隨身空間之嫡女神醫

第601章 魔後給的都是好東西

第601章 魔後給的都是好東西

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又以為世間事物均為“有”與“無”之統一,“有、無相生”,而“無”為基礎,“天下萬物生於有,有生於無”。他關於民眾的格言有:“天之道,損有餘而補不足,人之道則不然,損不足以奉有餘”;“民之饑,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?”。他的哲學思想和由他創立的道家學派,不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻,而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。關於他的身份,還有人認為他是老萊子,也是楚國人,跟孔子同時,曾著書十五篇宣傳道家之用;還有人認為是周太史儋(dān),生活在孔子死後一百多年的時間裏。著名史學家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當時對老子何其人有過此兩種猜測。“或曰:老子亦老萊子也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時雲。”當時司馬遷也疑老子即為老萊子,並不是道家創始人。”

“魔後,那個《道德經》可以為我們一份嗎??我們想要知道具體關於道的內容!!”風一臉期待的問道,因為他知道隻要是魔後給的,那就都是好東西!!

“有何不可??隻要你們要,我這有的,我都可以給你們,當然了是關於實力的,其餘的一切免談!!雲清笑著說道!!

“謝謝魔後!!”眾人感激的說道!!

“好,你們要記住!!天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相

成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之

教。萬物作焉而不辭。生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂。

是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其誌,強其骨;常使民無知、無欲,使夫智者

不敢為也。為無為,則無不治。

道衝而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或

存。吾不知誰之子,象帝之先。

天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐迭

乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。”

天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐迭乎?風等人聽著雲清的話,驚訝至極,這就是他們的魔後,這就是他們主子的女人,這就是那願當喬木的女子,這樣的女子就該讓天下人仰望,這樣的女子就該得到這世上最好的,他們慶幸這個女子是他們的魔後,是他們主子的摯愛之人,因為這世上除了她沒有人配得上他們的主子,這世上除了主子沒有人可以配的上她,他們是天生的夫妻!!誰也拆不散,而他們也不允許有人想要拆散他們的!!他們不允許!!

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。穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而

身先,外其身而身存。非以其無私邪!故能成其私。

上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵與

善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

。持而盈之不如其己;揣而銳之不可長保;金玉滿堂莫之能守;富貴而驕,自遺

其咎。功遂身退,天之道。

載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛國

治民,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎。

。三十幅共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖

以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂,難得之

貨令人行妨。是以聖人,為腹不為目,故去彼取此。

寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱

若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患。故貴

以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若可托天下。

視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰,故混

而為一。其上不??,其下不昧,繩繩不可名,複歸於無物。是謂無狀之狀,無物之

象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始,

是謂道紀。

古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容。豫兮若冬涉

川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若容;渙兮若冰之將釋;敦兮其若樸;曠兮其若穀;混

兮其若濁;澹兮其若海;??兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保

此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

致虛極守靜篤。萬物並作,吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。歸根曰靜,是謂

複命;複命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃

天,天乃道,道乃久,沒身不殆。

太上,下知有之。其次,親而譽之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有

不信焉。悠兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂∶我自然。

大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。

絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民複孝慈;絕巧棄利,盜賊無有;此三者,

以為文不足。故令有所屬,見素抱樸少私寡欲。

絕學無憂,唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不

畏。荒兮其未央哉!眾人熙熙如享太牢、如春登台。我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未

孩;

兮若無所歸。

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