複泰草堂記

有山不知名者。居於北地。綿延六七百裏。不甚高。而夏有積雪。蒼翠鬱然。望之 如黛。一水環於山間。其勢泠泠然。未見其出。亦不知其所去。但時時溢於石上。 一夕之間則平複。問於土人。雲先生謂之恒益。以其有北嶽之積雪。而益廣於被植 也。問先生為誰。曰號三七生。而不知其姓氏。山民數代見之。而終不知其年之多 寡。先生居複泰草堂。山民有疾則問於先生。先生以四診參之。謹慎恭敬。如對大 賓。周詳備至。未嚐少懈。或有問之者。則曰。對病如對師。生以病為師也。處方 亦斟酌良久。似終有未能安者。於煎法用水多寡。服藥時之先後。囑之尤詳。務令 不差分毫。抓藥者為一小童。尚在垂髫。亦恭謹異常。錙銖計較。一如其師。病者 歸服其藥。則效如桴鼔。盡劑而愈。求其處謝之。則失其所在。輾轉山中。終不能 得。病者入山。則不期而遇。若有感召然。嚐有黠慧童子蓋姓者。牧牛於山間。遇 先生於潭側。先生謂為有緣。授以經絡五行調病之法。其法但以木棍之屬不拘形狀 。於病人體外調之。則有病氣汩汩而出。初若抽絲然。後如泉水汩汩出。甚或有嗡 嗡震響者。寒涼之極。術畢。患者之病頓除焉。問其理。則曰。先生謂四時之中。 春夏生長。秋收冬藏。春夏者。由弱及強之生氣也。故草木茂盛。花開以榮。極於 生。秋冬者。由強及弱之死氣也。故草木凋零。葉落以枯。反於死。木者。春氣也 。氣溫和而性情仁厚。生生之氣。近於道者。故以之調病則病愈。以其為水之子。 水之氣寒。死氣也。而能生木。故以子瀉母則水氣出。水氣出則病愈。水氣猶死氣 。死氣出則生氣複。病自愈矣。其理大約如此。繹之似不盡然。而臨之則病出。病 人感觸深切。非是幻覺。多有初不能步。調後則蹲起自如。健步如常者。驗之於事 。其理有不可以常情測者焉。蓋童又雲。先生之草堂屢遷。而未見其動作。問之。 則曰隨生氣自移。草堂自外觀之甚狹小。入內臨之極闊大。內有小室間隔如蜂巢者 。室內通於天光。夜晚隔之上有明月懸之。每室皆然。黑月亦見。出堂則不見五指 。蓋童嚐三居其室。秘受其術。聞鄰室人聲雜亂。有弈棋者。有擊劍者。有飲酒者 。有賦詩者。有誦經者。有長嘯者。百千聲並舉。不知其所自來。一夜。先生喚蓋 童至一廳。廳內桌椅相臨。飲食者甚眾。皆寬服古貌者。不類今人。蓋童亦受食一 盅。入口溫潤。甘淡異常。食畢。眾人相謝。似甚感激。先生則未見其食。問之。 則辟穀久矣。又一日。先生引蓋童至一室。室額幻齋。兩側懸先生手書聯語。其詞 曰。一字真傳空費解。三生幻相盡隨緣。入室已有十數人候焉。皆髫齡若蓋童者。 環室皆古書。積案盈箱。堆床滿架。檢之。皆醫書也。先生謂眾童曰。汝等見此間 書否。眾雲見。又問。思讀之乎。眾雲思。先生惻然搖首。良久。乃曰。讀之必中 其毒。此世間流毒無窮之物耳。各逞邪說。妄立魔法。無知下愚。風行景從。貴死 賤生。殺人無算。實蒼生之劫難也。雖眾業所感。無可奈何。然顛倒黑白。實為可 恨。汝等受吾正法。當隨緣救濟。莫以法弱魔強屈之也。隨後付囑魔眾名單。河間 丹溪居其首焉。又謂。數百年後有號稱火神者出於西南。撥亂反正。解諸倒懸。再 過百年。三七複出。發揚其法。重振坎陽。解剝複損益否泰恒益之卦。作六氣統攝 一切外感內傷雜病論。辨彰二氣。正名六經。其後醫學大昌焉。眾人謹記在心。秘 受其意。或有問先生三七之意者。先生雲。三七者活血化瘀之藥也。然吾取者。活 學化愚之意也。又天三生木。地八成之。地二生火。天七成之。取木之生數。火之 成數。成木生火之由弱及強之勢耳。然天之道忌盈。生之以三。成之以七。足矣。 又過數載。病者入山不複見先生。亦失草堂所在。其化緣盡耶？三七生者。果何許 人邪？有緣者或能見先生於數百年之後。