四品 妙行無住分
【原文】
“複次，須菩提，菩薩於法，應無所住①行於布施②，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故? 若菩薩不住相布施，其福德不可思量。”
【注釋】
①無所住：沒有什麽執著。無住即不要執著。
②布施：梵文音譯，指以財務、體力、智慧等使人受惠的活動。它可使人得福報至解脫。
【譯文】
“還有，須菩提，菩薩對於任何外界事物，都不應拘泥留戀。這個原則運用到布施上，就是要不拘泥留戀於色的布施，不拘泥留戀於聲、香、味、觸、法的布施。須菩提! 菩薩應這樣布施，不能拘泥留戀於事物的相狀。”［須菩提問：］“為什麽呢?”［佛回答說：］“如果菩薩布施時不拘泥留戀事物的相狀，那麽他的福德就會不可思量。”
【智慧故事】
抱女渡河——誰住相了
大乘佛教的教義告訴人們，布施有兩種正好相反的類別，也就是住相布施與無住相布施。菩薩的布施就應當是無住相布施。
教義中的住相布施，所指的主要就是住相於施主、受主、施物或施事這三者的布施，也就是三輪體不空的布施。具體到三輪體不空的布施，是指在布施之後還想著施主是誰，受主又是準，以及施物或施事的都是什麽。布施過後如果總是在心中念念不忘，於心有相，於心有住，那就屬於住相布施。本品經文中所言及的，若住相於色、聲、香、味、觸、法，則就屬於住相於三輪中的施物和施事布施，也就是住相布施。這種住相布施，基本上屬於修證小乘羅漢道的布施。
另一種布施也就是本品經文中所宣講的，大乘佛教所主張的無住相布施。無住相布施指的是，不住相於施主和受主，也不住相於施物和施事的布施，即三輪體空的布施。三輪體空的布施就是在布施時不想施主是誰，受主是誰，也不想施物和施事是什麽。布施完成即已放過，於心無相，於心無住。這種三輪體空的布施，就是修證大乘菩薩道的那種無住相布施。
中國禪宗的一個故事就很好的說明了這個問題：師父和徒兒兩個和尚過河，碰巧旁邊一年輕女子也要去河對岸。但河水又漫過了小橋，水流湍急，年輕女子不敢趟水過河。師父便毫不猶豫地抱起年輕女子，淌過了水流湍急的小河。小和尚則獨自一人跟在師父身後也趟過了河。三個人到達河對岸後，年輕女子向師父辭謝離去，兩個和尚則繼續趕自己的路。
師徒二人走了很久之後，小和尚忍不住滿臉狐疑地問師父：戒律上不是說出家人不能近女色嗎？師父你怎麽能抱著那個那個女子過河呢？師父不動聲色的回答回答說：哦？你說的是那個過河的女子嗎？我早就把她放下了，你怎麽還抱著她嗎?
這則故事中的師徒二人，到底誰著相了?從大乘佛教的教義來看，抱女渡河的師父是無住無相的，當然也就沒有著相。倒是那個沒有抱女子渡河的小和尚著相了，因為他的心裏一直有住有相。
風疏竹與雁渡潭——住亦無住的理想境界
“無住”是本品經文的中心要義。釋迦牟尼從兩個方麵作了解釋，來宣講這一要義：一是“應無所住”；二是“如所教住”。讓弟子們困惑的是，前者講“無住”，後者卻又講“住”，豈不是自相矛盾嗎?
釋迦牟尼所說的“應無所住”，指的是“菩薩於法，應無所住”。也就是在修證大乘菩薩道時，對於一切佛法的基本原則都應當是無住無相，布施也不能例外。如果一有所住，就是住相，也就違背了修證大乘菩薩道的總則。至於“如所教住”，則指若要修證大乘菩薩道時，就應當按照他所教之法而“住”，即釋迦牟尼所說的“住”：“應無所住”“住無所住”和“住而不住”。故而，他所言及的“如所教住”，仍然是無住。
由此看來，這兩者就是統一、不矛盾的。
融佛與道的精義於一體的《菜根譚》中，有四句形象地描繪本品經文中心教義“無住”境界的小詩，詩曰：
風來疏竹，
風過而竹不留聲。
雁渡寒潭，
雁去而潭不留影。
這四句詩文中的心即疏竹，風過無住；心亦寒潭，雁去無蹤，一切無住。
由此可知，無論是“應無所住”“住無所住”，還是“如所教住”，修證大乘菩薩道的總原則就是“無住”。但《金剛經》所言及的“無住”卻並不是“空”。如果勉強套用的話，則應是一種“空靈”境界。“空”即心境空：心胸若穀，心如大海，博大開闊，心如長空。所謂“靈”，即心態無住：一切塵緣煩惱、功名利祿、富貴榮華、世態炎涼等都如風來疏竹，雁渡寒潭，都是稍縱即逝的過眼雲煙。事來則應，事後不留。過往不住，一切無住。
因此，在修行悟道時，如能證悟到《金剛經》的“無住”之法這一正宗要義，你就會有一顆無住之心，就能獲得如菩薩般覺悟而又有情的人生智慧，並由此證悟到你心中的理想境界和信仰。
【原文】
“須菩提，於意雲何? 東方虛空可思量不?”“不也，世尊。”“須菩提，東南西北方四維③上下虛空可思量不?”“不也，世尊。”“須菩提，菩薩無住相布施，福德亦複如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。”
【注釋】
③四維：四方空間，指東、南、西、北方。
【譯文】
［佛問：］“須菩提，你說，東方的虛空宇宙可以想象與度量嗎?”［須菩提答：］“不能，世尊。”［佛又問：］“須菩提，東方、南方、西方、北方，這四方上下的虛空宇宙可以想象與度量嗎?”［須菩提答：］“不能，世尊。”［佛說：］“須菩提，菩薩不拘泥留戀於事物相狀的布施，他的福德就像四方上下的虛空宇宙一樣，不可想象與度量。須菩提，菩薩應當像我所指出的那樣，不拘泥留戀於事物的相狀。”