’依舊不妄然發兵，保存實力，及至元十三限大軍遭困，他才全力發動，解圍反攻，把敵人殺個片甲不留。”

“諸葛先生沒有姓錯，他當得起。”

“還有一次，更有意思，諸葛先生和八十一子弟兵被敵軍重重包圍，大家心內忐忑，不知生死如何，諸葛先生取一枚五大錢說：‘看天意如何吧，如‘聖宋通寶’在上，即曆劫能覆，最終必勝。’遂將錢拋出，果然是‘聖宋通寶’於上，於是軍心大振，突圍而出，奮勇殺敵，大獲全勝，大家後來都說：‘這是天命必勝也！’諸葛先生遂而一笑，取那枚錢幣出示眾人，大家才知道，原來那一枚錢幣，正反兩麵都鐫著‘聖宋通寶’的字樣兒。”