122. 關於神與仙的區別

關於神與仙的區別

在眾多的玄幻和修真小說中，都有不少對於“神”與“仙”二者的設定與理解，但是很多都似是而非，很是複雜混亂，所以為各位大大能夠較為明白的理解這一概念，小李便將此資料帖出，以供參考。

先說“仙”這一存在。

從廣義上講的話，仙按照種類就有五種：1.大羅金仙（神仙）2.天仙 3.地仙4.人仙 5.鬼仙（即屍解仙）。

鬼仙---修到死後的jing靈不滅，能夠長久通靈而存在於鬼道的世界中.

人仙---修到卻病延年、無災無患、壽登遐齡.

地仙---修到辟穀服氣、行及奔馬、寒暑不侵，水火不懼,具有神通.

天仙---修到飛空絕跡，駐壽無疆，而具有種種神通.

大羅金仙---最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解u無累，隨時隨地可以散聚元神.天上人間，任意寄居.

而按照品位則又有劃分，即：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。

但是以上也不過是道教經典中的其中一種說法，此外還有許多的等級劃分，在此即不表了。

這裏隻說一下狹義的仙，即與神相區別的仙，仙這個概念也是純粹的宗教性質的，言下之意，是道家的專有，無論是不是道士，成仙的人或物總是和道教是息息相關的。

仙是肉身成聖，功德圓滿之人，所有的物體皆可成仙。

而成仙的方式有兩種：

第一種是被動成仙，無論是人，動物，植物甚至是非生物，都可以被動成仙。比如受仙人點化，或被仙人仙氣感染，或服食道家仙丹靈藥，或生長環境吸天地靈氣，都可以使物體成仙。此中例子有很多，不舉例了。

第二種是主動修仙，“凡有九竅者，皆可修仙“，所以隻有人和少量動物可以修仙，當他們信奉道教，主動修煉道門正宗法術，多行善事，其中的有緣人就可以修成仙道。但必需是修煉正宗法術，如果修煉了旁門，即使有成，也成不了仙道，隻能是妖魔。

而即使成仙以後，如果沒有受到官方承認，隻能算是散仙，未入真流，但已得逍遙長生之體。如果受到官方承認，就入真流，成為真仙。

此時則可以選擇在天庭為官，也可以不去，畢竟是自己修的仙，不服玉帝管。此時可以找一方仙山名島，自在逍遙，終日下棋喝酒訪友，沒事去聽聽天尊們講經，不問世事，真可謂至樂也！所以曆代道士都修煉各種法門以期能夠登上仙人之流。

接著就來說“神”這一存在。

“神”這個概念不是宗教性質的，與佛和仙不同，神是個信仰概念，是個製度概念，這點要詳細注意。

我們這裏不談上古大神，隻說後世之神。有些上古時期的諸如女媧，共工，祝融，刑天等為先天自然之神，與後世所謂的神是有嚴格區別的，一般俗稱為大神或稱上古大神。

後世這“神”，是指人死後受到敕封而到天上或地府做事的人，請注意是死後，言下之意就是，“神”肯定是由魂魄歸天後而成的，沒有帶走自己陽間的肉身，而且一般在天上工作，諸如《封神榜》最後封的皆為“神”。

成“神”的人不需有宗教背景，不需要學習修煉相關宗教經典，更不需要是道士或是和尚。隻要你有緣份，或是陽間十分優秀的人，或是多行善事的人，或是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死後被天庭封為神，分在天上或地府當官任職而這一觀念，就被我們華夏的學生，日本運用的淋漓盡致，其本土形成的“神道教”裏就有“八百萬諸神”的說法。

嗯，說遠了。

比如後世的包拯，文天祥，關羽等人，他們都不信奉道教佛教，更沒有進行過修煉，隻因陽世影響太大，為人優秀，死後就被天庭吸收為“神”了。

所以，“神”這個概念並不是單純道教的概念，這已經帶有政治性質，和仙佛是有區別的，但往往被很多人忽略甚至混淆了。

而小李書中的主角李月軒，他就是“神”，但又非“神”，因為他在華夏天庭上已經領有太陰正仙之位，已經是達到了後天之“神”這一標準；但是由先天最陰之氣形成的他並非就此滿zu，繼續在凡間修煉從而達到先天大神的境界。