第五百五十一章：奧特曼在人間（三）諸神見證的永恒中立之地

第五百五十一章 奧特曼在人間（三）諸神見證的永恒中立之地

腹裏地域這片無法無天的山間自由地，因為當局的控製力度極其薄弱，所以廣袤的山區開發程度很低，甚至有些山村都幾百年沒有與外界接壤，連對神靈的祭祀都是極其古怪的行為，與外界迥異。

山間自由地最初被開發，還是因為西邊的圖瓦克金礦，圖瓦克在很長一段時間內，人口始終占據山間自由地的一半以上。

而近來山間自由地有三座主城，除了圖瓦克以外，還有哈巴羅和拉迪沃，因為薩貝和伊薩凡洛這兩個互相敵對的腹裏地域國家意外的發現，這兩座城市之間有在山區中較為平坦的平原。

當時薩貝的上王就意識到，如果將這裏聯通起來，對於伊薩凡洛來說就意味著這是薩貝直抵伊薩凡洛腰部的一把尖刀！因而才開始得到有力的開發，可是開發到至今為止，薩貝對當地的控製，也僅限於圖瓦克金礦和近來開發的哈巴羅，至於剩下的廣袤山區，就是無法無天之地，因此被稱為山間自由地。

所以在這片混亂之地中，湧現出許多莫測的傳說，而這些年來最引人注目的，無疑是山間巨人傳說，而這個山間巨人傳說被一些在哈巴羅（山間自由地僅有的三座主城）討生活的遊吟詩人吹得神秘莫測。

“山間巨人在十多年前突然出現在群山之中，約有百米高，眼睛是會發光的鴨蛋，通體無毛，不穿衣服卻天生就有皮外套，體表威武雄壯。”

“山間巨人有著和術士始祖一樣的出生，他是因為魔鬼試驗而誕生的怪物，但是卻心地善良。”

“如果被他發現有人在群山中迷路的話，就會去指引方向；如果他發現亂兵又在劫掠山村的話，他就會現身擊退亂兵；如果山區中出現獸潮的話，他也會現身，與獸潮中的超凡傳奇搏鬥。”

“所以許多山民認為，山間巨人是濕地之神派來向他們降福的神使，甚至有一些人為他鑄造了小型雕像，放在村中膜拜祈禱呢！”

慢慢的，哈巴羅總教不再將山間巨人看做夢囈一般的傳說，因為越來越多的前線士兵都目睹到山間巨人，所以不管山間巨人是不是神使，他必然是一種存在的“東西”。

沼澤之神的總教為什麽那麽緊張呢？因為在腹裏地域中，最初的神靈是天地係的沼澤之神，所以腹裏地域早期的國家中，不管是伊文克努多還是薩貝，都信奉著沼澤之神。

可是隨著亂世的不斷持續並且沒有盡頭，在腹裏地域的東部湧現出了新的信奉，濕地之神的濕地信奉。

此外，伊薩凡洛這個1740年在東邊建國的國家，由於莫索羅納（相當於腹裏地域的教皇國）替薩貝說話，譴責伊薩凡洛公國，伊薩凡洛公國一氣之下幹脆以濕地之神作為官方崇拜，來和薩貝打擂台。

而濕地之神信奉也是拉文克公國加入伊薩凡洛的原因，拉文克大公長久以來一直因為異端問題屢屢被莫索羅納批判心懷恐懼，幾番思索幹脆直接加入伊薩凡洛，和莫索羅納保持距離得了。

除了伊薩凡洛開始信奉濕地信奉以外，這個濕地信奉以讓哈巴羅的沼澤祭司難以理解的速度，迅速的席卷了整個山間自由地，那些山民們都紛紛拋棄自己的古老信奉，轉而去崇拜濕地之神。

所以對於山間自由地的這個現象，山間自由地的沼澤祭司們憂心忡忡，趁著山間自由地還是薩貝的領土，莫索羅納不斷派出助祭深入群山，與莫名其妙而來的濕地之神信奉爭奪信徒，這些年來取得了不俗的成績，可是最近突然又出了這麽個幺蛾子，讓沼澤祭司頓時心生警惕。

哈巴羅總教思索了一陣，想出了一個合理的解釋，這是一個信奉濕地之神的術士搞得可鄙把戲！這個術士僥幸得到了巨人變異血脈，然後進入山間自由地來拉羊，對，一定是這樣。想通關節以後，哈巴羅總教迅速向莫索羅納發出報告。

莫索羅納，是所有信奉沼澤之神信徒的聖城，於1159年被聖徒始祖梅依拜托當時古老公國的大公建立。

按照如今的官方說法，在遙遠的六百多年前時，聖徒始祖梅依降臨到這片保守戰爭摧殘的土地，仁慈的她對腹裏地域的不幸感到悲傷，戰爭不斷，人命如草芥，信奉被無視與拋棄，於是聖徒始祖梅依想要團結各大勢力終結戰亂。

而聖徒始祖梅依不願意用神靈賜予她的威能，將結束戰亂寄希望於當地貴族自己醒悟，但是那時候的貴族粗俗不堪，結果梅依的願望遭到悲慘的失敗，於是她隻能退而求次，為腹裏地域建立一座享受和平的城市，給當地人民一個喘息的機會。

於是在1159年，莫索羅納建立了，莫索羅納沒有一個強有力的貴族，由祭司集團和市民共同統治，經過不懈的努力，終於在1191年時，莫索羅納成為“諸神見證的永恒中立之地”，簡稱“神證恒立地”。

成為神證恒立地的莫索羅納成為城國，擁有絕對中立權，可以和任何一個勢力進行貿易，但是不能被和不能對任何一個勢力宣戰，即絕對中立，違反了莫索羅納中立權的勢力，將會被所有公國共同討伐。

由於這個原因，莫索羅納享受著無與倫比的和平與繁華，莫索羅納對於腹裏地域的居民來說，意味著和平、繁華和虔誠，最好的學者一定出自莫索羅納，最好的牧師也一定出自莫索羅納，所有的有學之士都以去莫索羅納為榮。