卷九　兼聽則明（1）

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1. 諫有五

《易經·蹇卦》上說：“人臣不避艱難地盡忠於王室，並不是為了自身利益。”人臣所以艱難地盡忠於王室，而勸諫他的人主，並不是為著自身，是想要匡正人主的過錯，糾正人主的缺失。人主有了過失，是國家危亡的征兆；看見人主的過失，而不去勸諫，是疏忽人主的危亡。對人主的危亡都疏忽，是忠臣所不忍心做的。勸諫了三次而仍不采納，就應該離去；如不離去，就要遭到殺身之禍；自己輕易地犧牲，是仁人所不願做的。所以勸諫有五種：一叫正諫，二叫降諫，三叫忠諫，四叫戇諫；五叫諷諫。

孔子說：“我差不多是讚成諷諫吧。”人主有過失不勸諫，就要危害人主，堅持自己的勸諫，自身就要受到危害；與其對人主有危害，寧可危害自己。對自己雖有危害而始終不被任用，那麽勸諫也就沒有功勞可言了。聰明人權衡人主和時勢，調和他的緩急，而處置適中，對上不敢危害人主，對下也不致危害自己。所以，對於國家來說，國家不受危害，對於自己來說就不會危險。以前陳靈公不聽泄冶的勸諫而殺掉他，曹羈三次勸曹君不被接受就離去，《春秋》序義雖都說好，而曹羈更符合禮。