窮人的野蠻

常常有一些孩子，捉了小生命來玩，將蜻蜓的尾巴扯掉，扔上天空，看它還能不能飛；用草莖穿過螞蚱的肚子，為的是便於攜帶；一腳將蝸牛踩成爛泥，在那一聲脆響中得到無窮快樂；或者把老鼠澆上汽油，看它拖著火光四處亂竄……

孩子總被我們讚美為天真爛漫，“天真”就是人類的原始狀態，是本性未泯，而這本性中實在是包含了太多殘忍和野蠻，也稀裏糊塗擠進了被讚美之列。我們可以不怪孩子，是因為孩子還沒有接受教化，他不懂事。而成人，如果還不懂事，就隻有後果自負了。

盡管我們經常的厭惡文明，但那隻是身在福中不知福。文明對人類太重要了，為什麽我們把那些駭人聽聞的暴行斥之為獸行？就是為了把他從文明人中徹底踢出去。文明是怎麽來的？就一個人來說，那是教化的結果。從這個意義上看，窮人和富人，誰接受的教化更多？誰更接近文明呢？

窮人是值得同情的，但貧窮本身並沒有什麽值得讚美。窮人固然有很多優點，但也固然有很多缺點，貧窮所導致的缺乏教化，使得人窮的同時，不僅誌窮，還有著更多的智窮和德窮。當然，不是窮人想要如此，貧窮和愚昧、野蠻往往是互為因果，窮人也是受害者。

但是受害者並不等於就是弱者，就沒有一點潛在的破壞力，往往貧窮開出的惡之花，野蠻結出的惡之果，其破壞力是驚人的。自古以來就有“為富不仁”之說，富人的罪孽確實是深重的，但如果因此就看不見“窮人的罪惡”，那也是片麵的，很多時候，後者一樣的觸目驚心。

我們要幫助窮人，但我們需要的不是窮人翻身，而是提高窮人的檔次。誰也不要把誰打翻在地，再踏上一隻腳。窮人和富人永遠不可能零距離，但卻可以有第次親密接觸，可以有整體的上升和富裕。

自古以來就有“為富不仁”之說，富人的罪孽確實是深重的，但如果因此就看不見“窮人的罪惡”，那也是片麵的，很多時候，後者一樣的觸目驚心。