下篇 金剛經

一品 法會因由分①

【原文】

如是我聞②：一時，佛在舍衛國③祗樹給孤獨園④，與大比丘眾⑤千二百五十人俱⑥。爾時，世尊⑦食時著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐⑧。

【注釋】

①注譯是按梁武帝昭明太子的分法，將整部經分為三十二品，品目分類也用他的。標點符號是注譯者加上去的。

②此句意為“我聽佛是這樣說的”。強調自己所誦的是佛親口所傳之經。相傳此經經文是釋迦牟尼涅槃後，由弟子阿難誦讀的。

③舍衛國：古印度一較富裕小國，位於中印度。釋迦牟尼成佛後大部分時間在此居住。相傳舍衛國國王是其弟子。

④祗樹給孤獨園：祗，音zhī。佛祖釋迦牟尼在舍衛國說法的場地名。相傳當時—個叫“給孤獨”的長者，請佛說法而買下祗樹太子的花園建講堂，感化太子將園中所有樹木奉獻給佛，此講堂於是就名為“祗樹給孤獨園”。祗者太子名也。

⑤比丘眾：已受具足戒的男性僧人為比丘，是梵語，也叫“乞士”。大比丘是大阿羅漢。比丘眾是佛教出家五眾之一，此五眾是比丘眾、比丘民眾、沙彌眾、沙彌民眾、式叉摩眾。

⑥千二百五十人俱：釋迦牟尼佛起初有六大弟子，即舍利子、迦葉三兄弟、目連尊者、耶舍長者子；此六大弟子又共有1250個弟子。因此說佛與大比丘眾一共1250人。

⑦世尊：世上最尊：貴的教主，是對釋迦牟尼的尊稱。

⑧敷座而坐：整理好座位來打坐。

【譯文】

我聽說是這樣的，當時釋迦牟尼佛在舍衛國的樹給孤獨園中，同他的大弟子與其他聽眾共一千二百五十人在一起。一天中午吃飯的時候，釋迦牟尼佛穿上袈裟，手拿食缽，走進舍衛大城要飯。他在城中一家一家要了飯，然後回到了原來的地方。吃完飯後，他收起了袈裟與食缽，又洗了洗腳，擺好座位坐了下來。

【智慧故事】

追隨理想——釋迦牟尼為什麽創立佛教

釋迦牟尼所創立的佛教流傳至今已經有了2500餘年的曆史，其傳播地域更是遍及以亞洲為主的世界各地，眾多信徒使之早已成為與基督教和伊斯蘭教並列的世界三大宗教之一。

時光滾滾，塵世茫茫。曆經長達25個世紀後的佛教走到今天，不論是其信徒僧俗，還是局外旁觀之人，仍然不免提出這樣—個問題：貴為王太子的釋迦牟尼為什麽要舍棄舒適安逸的貴族生活，而甘願選擇清苦的出家修行，曆盡千辛萬苦創立佛教？

釋迦牟尼所生活的公元前八世紀到公元前二世紀是一個非常特殊的人類社會時期。這段人類曆史時期，已經越來越多地被曆史學家視為世界文化史確立的軸心時代。這個時代產生了眾多順應時代潮流要求的精神領袖，釋迦牟尼作為佛教的創始人，就是其中之一。

釋迦牟尼原名喬達摩·悉達多，原本是古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾南部與印度毗鄰的提羅拉科地區附近)淨飯王的太子。釋迦牟尼是佛教信徒對他的尊稱，意思是“釋迦族的聖人”。據傳釋迦牟尼在出生後的第七天，他的生母就去世了，後來的釋迦牟尼由其姨母撫育長大成人。

在釋迦牟尼成年之後，時常會對周圍的一切流露出一種悲天憫人的情懷。其父淨飯王為此而深深地感到不安，於是就為他娶來了鄰國覺善王的女兒，結為婚姻，並為他們修建了一棟豪華宮殿，無論溫熱、酷暑，還是寒冷，都可以分宮居住。同時又選派了一批國內的絕色美女前去充當傭人。

雖然其後的釋迦牟尼與這位王妃生了一個名叫羅侯羅的兒子，但他卻仍然不為世俗的榮華和享樂生活所動，毅然決然的堅持出家修行，以領悟博大人生的真諦，尋求諸多人生煩惱的解脫之道。此後雖然經過六年的艱難苦修，但卻依然毫無結果。就當他決定放棄苦修的時候，卻因為一次在一棵菩提樹下的靜思默想中頓悟，而最終得道成佛，並在隨後的有生之年，逐漸形成了自身慧性獨具的一套宗教理論。於是釋迦牟尼便開始聚眾講經，向弟子們傳播有關人生真諦和解脫之道的個人教義。經過45年的傳經布道，最終創立了佛教。

以佛教徒的觀點來看，釋迦牟尼之所以出家修行，創立自己的佛教，隻是想以宗教的形式來淨化人類的心靈，使之領悟人生的真諦，從無限的人生煩惱中解脫出來，從而最終為人類在思想文化上建構一個精神家園。這個精神家園融合至真、至善、至美於一體，既是一種至高的生命覺悟和生命智慧，更是一種精神上的理想境界和皈依信仰。

釋迦牟尼自身所經曆過的富足奢華的帝王宮廷生活，和甘當乞丐流落街頭、自找苦吃的低賤貧苦，都是其一生的精神財富。在這些生活當中，釋迦牟尼更加切身的體驗到了，富貴有富貴的煩惱，貧賤有貧賤的憂愁，生時有生時的苦衷，死時有死時的缺憾。歸根結底，人生終究無法圓滿。那麽，人類就真的沒有從這種種的人生煩惱中解脫出來，從而過上自己的理想人生的可能?釋迦牟尼在悟道之後認為，這是完全有可能的。

這種可能來源於在領悟人生真諦之後，如何在自身心中建構一個理想的人生境界，融合智慧和信仰與一體，那也就是心中要有一個自己的“佛”。

當然，與此同時，釋迦牟尼的出家修行並最終創立佛教，也有著其深刻的社會、曆史和文化方麵的原因。

社會原因方麵，釋迦牟尼所生活的時代正是印度種姓製度大興旺的時代。四個階層婆羅門(祭司），刹帝利(國王和武士)，吠舍(農民和手工業者)和首陀羅(奴隸和粗丁)的社會地位世代相襲，差距懸殊，且又等級森嚴，各個階層之間矛盾重重，激流暗湧。而曆史原因方麵，釋迦牟尼生活的時代又正好趕上了印度史上的群雄戰亂時期，僅隻在印度河和恒河兩大流域，就林立著16個較大的國家。這些國家各自為政，彼此攻伐，鬧得生靈塗炭，永無寧日。文化方麵，則更是宗教派別多如牛毛。其中擁有較大影響的宗教派別就數以婆羅門教為代表的六種宗教。

針對當時社會上流行的這六種宗教，釋迦牟尼都不滿意，認為它們所宣揚的並不是人生真諦，也都沒有從中尋找到解脫人生煩惱的正確之途。鑒於以上各種原因，釋迦牟尼決心出家修行，為人類建構一個真善美的精神家園。這一理想使其傾盡畢生精力，最終創立了佛教。