古羅馬文明的縮影

在遠古，龐貝是一個相當富庶和開放的城市，工商業的發達以及藝術水準的高超令人驚歎。

龐貝城的食品、畜牧業和手工業是當時的支柱產業。從出土的建築物中，人們看到有不少的麵包廠的工具，比如說灰黑色的石磨。那是由奴隸用一根木柄轉動，或者由奴隸趕驢子或馬而轉動工作的。這是典型的磨麵的工具。畜牧業興旺後，毛紡業也隨之發達起來。毛紡業一般由幾個大家族控製，他們身邊聚集起了一大批心靈手巧的的手工業者為其服務。那些羊毛經過清洗、去油和梳理後，便繞在紡織工的紡錘上。毛線織好後染上鮮豔的大紅或橘黃色，再安放在經緯交錯的織機上麵。織出的布要漿洗。對任何織物來說，這都是一道重要而不可少的處理程序。這些布料經過捶打、衝洗和幹燥後，再進行梳理和硫熏處理，然後便賣出了。

龐貝城貿易的發達或許是當代人無法想像的。在公元62年的大地震後，為了盡快能把城市重建起來，龐貝城的產業主加強了出口貿易。他們把能產生較高利潤的葡萄酒、魚醬和農產品通過薩爾諾河源源不斷地輸出國外，再把所需產品從國外運到龐貝城。公元1世紀，龐貝的葡萄酒已出口到了高盧，人們曾在東歐的克羅埃西亞一帶發現龐貝的瓦片。人們還發現當時的龐貝商人已經形成了包括整個地中海沿岸以及非洲、亞洲在內的較為綢密的交易網。

商業的發達使龐貝出現了不少的銀行家。1875年7月，考古工作者在斯塔比大街發現了銀行家尤肯圖斯的府邸。他的府邸內有100多冊銀行備忘錄，上麵是尤肯圖斯本人、傭人及借款人的筆跡，生動地記錄了當時銀行來往的真實情況。尤肯圖斯靠貸款給商人並從中收取一定的傭金，使自己成為一個富有的人。

頗為和諧有序的社會環境，使當初的龐貝城永遠處於風平浪靜之中。這個城市甚至從未發生過階級鬥爭，也沒有種族歧視。不論是自由民還是奴隸，都在為積蓄社會財富而努力奮、鬥。在龐貝，即使身有殘疾的人也不會餓死，他們走在街上便會很容易得到別人的施舍。因此在龐貝20000人的原居民中，富人和窮人大都相安無事。無論是希臘人、埃特魯斯坎人，還是奧斯克人或羅馬人，族群之間總是和睦相處。

龐貝婦女的解放可追溯到公元第一個世紀。身心得到自由的龐貝婦女走出家門，購物或消遣，毫無顧忌。她們的地位與男人一樣。

薩比娜·波培婭出生於龐貝的一個有錢人家。她有著閉花羞月之貌。

追求者紛至遝來，可就在公元62年大地震的那一年，她嫁給了尼祿皇帝。薩比娜曾請求尼祿皇帝幫助那些在地震中受災的龐貝人。也是因為她的說服，才使尼祿皇帝同意恢複競技的娛樂。

龐貝的競技表演很有規模，大多為有錢有勢的人來籌辦。一份記錄顯示，四月份的4、8、9、10、11、12、20日，以及五月份的2、12、13、14、16、31日都有競技比賽。對角鬥競技的狂熱，在羅馬帝國時代愈演愈烈，出現了許多專職的角鬥士。角鬥士成為當時最令人羨慕的人，他們不但受到高官的喜歡，也受到青年婦女的青睞。競技場內不僅有角鬥士的格鬥表演，同時也有人與野獸、野獸與家畜搏鬥等表演。據分析，觀眾之所以喜歡這些競技項目，是出於一種病態的狂熱情緒。

禁止競技娛樂是公元59年，那時尼祿是為了懲罰龐貝人在角鬥場上屠殺了附近的諾卡拉人。當皇帝宣布解禁後，整個龐貝城沸騰了。人們在牆上刻上“聖裁萬歲!皇帝和皇後的裁定萬歲!波培婭皇後萬歲!”的字樣。也許是皇帝的聖德感動了上蒼，公元64年的那不勒斯大地震，尼祿皇帝幸免遇難，龐貝市民還為皇帝的安康舉行了盛大的慶祝活動。

在古龐貝城，婦女們大多從事商業、旅館業，但也有一些婦女從事色情業。龐貝城的妓女大多在深巷之中具備特殊服務的色彩灰暗的小酒店裏。小酒店的牆上刻著從事色情服務的女人的名字。她們以低廉的價格出賣色相。

浴室可謂龐貝的一大特色。或許古龐貝人已經知道了運動後泡澡堂對健康有益的道理，不大的龐貝城裏有三個大浴場，而且都集中在市中心。每座用一個鍋爐統一燒水，將熱水溫水分導到男部和女部各浴室。浴室的天花板砌成圓拱形（故而沒有壓塌），室內的蒸汽上升到天花板凝成水滴後，順圓拱緩緩流下，不會滴到浴客身上。這些浴場的中間部分都設有熱水浴室、溫水浴室和冷水浴室。在斯塔比浴室，女浴室是和男浴室隔開的。當時必須用日晷來排定男女浴室的開放時間。浴室內有大量的服務人員，他們或者為沐浴者衝洗，或者協助有身殘的人進入澡池。客人們洗完澡自會享受到化妝師或按摩師的服務。這在那個時代，簡直是神仙般的生活，自然讓龐貝人樂此不疲。

1865年，英國著名文學批評家泰納在參觀了龐貝的浴室後感歎道：“（這裏的）公共浴場也同樣給人健康自然的印象，在冷水浴室的簷飾，雕滿活潑可愛的小愛神。或騎在馬背上，或牽引著馬車。浴場大廳的建築更是賞心悅目，穹窿上麵布滿極其精致的小浮雕，無浮誇或過分修飾的感覺。對照現代浴室裏庸俗而無力的**像，做作而****的圖畫，對比是何其鮮明!”

龐貝人熱愛藝術，戲劇則是他們鍾愛的一種。而羅馬悲劇詩人塞內加的戲是劇場的常演不衰的節目。劇本中浮誇的情節、華麗的詞藻以及暴力性傾向使他們津津樂道。在喜劇中，他們喜歡古希臘劇作家米南德的風俗喜劇。人們還為這位才華橫溢的劇作家建了一所府邸，稱作米南德之屋，在這所屋裏，懸掛著有米南德造型的壁畫。

泰納在回憶有關龐貝的劇場時這樣寫道：“劇場在一座小山頂上。一級級的階梯座位，全是用希臘帕羅斯島上產的大理石做的。對麵是大海和維蘇威火山，每大早上閃爍著耀眼的白光。劇場僅僅以一塊布幕作為屋頂，而且常常連這點兒遮掩也沒有。和我們的夜間劇場作個比較吧!煤氣燈照得通明，場內充滿難聞的氣味，人群擠在五顏六色的包廂內，就像在一排排吊掛的籠子中。念及此，你不禁會感覺到一種著重鍛煉體魄，活躍在大自然的生活，與裹著黑色大禮服，處在人工環境的生活，兩者真是有天壤之別。陽光下雄偉的競技場，給人的印象也是如此，隻不過這裏也是古代社會的一個汙點，羅馬時代的血跡仍曆曆在目。”

繪畫在龐貝也大受歡迎。從古城的挖掘現場，人們看到各個時代的具有龐貝獨特藝術個性的美術品。這些作品的大部分都已搬到那不勒斯的博物館了。

1871年，英國作家司湯達抵達那不勒斯，企圖接近龐貝。當他進入波蒂西的古畫陳列館，看到了從龐貝和赫庫蘭尼姆運過來的作品，評價道：“它們色彩單調但不灰暗，構思平庸，技巧則相當有水準。有兩處我特別喜歡，一是伊菲果涅在陶裏斯認出弟弟俄平庸，技巧則相當有水準。有兩處我特別喜歡，一是伊菲果涅在陶裏斯認出弟弟俄瑞斯忒，另一個是雅典青年感謝提修斯把他從人身牛頭怪的手中救出來。這兩幅的風格都很樸素，絲毫沒有誇張做作的氣息，水準類似意大利畫家多米尼齊諾的次級作品。不過，仔細觀察之後，就會發現，畫中有一些畫法上的錯誤，是這位畫家不會犯的。波蒂西所收的壁畫大多是小塊的，有五六塊大型護壁畫，大小和拉斐爾的聖塞西差不多。這些壁畫後來不過是赫庫蘭尼姆一座公共浴場的裝飾，隻有愚蠢無比的學者，才會認為這些畫比15世紀的作品還要好”司湯達在意大利時，對當地的風土人情感興趣，對古文物則不那麽熱衷。

龐貝城的人對神極為崇拜。每家每戶都在規定的時間祭拜祖先。他們崇拜的首要之神為赫克力士、巴庫斯和維納斯。他們認為赫克力士是龐貝的創造者，而維納斯則是龐貝城的守護神，因為維納斯和酒神都是掌管農業的神祗。人們不僅在家中的神龕中把維納斯神像放在重要的位置，而且還專門在人流湧動的公共場所修建了供奉維納斯的神廟。在龐貝，任何形式的維納斯都受到崇拜。不但有龐貝的維納斯，還有體態豐滿、以**示人的蚌殼中的維納斯、賦予色情意味的壁畫中的維納斯……

羅馬宗教並不排斥外來的神，龐貝人外出做生意如認識可供奉的神祗，還把這些神請到龐貝城來。來自埃及的女神伊西斯便是龐貝人開放式宗教崇拜的結果。

對伊西斯的敬仰首先來自民間，後來逐漸滲透到龐貝的上層社會。久而久之，官方開始接受伊西斯並倍加敬仰。

英國文學批評家泰納1865年對龐貝最初及最持久的印象，便是“一座灰紅色的城市，部分已傾頹廢棄；山丘上堆滿石塊，一列列厚厚的牆壁，一塊塊青灰色的石板，在耀眼的陽光下發白發亮。”“山頂上全是神廟，祭祀的是正義女神，是維納斯，是奧古斯特，是墨丘利。歐馬希雅家的雄偉府邸也在山上，另外還有些未完工的神廟。”

然而，龐貝人崇拜皇帝的程度還是超越了其他的神祗。在他們看來，地上惟一的神就是皇帝，而皇帝具有一切神性。為什麽這麽說呢?他們認為，皇帝是維納斯的後裔，而維納斯則是戰神瑪爾斯的情人，瑪爾斯又是羅慕洛的父親，所以，皇帝身上自然擁有了這三者的神性。