Act47 神思魔念倉頡字
Act47 神思魔念倉頡字
苦境世界，久遠前曾經是三陽同天，分別是妖魔人三族的力量源頭。
一萬年前，因作為妖族魁首的鬥神血泣閉死關不出，這世界失去了終極力量的壓製。
四千年前，又因為有心人的蓄意引導，而出現一場變異。
變異的結果，就是三陽裂天之局，令這世界的苦境洪荒破碎，割斷空間一分為三。
依托三陽，苦境從此劃分成了三個境界老死不相往來，分別是：位於天上清冷苦寒之地的天疆、位於大地之上的人間、以及地下地火熔岩深處不見天日的黑海。
因為三界所容納三陽的屬性，天疆人間黑海，主要勢力正好分屬妖、人、魔三族。
妖魔兩族，自然要從此都有所不甘：憑什麽最弱的人族可以占據最豐饒的人間界，強大的妖魔兩族卻隻能在清冷苦寒的天疆、和不見天日的黑海繁衍！
魔族的主力，正是在那個時候，進入的黑海。
進入黑海的魔族，其王者以“閻王”之名自稱，建立了王朝，稱為黑海森獄。
同時，因為在三陽裂界之時，有心人挑撥出來的恩怨。黑海的魔族主宰閻王，對天疆妖族的王者牧神，滿懷著滿滿的惡意……
……這恨意，都愛屋及烏的，擴散到蜃海冥都妖族之中去了！
……
終於，等到了一千年前，蜃海冥都，聖魔大戰……
這裏必須要提點一下，黑海森獄中，有一人，名為千玉屑，是森獄王朝的國相。
此人的動向向來神秘，為人也野心勃勃，似乎是在策劃著什麽可怕的陰謀。或許從劇情上看，其與幕後的黑手，並非是那種直接的聯係。但想來也是一丘之貉，說不定有著某些詭秘的聯係。
當然，新劇那尿性，誰也想不到。說不定其實千玉屑也就是個坑。
同時，還有一人，才是黑海森獄中，與聖魔大戰、與幕後黑手、都休戚相關的存在……
嗯，那存在，本來並非是正常的生靈。
其名為神思，誕生於某族群，是在圖騰膜拜下產生的族群意識。
隻是因為沾染了先天之?天之靈，神思才得以化形而出，屬於精靈的範疇。
其天生天養的異能，就如同大多數族群意識化形出的生命一般，可以用來窺探、甚至更進一步、在某些程度上影響世間生靈的命運軌跡！
神思，本非是魔族之物。
相反，究其來曆，它與妖族關係菲淺，曾經是妖族的鎮族之物。
可惜神思誕生之後，適逢三陽裂界之前的六千年妖魔亂世。那時候妖族逐漸失勢，魔族逐漸強大。被不斷供奉膜拜、乃至誕生了神思的神龕，就是在那個時候，被魔族所得。
神龕落入了魔族手中，之於神思，就有如植被被抓住了根腳一般，從此不得已受製於魔。
得到神龕鎖拿了神思以後，閻王便以其魔念，不住的魔化神思，終於讓神思成為半魔半妖的魔物。
為何閻王要如此看重意外得到的神思？
無他，作為魔族的主宰，閻王，亦擁有類似神龕的奇物，魔心。
這也沒有辦法呀：妖族似乎是講究圖騰崇拜，所以神龕中誕生了神思作為族群意識；而魔族，則更在意個人崇拜，於是魔王的心髒變異為魔心，其中誕生的魔念便作為族群意識存在。
神龕也好，魔心也罷，其實都隻是作為族群意識的容器，而出現的不同表現形式。
容納了意義的容器，那便是聖物了。
以魔心容納了魔念的閻王，才得以將億萬魔眾的一心一意、一舉一動，都納入在其掌握之中。
所以閻王也很清楚聖物的妙用，足以助其掌控一界一境。
建立了魔國的閻王，其所圖謀的大計，無非就是再現三陽同天之象，讓妖魔二族重現人間！之後，他就可以分別擊敗人妖兩族，重新確立魔族在苦境的不世霸權。
閻王的大計中，將來對妖族的征服，神龕和神思無疑可以發揮很大作用。
哪怕神思意外沾染了先天之靈，化形而出，神龕從此再不複聖物之名。神思化形的靈體，亦可以成為強大的助力。在閻王的計劃當中，若有朝一日得償所願一統三界，神思便是其妖界大總管。
即然妖族有其神思作為族群意識，那麽人族呢？
一萬年前，人族似乎是沒有類似的存在。
當真沒有？
在那元古的時代，人族在妖魔的夾縫中生存。
直到有一天，有一個人類，發現了潛藏在人類思想中的力量。似乎是隻要有足夠多的人類，對某項事物的認識，產生了同樣的認知：那認知就會逐漸的演變為真實……
其實，這便是最最原始的族群意識了。
那麽又應該如何的引導這心靈力量，讓他們同步並融合？
這個人，名為倉頡，是繼燧人和有巣之後的人族領袖。
那麽之後發生了什麽，大家應該都知道了。
為了引導人類的思想，倉頡創造了一樣前所未有的奇跡。
那奇跡本不存在、卻具備其意義，名為字。
據說字成之日，地為之慟，裂千仞，青濁之氣直衝雲霄。然後天為之哭，血雨不止！那鬼哭神號龍潛藏的天地異相，似乎是在隱晦的暗示著，妖魔二族將要因為人類的崛起而沒落！倉頡順勢而為，以天地為紙、血雨為墨，繪成一書，用來描述人間興亡，正是後來鼎鼎大名的聖魔元史。
字，成就了成之後，倉頡的身上，發生了異變，長出了另外的一對眼睛……
……所以才有了倉頡四目，能上窮天意之變、下測九幽之深的說法……
聖魔元史中，在倉頡的引導下，自然是催生了人類的族群意識，也吸引了閻王的注意力。
倉頡死後，閻王也果然得到了聖魔元史。
那時候的人類，實在太過弱小。或許倉頡可以憑借聖魔元史的妙用，庇佑人族修身養息。但倉頡之後，再無人可以發揮聖魔元史的力量，亦無力抗拒作為苦境主宰之魔族的索求。
於是聖魔元史，也如同神龕神思一般，被閻王以其魔念魔化。
聖魔元史中的人類族群意識，卻讓閻王吃了一個暗虧。
族群意識，一般都隻有一個表現。
比如說妖之善變，於是在族群意識的庇護下，妖可以拒絕履行任何諾言而不用擔心遭受天譴。
比如說魔之極端，於是隻要族群不滅，魔族可以無視功德業力的掀起殺戮，而不用擔心因果纏身。
人，卻截然不同！
最複雜不過人心，何況倉頡窮盡一生之力引導人類思想，到最後造字寫書，已然是燈盡油枯。
之後引導人類思想……
……也不知道那時候的倉頡是出了十分力呢、還是五分力、抑或是心有餘而力不足？！
所以無力引導信仰祈願合一，倉頡隻能挖坑，一挖就是十六個。
何況聖魔元史的出現，與妖魔二族族群意識的出現，在根本上就有所不同。
妖魔二族的太平盛世，讓妖魔們心底的渴求，無非是能夠生活的更加幸福更加美滿更加和諧。那是相當容易就可以達成可以滿足的祈願。
人族則不同。
因為妖魔二族太過強大、人族卻羸弱。所以妖魔恣意欺壓淩虐人族，其以人為食者都可稱良善。作為苦境三大族群之一，那時候人類的境遇，可謂是慘不忍睹也苦不堪言。當倉頡在發現了人的思想足以以假亂真後，無論是創造字、還是創造聖魔元史，都是為了改變人族的悲慘境遇。
從一開始，“眾口鑠金，積毀銷骨”也好，“人心不足蛇吞象”也罷，倉頡都隻是為了引導人們去相信某個統一的虛妄。然後借虛妄轉換真實來貪天之功，以聖魔元史之力，去消滅敵人並強大自己！
可惜，為了造字和寫書就燈盡油枯的倉頡，根本就無力去引導那些虛妄之物達成統一。
一個種族，達成了統一的祈願、信仰濃度還超過界限，之後出現的，便是族群意識。若是能夠通過被傳頌之物掌握族群意識，就可以在不違背那祈願的前提下，肆意幹涉一個種族的命運。
那麽沒有達成統一，卻各自都超過了濃度的的祈願們呢？
……人族與妖魔二族相比，最大的優勢也僅剩下巨大的數目。這個數目的人類，要釋放遠超妖魔兩族濃度的信仰，並非是什麽難事！
那個，或許，也算是族群意識吧……
僅僅是或許算是，未必真是……
一定要說，那就是，似是而非！
總而言之，可能是倉頡有心無力，亦可能是人族祈願信仰的數量確是是太大。
到最後，倉頡也隻能盡可能的，將族人們對聖魔元史許下的雜亂無章的祈願，進行歸納整合。
那就是人類未來的希望。畢竟，隻要有足夠多的人類，對某項事物產生同樣的認知：那認知就會逐漸的演變為真實。而文字與書的出現，讓這一切成為了可能……
最後，以海量雜亂無章的祈願信仰為源頭，出現的似是而非的族群意識，寄生於倉頡所造之字，共計有十六個之多，分別為：三害、七情、和六欲……
三害成真，便能削弱人類的敵人，讓人類有機會去消滅他們。
六欲成真，人類便能以**強化自己，讓人類爭取到正常生存下去的權利。
而七情，則是連倉頡亦無法化入三害與六欲中的最後積澱……
從頭到尾，聖魔元史要眾人敬仰、祈求的，都隻是某個統一的虛妄。倉頡也隻是想要借虛妄因思想轉換真實帶來的貪天之功，以聖魔元史之力，去消滅敵人並強大自己！
也就是說，三害和六欲，才是倉頡想要借聖魔元史引導出來的東西。
三害和六欲以外，或許七情，才是人類潛意識中最直觀的祈求。
七情，即不是“眾口鑠金，積毀銷骨”的三害，也不是“人心不足蛇吞象”的六欲。它們的出現，並非是聖魔元史的引導，而是人類在祈願中自動生成的存在。
或許在正常情況下，七情才應該是人類族群意識的主體吧。
可惜為了生存，人類隻能飲鳩止渴，以聖魔元史催生出三害和六欲。
……三害，讓人族擁有了其他任何種族都無法相比的排他性，變得宛若來至地獄的餓鬼，終於是站到了食物鏈的頂端，將任何其他物種都吃到了將近絕種！
……而六欲……**，不向來都是人類社會發展的原動力？人類的每一次強大、每一次前進、每一次為豪華午餐添加新食材：又有哪一次不是因為**的驅策！？
從後世看，三害和六欲，究竟是功大於過、過大於功、還是功過相抵，難以評論判斷。
考慮到世界總是以平衡為核心……
同時人族還沒有因為什麽天災**而滅亡、而被老天爺收走……
……想來三害與七情對世界造成的影響，大抵應該是功過相抵吧……
隻是，等聖魔元史到了閻王手上，其中容納的人類族群意識，沒有十六個之多。而是隻有三個、也就是三害：三位一體、且不完全的三害。
這，還是因為倉頡。
因為倉頡四目，能上窮天意之變、下測九幽之深……
那是一雙能夠看到未來的眼睛！也就是說，倉頡也可以預測天意、感知未來，是人類卜算之術、畿緯之學、預知未來之法等等等等的第一人！
在臨終之前，倉頡預見到了未來：人類保不住聖魔元史，人類將因為聖魔元史而被魔族奴役！
所以倉頡做出了應對。
倉頡悄悄的從聖魔元史中取出七情，托體與幽厲之中的五神卵石。他把這人類最最珍貴的祈願，放諸未知的境界，讓他們有成長的機會。因為七情，才是人類的根本。
之後，倉頡在三害和六欲中，做出了取舍。
即然要失去聖魔元史，那麽聖魔元史中不能空無一物。
否則，空殼一般的聖魔元史就會失去意義，無論是或許的意義、還是失去的意義。然後在聖魔元史中沒有得到滿足的閻王，便不會停止其對人族的索取、亦不會停下其探尋人族族群意識的腳步！
閻王身具魔念與神思，若不能讓其視線從聖魔元史上移開，任何遮掩都隻是白費心機。
想要三害六欲與七情全部保住，反而會讓它們全部落入閻王的掌握。
倉頡暫時放棄的，是三害。
如果說七情，是人類最最寶貴的東西。那麽六欲，便是人類最初的先驅者倉頡、苦心積慮一生，方為人類找尋的強大之道。而三害，是人類強大後要用到的武裝……
在這樣的頂一下，會暫時放棄三害也是正常。
沒有六欲，人類便無法強大，之後縱使三害在握，又能如何？
相反，六欲在手，將來未必是沒有重獲三害的可能。
何況三害作為概念性質的武裝，其針對的最主要目標，可不正是妖魔二族。魔族便是得去，也隻是一柄害人害己的雙刃劍，永遠都不可能如同在人類手中一般強大！
把蘊含了七情的五神卵石歸還幽厲，將六欲也藏於幽厲之中，倉頡了無了牽掛。
……後來，六欲化形而出，正是六欲之主玄貘、及其座下五神……
……以幽厲和七情為依托，玄貘開創了另外的一重境界，正是識界……
……
六欲與七情，因此踏上了另外的故事線，暫且不提。
與聖魔大戰相幹的，還是聖魔元史，與聖魔元史之中出現的三害。
倉頡在藏起六欲和七情後，開始處置三害，要為未來留下伏筆。至少，他不能讓魔族因為三害，而發現被倉頡所隱藏的六欲、以及七情。
以最後的力量將三害粉碎重組，倉頡因妄動天數，在隨之而來的天劫中隕落。
魔族的主宰閻王適時相逼，從人族取走了倉頡留下的聖魔元史。
然後閻王自然要以其魔念，如同魔化神思一般的，魔化聖魔元史。
這是倉頡埋下的後手爆發，讓閻王吃了一個暗虧。
首先，倉頡不會容忍閻王通過聖魔元史，直接的幹涉人族未來！那樣的話，閻王對人族的掌握，將如同其對魔族的掌握一般，如使臂指！而人類，也將再無翻身之機！
劍總是隨著柄一起出現，執柄之人可能是你也可能是其他，若是授人以柄，還不如這把劍重來就未有出現！那樣的話，還不如直接毀掉聖魔元史、毀掉三害七情與六欲！
所以聖魔元史中的伏筆爆發。
深藏的牽引之陣，從虛空之中牽扯先天之靈！
於是先天之靈汲取了魔念，與三害融合，讓三害也如同神思一般，化形而出。
那三害，正是元史天宰、倉頡天邪、和謬思童子。
因為三害的化形，如同閻王隻能依靠神思間接隱晦的影響妖族命運一般，其對人族命運的幹涉也隻能托付給三害實施！但這還不是全部。
因為並非直接的被閻王魔化，所以閻王並不清楚三害的意義，他更不清楚三害本就是針對妖魔二族而生！但這意義已經被三害完美的繼承……