第四百六十九章：《史海沉鉤成書始末考》
第四百六十九章 史海沉鉤·<亞瑟王傳記>成書始末考
《史海沉鉤第X期·亞瑟王傳記成書始末考》——筆者：群星隕落
《亞瑟王傳記》，這是一本非常著名的童話性質小說，在一百多年前可以說是家喻戶曉，相信正在閱讀這份雜誌的讀者，即使沒有看過該小說的原文，也一定聽過《亞瑟王傳記》的名字。
盡管在今天看來，《亞瑟王傳記》已經有些老套，仍然偏重於善惡二元論的世界觀，戈沙摩多都是正義之國，拉文蒂卡幾乎都是邪惡之國，歌頌的是貴族與騎士，注重的是個人與武勇，但這不能否認，在那個時代這本書有著無與倫比的殺傷力。
我前麵所說的“過於偏重善惡二元論”，那要看和什麽時代的小說比，在現在的讀者看來當然是“過於偏重善惡二元論”，然而對於過去那些隻能看遊吟詩人詩歌的讀者來說，這本小說卻是有著無與倫比的震撼。
想想看吧，原本是處於亞瑟王這一方的好人，但最後因為愛情而背叛亞瑟王的蘭斯洛特；原本是安格武六世的走狗，卻因為受到亞瑟王正義的感召而背叛安格武六世的貝德維爾；主角並不是永遠勝利，結局並不是合家歡，這在當時都是具有劃時代意義的劇情。
並且在以往的遊吟詩歌中，還從未有像亞瑟王這樣，如此的緊密結合當時的時代背景，將當時的曆史結合進詩歌中——所以一直有說法，認為《亞瑟王傳記》是麥洛邱家族的禦用文人寫成的，否則普通遊吟詩人不敢有這麽大的膽子。
那麽在今天的這篇文章中，我就要向大家介紹，這篇意義重大、爭議頗有的《亞瑟王傳記》的成書始末。
首先要介紹的，就是《亞瑟王傳記》的主角，亞瑟王，確切的說是麥洛邱大公亞瑟一世，他的全名叫做“弗蘭德·亞瑟·蘇爾文·麥洛邱”（1648——1687/39歲）的生平。
對於亞瑟一世這個人，可以說，即使沒有《亞瑟王傳記》為他吹逼，這個人的一生也非常傳奇。
亞瑟一世是前任大公恰克鞠四世的侄子，他在幼年時沒有上學院，而是接受了不知名苦行僧的單獨栽培——這種情況在古代是非常罕見的，到很晚才入學馬德拉的學院，並且用了僅僅2年，就以當年的年度最優畢業生離開了該學院。
離開學院沒多久，亞瑟就娶了戈沙摩多當代國王的女兒格尼薇兒，接著成為有史以來最年輕的麥洛邱大公，可以說是少年得誌、春風得意。
就現有的史料來看，雖然亞瑟一世在治理領地並沒有體現出有多麽優秀的水平，甚至公國財政狀況還堪憂，但是他卻是一名擁有人望的君主，還是一名出色的將領，不但出色，還富有創奇色彩，比如安格德戰役、沃納查爾戰役、以及充滿傳奇色彩的南下大行軍等，以及最後的英年早逝。
而在人品道德方麵，亞瑟一世也無從指責，他對待戈沙摩多國王幾乎可以說是赤膽忠心，這在那個年代的貴族中也是非常少見的。
這一切的一切，賦予了亞瑟一世值得以傳奇的形式，被記入傳記之中，這就形成了我們今天所看到的《亞瑟王傳記》。
要說明的是，《亞瑟王傳記》並不是一個時代一個人的作品，而是經過許多人多次修改、刪減之後，才形成今天我們所看到的“五十章”《亞瑟王傳記》。
那麽最初的《亞瑟王傳記》成書於何時？最初書的規模有多大呢？對於這個問題，已經很難做出一個有效的回答。
當1687年亞瑟戰死的消息傳回國內以後，公國內的平民們無不悲傷，對於這一判斷，可以從馬德拉祭壇的助教給祭司的報告中感受到。在這則報告中，助教提到最近他在布教時，平民們最關切的問題就是亞瑟，不少人傷心欲絕。
而到了1690年，已經可以從一則治安官寫給家人的信件中得知，當地的酒館已經自發的開始宣揚亞瑟，信件中是這麽說的：
“前些日子他們還隻是老調重彈的說亞瑟王有多麽聖明，對平民有多麽的好，這幾天他們已經開始懷念亞瑟活著的時候做出的偉業，而一些機靈的遊吟詩人，開始將亞瑟唱進虛假偽造的遊吟詩篇中，而且反響還不錯。”
從這則信件，我們可以看到起碼在亞瑟死後三年，就有人開始編撰亞瑟的傳奇，後來的《亞瑟王傳記》中，無疑從這些遊吟詩篇中吸收了不少資料。
而可以作為《亞瑟王傳記》真正的雛形，應該是荷哈馬版的13章《亞瑟王傳記》。“盲眼”荷哈馬（1656——1718/62歲），早年作為遊吟詩人，戈沙摩多參與第三次東岸戰爭以後，被征召為農兵，有幸曾在亞瑟的軍隊下服役。
荷哈馬在戰爭中失去雙眼以後被強製退役，不過失去雙眼以後，他的口才卻變得更加靈動，以一介盲人，成為戈沙摩多中有數的幾位大遊吟詩人，而傳頌亞瑟王，正是荷哈馬的拿手好戲，畢竟他本人是見過亞瑟一世的。
等1711年東岸戰爭暫時落幕，環境不那麽緊張以後，民眾對於生活的要求提上日程，因為戰後痛苦的恢複期，許多平民開始懷念被亞瑟王統治的美好時代，荷哈馬就是抓住這個時機，開始專門敘述亞瑟王的故事，這吸引了很多平民來聽。
並且比其他競爭者更強的是，荷哈馬是第一個有意識將這幾年有關於亞瑟王各個傳說結合在一起的遊吟詩人，這使得他的講述更加吸引人。不過由於結合的傳說越來越多，荷哈馬發現自己沒法一個晚上講完了，於是他就將傳說分開講，章回體，就此誕生。
當然，章回體並不是陌生的東西，比如馬丁的《向南航行三萬裏，我與盧爾一同歸》中，就是運用了章回體，但那本書旅行日誌的痕跡重於小說的痕跡，因此荷哈馬是第一個將章回體運用到遊吟詩歌中的遊吟詩人。
不過荷哈馬始終沒有將亞瑟王傳記整理成一個係統，有資料顯示荷哈馬每回重新講亞瑟王傳奇時，都會有些許不同。