六 反①
【原文】
畏死遠難，降北之民也，而世尊之曰“貴生之士”。學道立方②，離法之民也，而世尊之曰“文學之士”。遊居厚養，牟食之民也，而世尊之曰“有能之士”。語曲牟知，偽詐之民也，而世尊之曰“辯智之士”。行劍攻殺，暴傲③之民也，而世尊之曰“磏④勇之士”。活賊
匿奸，當死之民也，而世尊之曰“任譽⑤之士”。此六民者，世之所譽也。赴險殉誠，死節之民，而世少之曰“失計之民”也。寡聞從令，全法之民也，而世少之曰“樸陋之民”也。力作而食，生利之民也，而世少之曰“寡能之民”也。嘉厚純粹，整穀⑥“之民也，而世少
之曰“愚戇之民”也。重命畏事，尊上之民也，而世少之曰”怯懾之民”也。挫賊遏奸，明上之民也，而世少之曰“諂讒之民”也。此六民者，世之所毀也。奸偽無益之民六，而世譽之如彼；耕戰有益之民六，而世毀之如此，此之謂“六反”。布衣循私利而譽之，世主聽虛聲而禮之，禮之所在，利必加焉。百姓循私害而訾之，世主壅⑦於俗而賤之，賤之所在，害必加焉。故名賞在乎私惡當罪之民，而毀害在乎善宜賞之士，索國之富強，不可得也。
【注釋】
①六反：六種行為自私自利、無法無天之人，世人卻稱讚他們，君主卻重用他們；六種無私為國之人，世人卻詆毀他們，君主隨之賤視他們，此謂“六反”。
②方：方術，學說。
③憿(jiǎo)：僥幸。
④磏：鋒芒畢露。
⑤任譽：以友情為重，為朋友求情說好話。
⑥整穀：正派善良。
⑦壅：被蒙蔽。
【譯文】
貪生怕死，逃避戰爭，是投降逃亡的人，而世人卻尊稱他們為珍惜生命之人。學習仁義道德，創建學說，是觸犯法律的人，而世人卻尊稱他們為通曉經典文獻的人。遊手好閑卻享受豐厚俸養，是掠奪他人食物不勞而獲的人，而世人卻尊稱他們為有才能的人。滿嘴歪理，隻會玩弄智巧的人，是虛偽欺詐之人，而世人尊稱他們為善辯有智的人。用劍殺人，是凶暴而求僥幸的人，而世人卻尊稱他們為有鋒芒而勇敢的人。包庇壞人不舉報壞事是應當處死的人，而世人卻尊稱他們為以友情為重並為朋友揚善隱惡的人。這六種人，是世俗稱讚有加的。為國家危難赴湯蹈火，為忠誠而獻身，是為節氣而死的人，而社會上卻貶低他們為不會打算的人。少見聞，服從法令，是遵守法律的人，而社會上卻貶低他們為淺陋無知的人。努力耕作，自食其力，是會創造財富的人，而社會卻貶低他們為缺少才能的人。人好敦厚，樸實純正，是正派善良的人，而社會上卻貶低他們為愚蠢呆板的人。重視命令，謹慎做事，是尊重君主的人，而社會上貶低他們為膽怯怕事之人。打擊敵人，告發壞人，是使君主明理的人，而社會上卻貶低他們為讒媚小人。這六種人，是世俗所詆毀的。奸詐虛偽無益於國家的人有六種，社會是如此的稱讚他們；耕作勞動有益於國家的人也有六種，而社會卻又如此的詆毀他們，這就叫“六反”。平民百姓根據對自己的利益而稱讚前六種人，君主聽到虛名而禮遇他們。禮遇他們，必然會獎賞他們。百姓根據對自己的害處而詆毀後者，君主被世俗蒙蔽而輕賤他們，輕賤他們，就必然會懲罰他們。所以名聲和獎賞就落在自私幹壞事應當治罪的人頭上。而詆毀和懲罰卻落在無私為公行善應當獎賞的人身上，這樣的話，想讓國家富強，是不可能的。
【原文】
古者有諺曰：“為政猶沐也，雖有棄發，必為之。”愛棄發之費而忘長發之利，不知權者也。夫彈痤①者痛，飲藥者苦，為苦憊之故不彈痤飲藥，則身不活，病不已矣。今上下之接，無子父之澤，而欲以行義禁下，則交必有郤②矣。且父母之於子也，產男則相賀，產女則殺之。此俱出父母之懷衽③，然男子受賀，女子殺之者，慮其後便、計之長利也。故父母之於子也，猶用計算之心以相待也，而況無父子之澤乎?今學者之說人主也，皆去求利之心，出相愛之道，是求人主之過父母之親也，此不熟於論恩，詐而誣也，故明主不受也。聖人之治也，審於法禁，法禁明著，則官法。必於賞懲，賞罰不阿，則民用官。官治則國富，國富則兵強，而霸主之業成矣。霸王者，人主之大利也。人主挾大利以聽治，故其任官者當能，其賞罰無私。使士民明焉，盡力致死，則勸伐可立而爵祿可致，爵祿致而富貴之業成矣。富貴者，人臣之大利也。人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。此謂君不仁，臣不忠，則不可以霸王矣。
【注釋】
①彈痤：用石針割刺瘡。
②郤：通“隙”，裂痕。
③懷衽：懷抱。
【譯文】
古時有句諺語：“行政事就像洗頭一樣，雖然要脫落頭發，也一定要洗頭。”舍不得廢棄脫發而忽略新長頭發的好處，是不懂權衡利益關係。用石針割刺瘡是很痛的，喝藥是很苦的，因為怕苦而不割刺瘡不吃藥，就會活不下去，治不好病。現在君主和臣下的關係，不像父子之間那麽深的恩德，可君主卻用道義約束臣下，君臣之間的關係就必然會有裂痕了。而且父母對於兒女，生男孩就互相祝賀，生女孩就溺死。兒女都從父母的懷抱中生出來，但男孩受祝賀，女孩卻溺死，是父母考慮到以後的好處，計算長久的利益。所以父母對於子女，況且用計算的心理對待，何況是沒有父子恩情的人呢?現在學者遊說君主，都讓君主放棄求利之心，采用相愛的原則，是要求君主具有超過父母對子女的愛，這是不熟悉君臣父子之間的恩德，是詭詐和欺騙，所以英明的君主不會接受。聖人治理國家，要審慎於法律禁令，法律禁令清楚明白，那麽官吏就會依法治理。堅決實行賞罰，賞罰公正不偏私，百姓就會聽從，百姓聽從使喚，官吏盡心盡力，國家就能富強，國家富強，軍隊就會強大，霸主的事業就可成就。成為霸主，是君主最大的利益。君主懷著獲大利的心情去治國，所以他任命有相當能力的人擔任官吏，他的賞罰沒有偏私。要使臣民明白，努力耕作，拚命作戰，就可以建立功勞，得到爵位和俸祿；得到爵位和俸祿，就可以成就富貴之業。獲得富貴，是人臣的最大利益。臣下懷著獲大利的心情辦事，所以肯冒險，用盡自己的力量也不怨恨，這就是說君主對臣下不一定要仁愛，臣下對君主不一定要盡私忠，就可以成就霸主事業了。