第461章 佛道原本是一家
第461章 佛道原本是一家
“是不是有什麽不妥！！”程星羽並不像袁婷兒一樣！他看出了雲清麵色詭異！所以才有此疑問！！
“是有不妥！！我建議你們還是學道法吧！！道法沒有佛法那麽多講究！”雲清淡淡的點頭！！
“能說一說嗎？？”程星羽認真的問道！！
雲清看著程星羽，輕聲說到：“道法自然主張天人合一
佛法慈悲主張修身普度
道法追求長生追求逍遙
佛法重視來世追求解脫
道法講求長生，注重自身之解脫，佛法講求慈悲，注重普度眾生
大道三千，佛道各為其一，根本上並無區別，最終目的皆為證道。但此“道”絕非道教的道，也不全是老莊的道家思想，而是自伏羲、黃帝以來綿綿不絕的道文化，是天地人之“大道”。是超越三教之上的“終極本體”，原本混沌一統，後分枝杈。
有詩言道：
翠竹黃須白筍芽
儒冠道履白蓮花
紅花白藕青荷葉
三教原來是一家
又有：
金丹舍利同仁義，
佛道原本是一家
相同：都是勸人向善。
不同：道家追求成仙，終難脫離輪回；佛家目標是成佛，跳出三界，脫離輪回，進入涅盤（不要來生）。佛法專修性，道家性命雙修，密宗也是。”
程星羽皺了皺眉看著雲清，他還是不解！！
“道法與佛法是兩個不同的概念。道家有道法、法術，即時、當時就能解決，是講究實際操作的。但是佛法則是用意念，用智慧，不拘於形式的;意念的作用，會有一個時間過程。佛法廣、無邊無限製;而道家也有獨到之處，實用性強。各有千秋，但總的來衡量，正所謂:魔高一尺，道高一丈，佛法無邊!佛有第三隻眼，那叫慧眼，不能睜開(是意識)，一睜開，便會失去一切法。道法--以水法為主。(五行屬水)鎮宅的東西(法器)多種多樣，而且很厲害。其中以使用桃木類居多，鎮鬼怪特靈，所以古時候的先生常常用此法。說到底，道家用的就是八卦五行，即:陰陽解災。用八卦五行兌出天地之靈氣。道法用:1、道家符法;2、形象(五行)法，通常用的十二生肖、一塊磚、一塊木、一塊石、化煞鏡等等皆是;3、道家的最高層次是用道家陣法，踏七星陣法(罡步)。道派的陣法很靈準(因為含有符法在內)。正因為道家的法器很多，所以用起來靈活方便，靈驗。佛法--以火法為主。(五行屬火)佛法是用心念、意念。心想則意念動，意念一動，則氣場在動，氣動則可扭轉乾坤(將邪氣回歸正氣而達到調理化解的效果)。佛法裏也有符法，即:一口氣加意念形成氣場畫出的符咒，最靈。運用佛法，必須是修佛達到一定境界之高人，能夠隨時靜(淨)心、口、意，方可湊效。其中佛法裏要算密宗、禪宗最厲害了。不管是道法還是佛法，雖方法不同，效力各異，但都必須要遵循一條原則:行善除惡!道法修身。佛法修心。這樣說你可明白？？”雲清看著程星說到！！
“額………！”程星羽伸手摸了摸鼻尖，有些不知道說什麽好！～他能說他隻是聽明白了一點點麽？？真的隻是一點點！！
雲清看到這裏有些無奈！！畢竟佛法和道法都是傳承與華夏！！他們不懂也正常！！
“既然不懂，那麽我接下來說的！你就要記住了！至於裏麵所存在的人物你就不要問我了！！你主要記住道法與佛法的不同就好！明白嗎？？”
“好！！你說！！”程星羽點頭！！
“上師觀音大士和本師釋迦牟尼佛都是由外道修行後得如正道。佛教以為，隻有佛法才是最究竟的正道。儒家是正道，但不究竟，屬於佛教中的小乘人天法。道家呢?卻一直沒有提及，雖然很多出家法師最終都因為佛道本出於一家，但畢竟不是一家，起原因主要由一下原因:
第一，佛法是貫攝常法，什麽是貫攝常法呢?貫是通貫三界六道，橫超九法界，所以佛法是世間最大的法;道法講的也是大道但並不是佛法的大道，佛法是從最安全處為起點，絕對不會走火入魔，佛法是從最究竟處入手。道法則是從現象和表象出發，從問題為起點，預測問題，解決問題，依然按照自己的受性發展;佛法則從德性出發，以佛法為人生導師，以戒律為師，行善積德，固然不會有受性阻攔，德性大於業性，所以一生平安。”
“攝是涉眾生，佛法適用一切眾生，道法則隻適用於三界六道，必須有陰陽兩性，五行生克的環境才適用。所以道法在一定使用人範圍上遠遠局限於佛法。常是永恒不變的，佛法是揭示宇宙生命人生真諦的歸宗**。”
“道法是探索宇宙生命人生真諦的易法，易是變化是意思，道法揭示了萬物無時不刻的在變化在運動，非常接近唯物主義的世界觀，但又有所不同，我在後道法大意中會解釋道法與自然科學的關係。法我都不解釋了，佛陀說的法是佛法，道家修的法是道法。
第二，佛法四依，依經不依論，依智不以識，依法不依人。第一，依法不依人：依佛的正法，不因為某一位老師、法師、上師或善知識，我特別喜歡他，或者他對我特別鍾愛，而隻相信他說的佛法，其他人所說的，我一概不理，不以為然，這不是一個佛弟子所該有的行為。學佛人隻問對方所說的是不是正法，而不被個人的喜好愛惡所迷惑困宥（you4:寬容，饒恕，原諒。）。第二，依經不依論：一切菩薩的論述以及後世的注解固然高明，但是，真正的佛弟子究竟應該以佛經作依據，不應以論藏作依據。第三，依了義不依不了義：佛經有些是了義經，有些是不了義經。”
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