杯中窺人

我想到的是人性，尤其是中國的民族劣根性。

魯迅先生闡之未盡。

我有我的看法。

南宋《三字經》有“人之初，性本善”，說明人剛出生好比這團幹布，可以嚴謹地律己；接觸社會這水，哪怕是清水，也會不由自主如害羞草葉，本來的嚴謹也會慢慢被舒展開，漸漸被浸潤透。

思想便向列子靠近。

中國人向來品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生後好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會所容納，“君子固窮”了。

寫雜文的就是如此。

《雜文報》、《文匯報》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇。

其實不然，要細讀，細讀以後可以品出作者自身的鬱憤——老子怎麽就不是個官。

倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮。

可惜現在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當官的人，所以，他們隻好越來越罵官。

寫到這裏，那布已經仿佛是個累極的人躺在**伸懶腰了，撐足了杯子。

接觸久了，不免展露無遺。

我又想到中國人向來奉守的儒家中庸和謙虛之道。

作為一個中國人，很不幸得先學會謙虛。

一個人起先再狂傲，也要慢慢變謙虛。

錢鍾書起初夠傲，可憐了他的導師吳宓、葉公超，被貶成“太笨”和“太懶”孔慶茂：《錢鍾書傳》及《走出魔鏡的錢鍾書》。

，惜後來不見有惟我獨尊的傲語，也算是被水浸透了。

李敖尚好，國民黨暫時磨不平他，他對他看不順眼的一一戮殺，對國民黨也照戮不誤。

說要想找個崇敬的人，他就照照鏡子《李敖快意恩仇錄》，中國友誼出版社。

，但中國又能出幾個這類為文為人都在二十四品之外的叛才?然而在中國做個直言自己水平的人實在不易。

一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》裏，《舌華錄》是什麽書?——笑話書啊!以後就有人這麽教育兒子了：“吾兒乖，待汝老時，縱有一身才華，切記斷不可傲也，汝視《舌華錄》之傲人，莫不作笑話也!”中國人便乖了，廣與社會交融，謙虛為人。

中國看不起說大話的人。

而在我看來大話並無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”；中國人說慣了“小話”，碰上正常的話，理所當然就叫“大話”了。

敢說大話的人得不到好下場，嚇得後人從不說大話變成不說話。

幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會氣死。

結果不說大話的人被社會接受了。

寫到這裏，布已經吸水吸得欲墜了。

於是涉及到了過分浸在社會裏的結果——犯罪。

美國的犯罪率雄踞世界首位，我也讀過大量批評、讚揚美國的書，對美國印象不佳；但有一點值得肯定，一個美國孩子再有錢，他也不能被允許進播放黃帶的影院。

中國教育者是否知道，這和青少年犯罪是連在一起的，一個不到年齡的人太多沾染社會，便會——中國教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中國人造字就沒古羅馬人的先知，拉丁文裏有個詞叫“Corpusdelieti”，解釋為“身體、肉體”與“犯罪條件”，可見羅馬人早認識到肉體即為犯罪條件。

寫到這裏，猛發現布已經沉到杯底了。