第五百五十三章：奧特曼在人間（五）暴民與暴行
第五百五十三章 奧特曼在人間（五）暴民與暴行
熊熊燃燒的烈火，將這個山村吞噬殆盡，一群如狼似虎的士兵正在催促著這裏的山民前進，時不時還用鞭子來抽打。
這個山村的曆史並不長，是在“山間自由地戰爭”爆發以後，一群原本居住在更靠近官道上的山民們，因為躲避薩貝與伊薩凡洛的戰火，而拋棄了原有的村莊，逃亡到大山更深處建立的新村。
雖然剛剛建立的時候，各種不適應，並且因為開拓荒野而死了很多人，但是隨著這十來年的篳路藍縷，對於當地山民來說，這裏逐漸成為自己的新家，可是這一切將在今天結束，他們要離開這裏了。
當被士兵焚燒掉原有的村莊，搶奪走他們所有的糧食和儲蓄以後，無父無母無妻無子的青壯年逃走了，剩下的人不管願不願意，他們隻能跟著士兵走，其中一個中年人不由哀歎道：“都怪我抱著僥幸心理，悔不聽礥的勸誡啊！”
《須偉裏大帝實錄·薩凡之暴行》
“等待著這群人的下場，是將原有的村莊焚燒掉，原有的積蓄統統搶走以後，由帶隊軍官分配給他們每日行走的必要糧食，將他們押送到靠近官道的村莊內。”
“這一路上的行走是漫長與艱苦的，並且軍隊催促的又急，口糧給的還很苛刻，結果有不少體力不支的人就這樣死在半路，對於這些屍體，士兵隻是簡單的將他們扔到一旁就算了解，還為了加快趕路速度，不準家人給他收屍。”
“等曆經一切磨難以後，這些山民會被帶到拉迪沃南方的小片平原上，然後他們會發現被帶過來的山民不僅自己這一批，有比自己早來的，有比自己晚來的，總之許許多多的山民都陸續被軍隊從深山中帶了出來。”
“這裏除了山民和軍隊以外，還來了許多伊薩凡洛貴族，他們都是家族中不重要的支係，沒有辦法繼承家族的榮譽，於是被家族打發到曾經的山間自由地，也就是新設立的薩凡公國來找出路。”
“薩凡大公那塔羅一世為了增強自己對山民的控製，慷慨（對於貴族們而言）的提供了大量幫助，比如從老家借來軍隊，讓自己的軍隊如同捕奴一般，進入群山之中襲擊山民，將山民捕捉到拉迪沃。”
“然後那些在伊薩凡洛不得誌的貴族支係，會像挑選貨物那樣，無視山民們原有的村落關係（甚至是故意打亂，因為這樣有助於讓貴族控製山民），自行將山民分配給他們作為采邑，建立起一個又一個伊薩凡洛人的采邑。”
《腹裏地域論文集·須偉裏興起之探究》
“礥·須偉裏，不要說在腹裏地域，放眼整個近代以前的世界，可以說是出生最低的統治者之一，幾乎從未有過一個比奴隸還卑賤的流民，居然能在後來建立如此偉業。雖然這和他的巨人血脈略有關係，但是更重要的，還是時來天地皆同力。”
“伊薩凡洛從薩貝手中征服山間自由地以後，沒有像過去近千年那樣，讓山間自由地保持著一種屬於他自己的奇特生活方式，對於整個世界而言，山民們的生活方式也是非常奇特的。”
“山民的階級和傳統封建社會中城鎮內的貴族—市民—平民—貧民階級構成，以及城鎮外的貴族—農民—隸農階級構成，還有匪徒、流民這類階級構成都不同，同村中他們或許有高層村民與底層村民，但並沒有‘貴族’以及隸農這兩個階級。”
“而薩凡大公那塔羅一世就任以後，利用薩貝的正規軍隊，強行將山民從深山中搜羅出來，並給他們安上貴族這個統治者階級，強迫他們需要繳稅，需要服勞役，這些外界習以為常並認為是真理，而山民們祖祖輩輩沒有經曆過的統治方式。”
“這種統治方式給山民帶來了極大的苦難，而由於統治者的低素質，以及群山之中並不適合用外界的隸農開墾、稅務方式，使得山民的苦難被大大加重，短短幾年之內，就讓山民們忍無可忍。”
“山民，隻是對山間自由地居民的一個籠統稱呼，須偉裏王朝之前，並不存在一個統一的山民政權，就如他們沒有貴族一樣，山民們也沒有共同的統一心態。”
“這也和山民的來源有著密切的關係，山民不是某個族群的後裔，而是伊文克努多進入亂世後近千年的時間中，不斷從外界逃入深山的逃民後裔，他們有伊文克努多人，有希依文人，有薩貝人，各個族群各種階級都有，乃至於一些政治鬥爭失敗的貴族，也會在情急之下逃入深山之中。”
“所以在外界看來，山民是一個整體，是一個可以用一種方式對待的整體，然而山民自己內鬥不休，並不認為自己和其他村寨可以相提並論。”
“然而薩凡大公將山民強行從深山中抓捕出來，並以分配給各個貴族進行統治試圖束縛住山民的行為，薩凡大公充當了山民的‘他者’，一方麵使得山民和貴族的矛盾驟然加劇，另一方麵也使得山民產生了自我意識——我們是一個族群，一家人。”
“也正是因為有了這種前所未有的心態，才讓山民成為一股團結起來的力量，而礥·須偉裏能崛起於微末之中，也正是靠著這股天時地利人和。而在後世腹裏地域曆史中有著重要地位的‘伊威利人’，就源自此時叛亂的山民。”
“伊威利人，他們的名稱來源中，‘伊’是敬重音節，‘威利’則是須偉裏的轉譯。可以說，山民的融合使得礥·須偉裏這個不被傳統社會接納的異己有了反抗傳統的力量，而礥·須偉裏的成功反抗，使得山民真正融合成為一個統一的族群，‘伊威利人’。”