不苟論·當賞①

【原文】

民無道知天，民以四時寒暑日月星辰之行知天。四時寒暑日月星辰之行當，則諸生有血氣之類皆為得其處而安其產。人臣亦無道知主，人臣以賞罰爵祿之所加知主。主之賞罰爵祿之所加者宜，則親疏遠近賢不肖皆盡其力而以為用矣。

晉文公反國②，賞從亡者，而陶狐不與。左右曰：“君反國家，爵祿三出，而陶狐不與。敢問其說。”文公曰：“輔我以義、導我以禮者，吾以為上賞。教我以善、強我以賢者，吾以為次賞。拂吾所欲、數舉吾過者。吾以為末賞。三者所以賞有功之臣也。若賞唐圃③之勞徒．則陶狐將為首矣。”周內史興聞之曰：“晉公其霸乎！昔者聖王先德而後力，晉公其當之矣。”

秦小主夫人④用奄變，群賢不說自匿，百姓鬱怨非上。公子連⑤亡在魏，聞之，欲人，因群臣與民從鄭所之塞⑥。右主然守塞，弗入，曰：“臣有義，不兩主。公子勉去矣。”公子連去，入翟⑦，從焉氏塞⑧，菌改入之。夫人聞之，大駭，令吏興卒，奉命曰：“寇在邊。”卒與吏其始發也，皆曰“往擊寇”，中道因變曰：“非擊寇也，迎主君也”公子連因與卒俱來，至雍⑨，圍夫人，夫人自殺。公子連立，是為獻公，怨右主然而將重罪之，德菌改而欲厚賞之監突爭⑩之曰：“不可。秦公子之在外者眾，若此則人臣爭入亡公子矣。此不便主。”獻公以為然。故複（11）右主然之罪，而賜菌政官大夫，賜守塞者人米二十石。獻公可謂（11）能用賞罰矣。凡賞非以愛之也，罰非以惡之電，用觀歸也。所歸善，雖惡之賞；所歸不善，雖愛之罰；此先王之所以治亂安危也。

【注釋】

①當賞：賞罰適當。本篇為陰陽家的學說。

②晉文公流亡，後來得到秦穆公的幫助，返回自己的國家。

③唐圃：就是場圃，種菜的菜園。

④秦小主夫人：秦惠公夫人，出子之母，出子就是小主。

⑤公子連：秦靈公的兒子，後來為秦獻公。

⑥鄭所之塞：在如今陝西華縣附近。

⑦翟：就是狄。在當今黃河的西部，橋山山脈的東邊，渭水的北岸。

⑧焉氏塞：應該在當今陝西富平縣關山附近。

⑨雍：秦國都，在今天的陝西鳳翔縣境。

⑩爭：同“諍”，諫。

（11）複：赦免。

【譯文】

人們無法了解天，但他們依據四季的更替、寒暑的變化、日月星辰的運行去了解天。日月星辰的運行適當，一切有血氣的生物就 會各得其所，平安地生長。臣子們無法了解君主，他們根據君主對賞罰、爵祿的施加來了解君主。君主的賞罰爵祿施加得適宜，無論關係親疏、離得近的還是遠的、賢明的還是不賢的，都會盡他們的力量為君主所用了。

晉文公回國後，獎賞曾追隨他流亡的人，陶狐卻沒有份。左右的人說：“您回國做了國君，三次頒賜爵祿，陶狐沒有份，敢問其中這是為什麽？”晉文公說：“以道義輔導我，以禮儀教導我的人，我認為應受最高的獎賞。用善言教導我，以才幹輔助我的人，我認為應受次一等的獎賞。違背我的欲望，屢次指出我過失的人，我認為應受末一等的獎賞。這三個等級的賞賜，是用以獎賞有功之臣的。如果要獎賞園藝場的勞工，陶狐將是第一個受獎的。”周朝的大夫內史興聽說這事後說：“晉文公將會成為霸主的！從前聖王先施德澤而後才用武力，晉文公大概當之無愧!”

秦國的出子之母任用宦官而發生變亂，群臣心中不快，隱匿不出；百姓憋著一肚子怨氣，非議國君。公子連逃亡在魏國，聽說這事後，打算回國，於是借群臣和百姓之力從鄭所之塞進入。邊境小吏右主然把守關口，不放公子連入境，說：“我有我做臣子的原則，不侍奉兩個國君，還是勸公子快快離開吧。”公子連離去，進入翟國，想從焉氏塞進入，把守關口的將領菌改放他入境。出子之母聽說這個消息，非常驚恐，命令官吏興兵抵抗，官吏接到命令說：“敵寇在邊境入侵。”當士兵和官吏開始出發時，都說“去打敵寇”，中途就改變了，說：“不是打敵寇，是迎接國君。”公子連於是和士兵一道進來，到了國都雍，包圍了出子之母，其母自殺。公子連被擁立為國君，這就是秦獻公。秦獻公怨恨右主然，並準備重重治他的罪，他感激菌改並打算重重獎賞他。大夫監突勸諫說：“不行。秦國的公子在國外的多著呢，如果這樣，就會使臣子們爭著放流亡的公子回國了，這對君主不利。”獻公認為對，因此赦免了右主然的罪，而賞賜菌改為大夫的爵位，賜給把守耍塞的人每人二十石米。獻公可說是善於實行賞罰的了。凡是獎賞一個人，不是因為偏愛他；懲罰一個人，不是因為憎惡他，而是看賞罰之事可能導致什麽結果。如果導致好的結果，即使憎惡，也應獎賞他；如果導致不好的結果，即使偏愛也應懲罰他。這是先王為什麽能夠治理混亂、安定危難的原因。