第八章 大成若缺

【原文】

大成①若缺，其用不弊。大盈若衝②，其用不窮。大直若屈③，大巧若拙，大辯若訥④。靜勝躁，寒勝熱⑤。清靜為天下正⑥。

【注釋】

①大成：最為完滿的東西。②衝：虛，空虛。③屈：曲。④訥：拙嘴笨舌。⑤靜勝躁，寒勝熱：清靜克服擾動，寒冷克服暑熱。⑥正：通“政”。

【譯文】

最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，寒冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。

【解析】

大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。

大器已成之人，返樸歸真，與宇宙合一，麵對浩瀚的宇宙，總感智慧不足。這種人生追求所產生的作用才是對自己、對社會沒有危害的。浩然正氣充盈體內卻虛懷若穀，這種功夫的作用才是無窮的。

“大成若缺”、“大盈若衝”是通過長期修煉功德圓滿的體現，是求之於內的結果。“不弊”、“不窮”是道德使然。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

道德之學是探尋大道、強身健體、益壽延年、涵養品德、超越自我的學問。道德有成之人，雖有“大直”之德，“大巧”之能、“大辯”之才、“大贏”之獲，卻從不自我炫耀，留給別人的印象是“屈”、“拙”、“訥”、“詘”。體現了有道之人一切自我行為都完全遵循客觀規律，絕不盲從主觀情感，妄作妄為。這正是自我的無為之德，不爭之德。

靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。

心靜戰勝燥熱，運動戰勝寒冷，“無為之治”、“不言之教”可以使天下安定。

躁，是躁動、運動的意思。“躁”和“靜”相對，“寒”和“熱”相對。動則生熱，熱則勝寒。心靜自然涼，涼則勝熱。“躁勝寒，靜勝熱”，是陰陽生克原理。運用這一辨證原理去治理國家，其具體措施就是用“清靜”二字作為治國的指導思想。清靜無為是聖人之治，聖人之治，就是施行“不言之教”和“無為之治。”無為之治可以發揚民主使政治清明，不言之教可以消除狂熱、浮躁，使民心安寧。政通人和、人心思定，這才是人間正道。

本章通過有道者人格的偉大體現了道德學的巨大作用，並運用陰陽生克原理論證了治國策略。如果統治階級熱衷於功名利祿，搞專製主義，則勞動人民必然會饑寒交迫。人民若要改變饑寒交迫的命運，就必須起來革命，變統治階級的奴隸為國家的主人，實行民主法治，建設政治文明。建設政治文明的同時，必須加強精神文明建設，因為政治文明，必然帶來物質文明，而單純的物質文明，又必然使人心浮躁、欲望無限、患得患失、內心茫然，這就需要用“不言之教”，來加強人們的道德修養。人們有了正確信仰，社會自然安定。

【證解故事】

一個好用的東西若看似不夠完美，在使用的時候，比較不會因為舍不得而沒有充分使用；一個有才能的人，雖然已經經營很多事業了，但是看起來還是遊刃有餘，那麽這個人為大眾服務的功能是無窮盡的。真正正直的人，看起來比較柔軟；真正技術高明的人，總是看起來普普通通；真正辯才無礙的人，總是看起來木木訥訥的樣子。

老子認為有智慧的人，應該具備一種“大成若缺”、“ 大盈若衝” 、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辯若訥”的內斂功夫，隻有這樣才能夠在為人處事上遊刃有餘、置危險於身外。

如此看來，有才能的人不一定是幸福的人，因為才能不僅能帶來榮耀，更能導致災難。才能讓人羨慕，也讓人嫉妒。才能出眾如同樹大招風，心胸狹窄的無能之輩總是與有才能的人為仇的。因此，有才能的人更應懂得內斂的重要性、懂得如何去運用它。要不然定會在這方麵栽跟頭——

唐代大詩人白居易才高八鬥，剛直耿介。他在朝為官時，許多無才無德的人小人就重點攻擊他。

圖19

一次，唐憲宗召見白居易，對他說：“你詩名很大，為人忠直，不像是個奸詐之人，可為什麽總有人彈劾你呢?”

白居易說：“皇上自有明斷，我說什麽也是無用的。不過依我看來，我和那幫人道不同不相為謀，一定是他們嫉恨我的才華忠直。否則，我和他們無冤無仇，他們為什麽會無端誣陷我呢?”

白居易自知難與小人為伍，卻不屑掩飾鋒芒，他對那些無能之輩常出口譏諷，絕不留半點情麵。

一次，朝中一位大臣作了一首小詩，奉承他的人不在少數。白居易看過小詩，卻哈哈一笑，說：“如果說這是一首好詩，那麽天下人都會寫詩了。”

事後，白居易的一位朋友勸他說：“你身處官場，不應該當眾羞辱別人。你不是和朋友談詩論道，在朝堂上若講真話，人家隻會更加恨你了。”

白居易說：“我最看不慣不懂裝懂之人，本來我不想說，可還是壓抑不住啊。”白居易自恃有才，說話辦事往往少了客氣。他對皇上也大膽進言，隻要他認為不對的事，他就直言上諫，全不顧任何禁忌。

河東道節度使王鍔為了晉升官職，大肆搜括百姓，他向朝廷獻上了很多財物，唐憲宗於是準備讓他當宰相。

朝中大臣都沒有意見，隻有白居易站出來反對。唐憲宗生氣地說：“你是個才子，就該與眾不同嗎？你每次都和我唱反調，你是何居心呢？”

皇上發怒了，嫉恨他的小人趁勢說他恃才傲物，目中無人。一時，白居易的處境更加惡劣，格外孤立。

大臣李絳同情白居易，勸他收斂鋒芒，說：“一個人如果因為才高招來八方責難，他就該把自己裝扮得平庸了。你的見識雖深刻遠大，但不可顯示出來，你為什麽總也做不到呢?這也是為官之道，不可小看。”

最後，白居易還是因為上諫惹禍，被貶出朝廷。白居易的才能人所共知，他盡忠辦事，見解高明，卻不能建功，隻因他的才能過於外露，優點反變成了缺點。

世上沒有絕對的公平，相信才能萬能的人隻能算幼稚。人們應當時刻提防小人的暗箭和中傷，把最能讓他們嫉妒的東西藏起來，避免不必要的糾纏。

內斂，可以說是我們為人處世的傳統方式。不以物喜，不以己悲，是一種內斂；智欲圓而行欲方，也算一種內斂；凡事不張揚，得意不忘形，富足時不驕矜，位備或者貧窮時也不諂媚，更是一種內斂。

看小說，聽評書我們不難知道，鏢局這個舊行當在古代曾經盛極一時。鏢局的人身懷武工，在舞刀弄棒的年代，僅憑此道，遇人處事就可以勝人一籌，當著別人的麵，劍拔弩張，趾高氣揚，甚至喜怒溢於言表，也自有底氣。可是，鏢局恰恰應該是內斂型的。

鏢局的對頭是強盜，但鏢局遇見強盜並非上來就是拳腳相加，而是把自己先收斂起來，進行話，論人緣，拉交情談潛規則，不到萬不得已時不動手。因為強中自由強中手，真打起來誰都未必占便宜。強盜攔住鏢車，鏢局的人要抱拳拱手，打個招呼：當家的辛苦了！鏢局心裏明白，自己這碗飯就是因強盜而得，對方才是當家的。如果對方問：穿的誰家的衣？回答就是：穿的朋友的衣！又問：吃的誰家的飯？再答：吃的朋友的飯！

人家聽得高興，自己又說的是事實，兩下裏一暢快，就過去了。當然，這也是由於那個時候的賊比較內斂，自有一套道上的規矩，這些底線自知不可輕易破壞，破壞了就喪失了立命之所。

如果古時候的強盜和鏢局的人都不知道內斂，上來就兵戈相見，那誰都都無法吃好自己的“飯”。

處世，當謙虛謹慎，虛懷若穀，內斂而不張揚。古人雲“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，說的就是儀表、行為上的差異。它告誡我們，在日常的生活、工作中，要時刻注意自己的言行舉止，懂得在謙虛中善學，懂得在內斂中進步，而不要不知天高地厚，擺出一副唯我獨尊、鋒芒畢露的驕姿傲態。