知足知不足，有為有弗為

一個人行於世上，倘若將自己的思想付托給一種信念；將自己的哀怒喜樂寄予一種生活方式，那麽他會感受到自己正被一個思維所使驅，就仿佛那來自遠方的召喚，召喚我們為心中的追求與理想奮鬥。

內心懷著這份期待與向往，走在人生的征程中，腳步會邁得更加執著。在昏暗的教堂裏，伽西莫多奉獻出了無私、高貴而質樸的愛；當法軍全麵潰敗時，惟有康布羅納率領著羽林軍的最後一方陣在聖約翰高地做抵抗狀，結果他成為後人心目中在滑鐵盧唯一的勝利者。心中堅毅的追求，使得他們能夠展現出驚人的毅力，奏出生命的讚歌：即使一個人身陷泥潭，形處逆境，但依靠堅定的信念，他也能獨立寒秋，不失自我，砥柱中流。

然而，誤入歧路時，這份堅毅與執著，卻會成為我們認識錯誤，調整心態的阻隔。正如那步履匆匆的夢想者，仰望天空，一心隻想著虛無飄渺的白雲，錯過了寒舍早梅，錯過了名苑牡丹，錯過了空穀幽蘭而不自知。以是，在追求之前，首先要自知，做到“知足知不足，有為有弗為”，即要堅定追求，也要腳踏實地。

古人言：“人貴有自知之明”。誠然，要時刻做到自知實屬不易。素時的所見所聞時常迷惑了人們的雙眼，再加上早已成型的偏見耳或客觀存在的固有思維的牢籠，人們在認識他物，更在認識自己時會經常因此而“失準”。據此，認識自己，要盡量慎重，盡量客觀，盡量全麵。不能貶低自己，也不能如同那位夢想者，將自己期望得過高。所謂木秀於林，風必摧之；盛名之下，其實難副，好高騖遠，其結果必是追求不到白雲，反而錯過了百步之內的蘭芳。

建國伊始，人們滿懷翻身的喜悅提出了一個不合國情的發展思維，結果使經濟建設走了不少彎路。爾後，黨中央再次提出“實事求是”的指導思想，韜光養晦，發揮後發優勢，使中國的綜合國力不斷增強。其轉變，根源就在於人們改變了眼光，冷靜客觀地審視，以及合理的定位我們的追求。

此外，“有所不為”與“有所作為”不是對立，而是辯證的統一。關鍵何所為，何所不為。倘若好高騖遠，則會脫離實際；自暴自棄，更會一無所獲。惟有把握現在，腳踏實地才會有所作為。回想起中國的外交政策，當頭稱霸，謀求勢力範圍，幹涉別國內政乃中國所不為。但在涉及世界和平和地區穩定，涉及建立公正合理的國際政治經濟新秩序等問題上，中國政府旗幟鮮明、堅持原則，進行卓有成效的工作和有理、有利、有節製的鬥爭。我國以“一國兩製”方式和平實現香港以及澳門回歸，不戰而屈人之兵，不流一滴血而洗刷了百年國恥。在東亞金融危機中堅持人民幣不貶值，寧可獨立寒秋，砥柱中流而不以鄰為壑。結果，世界讚揚聲一片，外資源源而來，反華宣傳一時失色。由此可見，有所不為與有所作為是統一的，有所不為不僅是為了有所作為，而是有大作為。把握住眼前的機會，切勿好高騖遠。

正確的思想來源於對周圍事物的準確感知，成型於對世界的積極思考。當我們有所希冀，內心充滿追求時，不妨先將自己往縱橫交錯的社會網中一放，找準自己的位置，再決定有所為與有所不為。這樣，才不至於如同那位夢想者，一心想著白雲，錯過無數百步之內的蘭芳；也不至於將行囊一放，席地而坐，內心充滿空虛。