孔德的實證主義

實證主義是現代西方哲學中的最初的一個流派，發端於對黑格爾純思辨哲學的反叛。由法國哲學家、社會學家奧古斯特·孔德開創。孔德認為，人類的精神發展曆史可劃分為三個階段：第一階段是神學——虛構階段，在這一階段，人們追求事物存在和運動的終極原因，並把這些原因歸結為超自然的主體；第二階段是形而上學——抽象階段，在這一階段，神學世界觀被形而上學世界觀取代，人們以抽象的“實體”概念來解釋各種具體現象；第三階段是科學——實證階段，在這一階段，人們認識到人類精神的局限性和有限性，不再追求玄學的思維方式，立足於發現現象的實際關係和規律。孔德強調，他所處的時代正是需要實證精神的時代，人類必須從神學和形而上學的統治下解放出來。於是，孔德一反人們習慣於“本體論”問題的思考和純粹的邏輯推演及抽象的論證等傳統思維模式，將自然科學的研究方法借鑒過來，研究一切事物。把人類認識的對象限定在經驗範圍內或科學可以實證的範圍內。在此前提下建構了他的哲學體係和社會學體係。

“實證”是實證主義的中心概念，也是實證方法的得以建立的基礎。它包括五個方麵的內容，即：(1)現實的而不是幻想的；(2)有用的而不是無用的；(3)可靠的而不是可疑的；(4)確切的而不是含糊的；(5)肯定的而不是否定的。“實證”的這些特點是同神學和形而上學的特點相對立。它注重實際而否定抽象的思維。但是，從現實這個層麵來看，“實證”吸取了自然科學的特點，對現實生活和工作具有一定的意義。如從“實證”出發，一個哈佛經理所作出的決定和決策必須是現實的、有用的、可靠的、確切的和肯定的。隻有這樣，決定和決策才有可能是正確的、可操作的，也才能為生產第一線的人所采納，從而才是有實效的。相反，如果說領導所作出的決策和決定是不現實的、不確切的、否定的和虛幻的，群眾就無法把握它的精神，無法變為群眾的實踐活動；如果是沒有用的、不可靠的，群眾雖然把握了，可卻容易誤導群眾作出錯誤的行為。因而，違反“實證”，哈佛經理的決策就是無效的，甚至是有害的。

□實證方法的具體內容

實證方法，就是體現“實證”五個方麵要求的方法。換言之，實證方法是指揭示現象之間現實的、有用的、可靠的、確切的、肯定的聯係，具體的描述各類現象，再經過歸納，上升到規律和一般性結論的方法體係。孔德指出：“實證哲學的基本性質，就是把一切現象看成服從一些不變的自然規律；精確地發現這些規律，並把它們的數目壓縮到最低限度，乃是我們一切努力的目標，因為我們認為，探索那些所謂始因或目的因，對於我們來說，乃是絕對辦不到的，也是毫無意義的。”因此，事物是否有意義，是否可以作為我們探求的對象，都以是否可以“實證”來判斷。超出實證範圍，隻是“神學的想象”和“形而上學的論證”，是沒有意義的。實證方法在對社會問題進行研究時，具體表現為觀察方法、實驗方法、比較方法和曆史方法。觀察是研究一切社會問題的基本前提。每個社會問題都是現實地發生在人們麵前，雖然有的成為了曆史，但它是當時的現實。所以，人們首先是以觀察的方式了解現實。觀察分直接觀察和間接觀察。直接觀察以現實發生的社會問題為對象，例如，發生在我們身邊的經濟、政治、文化建設等各類問題。觀察者與其處在同一時間界定內；間接觀察是對曆史、文化遺跡等的觀察，例如，我們實地考察曆史遺址金字塔、比薩斜塔、空中花園……，雖然觀察者是親眼去看曆史、文化遺址，但對於這些遺址所建造時代的一切情況，都隻能從文件、資料、遺址中獲取，故為間接。觀察方法是一種比較直觀的了解事物的方法，它借助於觀察者的眼、耳、鼻、身等感官。所以，一般說來具有一定的可靠性和確切性。例如，一位領導想了解啤酒行業的生產情況，他可以進入生產第一線，實地察看，看看各個工廠從配料到出成品的全過程，看看生產的方法、技術、設備、管理，獲得第一手資料。但是，使用觀察方法，需要注意兩點。第一，不能僅僅停留於事物的現象層麵，並對現象不加分析，匆忙地下結論。事物的現象與其本質並非總是相吻合的。例如，明眼人誰都能看見，太陽東起西落，繞地球旋轉。可這是一個最大的荒謬，為了糾正這流傳二千多年的謬誤，伽俐略、布魯諾付出了沉重的代價。再如，哈佛經理看到工廠裏機器轟鳴，工人在車間緊張地工作，產品也不斷地從生產線進入倉庫，但工廠的效率、產品質量、產品銷路等卻不能從觀察中得出。有時，這種表麵的忙碌是一種虛假的現象，虧損、產品積壓、高投入低產出，卻隱藏在後麵。所以，不能僅僅憑觀察就得出結論。第二，對曆史、文化遺跡的觀察，並不表示了解了它的背景、演變及內在蘊涵。例如，旅遊已成為一種時尚，人們在閑暇時、結婚時，甚至春節期間都喜歡到有名勝古跡的地方去遊覽、觀光，但他們看到的隻是文物的外觀及關於建造過程、作用的簡單文字。所以，在下結論時，力爭排除主觀因素，不可僅憑推測或臆斷。

直接觀察和間接觀察往往同時使用，不可絕對地分開。因為，過去總是要發展成現在的，現在也總是由過去而來，並且，間接觀察就是直接觀察古物古跡等，使用時必須排除觀察者個人的偏見。

實驗方法是對觀察所得到的材料同相應的事物發展範型進行對照。它也分為直接實驗和間接實驗。直接實驗是假設——演繹過程，即以抽象的理想狀態為假設條件來分析觀察材料，但這假設不是任意的假設，是一種按其本質遲早要被實證檢驗的假設(注：後麵有專節論述)。間接實驗是從實際現象出發，認識現象的內在聯係的過程。直接實驗和間接實驗交互使用，既歸納又演繹；既從現實出發又從理想狀態出發，從中發現現象間的關係。

比較方法是對實驗方法的深化，是從橫向角度把某事物及同時存在的同屬一類的其他事物進行比較，從多樣性中求得統一性；也是對同一事物內部各部分的比較，以期獲得對事物的整體認識。例如，領導幹部在選拔人才時，首先要將預選對象同其他人進行比較，然後，再將其各方麵的能力進行對比，以確定人才及工作崗位。比較方法能夠較簡潔地深入事物本質，是較主要的實證方法。但是，比較方法缺乏曆史性。因而在比較的基礎上，必須上升到曆史方法，即展開縱向比較，預測事物發展的趨勢。僅可“證實”的現象，可能是孤立、無曆史感的現象，而既可“證實”，又有預測作用的陳述，才是科學高度的陳述。所以，實證方法不是滿足於尋求現實的可證實性，而是力圖從可靠的現象中推測出事物發展的趨勢。實證方法是一個應用較普遍的方法。任何一位成績突出的哈佛經理都注重實證方法的適用。他們總是經常深入基層，深入第一線，實地考察，獲取第一手資料，然後，既從自己的原定計劃、設想出發，分析現實，找出現實同理想中的情況的差距，以鞭策自己；又從現實自身入手，就事論事，分析出現實發展的規律，從中找出應發揚光大的東西和必須改正、拋棄的東西，使事物向更加完善的狀況發展。