附：古人鑒賞選

是篇一意，語分四節。首敘題意，以禦馬明治民，與《尚書》禦馬喻臨民義同，而此篇首尾形容馬之性情喜怒曲盡其態，雖畫筆之工，曾不是過。（宋褚伯秀《南華真經義海纂微》）

此篇專言近世之多事，不若太古之無為，皆聖人毀道德而為仁義之過也。通篇剽剝聖人，然其文辭獨最，如騰駒野馬邁放不羈。（明陳深《莊子品節》）

前後借馬為喻，首言喻馬者，不以治之為善，天下可以為拂哉！隻觀至德之世，無知無欲，而民性得，可見聖人隻在同民，始疑始分，何異治馬者燒剔刻雒哉？末複即馬之知，喻民之能，見得真知真能，信不可拂，治天下者反其真性而已。（明吳伯與《南華經因然》）

此篇自首至末，隻是一意，其大旨從上篇“天下有常然”句生來，莊文之最易讀者，然其中之體物類情，筆筆生動。（清林雲銘《莊子因》）

此篇言以仁義為治則拂人之性，是就害於物上說。前後用譬喻錯落洗發，如雨後青山，最為醒露。（清宣穎《南華經解》）

大旨言以仁義為治則拂人之性，正喻夾寫。忽喻忽正，錯落有致，筆勢跳脫，與《駢拇》篇同一機軸。（清高《莊子集評》）

此篇莊文之尤近人者，西漢人文字多祖之，而字法句法，要非秦漢以下所有也。至其巨篇奧旨，則固別成一經矣。（清陸樹芝《莊子雪》）

開手陡下三喻，用筆如風馳雨驟，飄忽非常。三個“善治”，從伯樂、陶匠口中，寫得躊躇滿誌，神情意態栩栩欲生，與下麵仁義禮樂四項病根針鋒相對，而喻意隻歸重治馬。陶匠二層，原是足上治馬意，借來添作波瀾，行文乃為盡致。看他開手取喻治馬，連用兩折，疊疊歸罪伯樂，隨手帶出埴木，卻止用一折，輕輕抹煞陶匠。文法錯綜變化，修短濃纖，各臻其妙。

下文兩個“善治”，又從旁麵極力一，文勢盤旋飛舞，如生龍活虎，不可羈縻。（清劉鳳苞《南華雪心編》）

《馬蹄》、《秋水》乃南華絕妙文心，須玩其操縱離合、起伏頓挫之奇。此篇開首一喻，即騰躍奮迅而來，寫出馬之真性……一路夾敘夾議，恣肆汪洋，如萬頃驚濤，忽起忽落，真有排天浴日之奇。至此已歸結正文，後二段乃其餘波耳。再將伯樂聖人對寫一番，與前幅配合均勻，格局極為完密，而正意喻意縈回宕漾在有意無意之間，微雲河漢，疏雨梧桐，可以想其逸致矣。（同上）