靈樞經·周痹第二十七

黃帝問於岐伯曰：周痹之在身也，上下移徙隨脈，其上下左右相應，間不容空，願聞此痛，在血脈之中邪?將在分肉之間乎?何以致是?其痛之移也，間不及下針，其慉痛之時，不及定治，而痛已止矣，何道使然?願聞其故。

岐伯答曰：此眾痹也，非周痹也。

黃帝曰：願聞眾痹。

岐伯對曰：此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也，更發更休也。

黃帝曰：善。刺之奈何?

岐伯對曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令複起。

帝曰：善。願聞周痹何如?

岐伯對曰：周痹者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。

黃帝曰：刺之奈何?

岐伯對曰：痛從上下者，先刺其下以過之，後刺其上以脫之；痛從下上者，先刺其上以過之，後刺其下以脫之。

黃帝曰：善。此痛安生?何因而有名?

岐伯對曰：風寒濕氣，客於外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。

帝曰：善。餘已得其意矣。

此內不在髒，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命日周痹。故刺痹者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血結而不通，及虛而脈陷空者而調之，熨而通之，其瘛堅，轉引而行之。

黃帝曰：善。餘已得其意矣，亦得其事也。九者，經巽之理，十二經脈陰陽之病也。

譯文：

黃帝問岐伯：人體得了周痹病，病邪是隨著血脈而上下移動的，它的疼痛症狀是上下左右相對應的，遍身沒有不到的地方，我想知道這種疼痛，是存在於血脈之中的呢？還是存在於分肉之間的呢？它形成的機理是怎樣的？在疼痛的時候，速度來的很快，導致來不及進針；而當某個地方的疼痛比較集中的時候，還沒有來得及下針去治療，疼痛就已經停止了，這是為什麽呢？你能說說其中的緣由麽？岐伯回答：這是屬於眾痹，而不屬於周痹。

黃帝說：那就說說眾痹吧。

岐伯回答：眾痹的疼痛從人體各個地方散發，它疼痛的發作和停止是不斷地交替著的，痹邪聚積的時候就發作，痹邪消散的時候就會緩解；它疼痛的時候身體左右兩側是呈現對稱性的；但是無法周遍全身，而是交替發作和停止的。

黃帝說：你說得很好!那麽 應該要怎麽養施針治療這種病呢?

岐伯回答說：施針治療眾痹病的時候，需要注意：就算疼痛已經停止了，也要堅持施針於原來疼痛的地方來杜絕這個病的複發。

黃帝說：說得好!我還想知道周痹病有哪些臨床特點。

岐伯回答：周痹病是由於邪氣侵犯人體，深入到血脈裏麵導致的，並且隨著血脈的上下運行而遊走，但是在發病的時候疼痛的位置不能左右相對稱，都是在在病邪所在的部位感到疼痛。

黃帝說：那麽應該要如何施針治療周痹病呢?

岐伯回答：假如周痹病疼痛自上向下遊走的話，就施針於它下部的穴位來達到疏通經絡，阻止病邪向下運行的目的；然後再施針於以上部位的穴位來達到祛除痹邪，消除疼痛的部位。假如周痹病疼痛自下向上發展的話，就可以先施針於上部的穴位來阻止病勢的發展，然後再施針於下部的穴位以來達到除掉病根的目的。

黃帝說：你說的很好!這種周痹的疼痛是如何產生的呢?是以什麽為根據來命名的呢?

岐伯回答：風寒濕這三種邪氣，侵犯到人體後，在體表分肉之間停留，迫使得津液停止並且變成痰涎，痰涎遇到寒氣就會發生凝聚不散，凝聚就會使得分肉之間排擠而導致分裂，分肉分裂就會發生疼痛；疼痛的時候精神會緊張，注意力在疼痛的地方集中，就會導致精神集中的地方發熱，發熱就會導致寒邪散並且疼痛緩解；疼痛緩解就會導致厥氣上逆，厥氣上逆就會導致其他部位的痹痛發作，這就是周痹疼痛發生的病因病機。

這種病是因為邪氣內侵並且還沒有到達髒腑，並且外又不在體表皮膚的，邪氣隻是在分肉之間留聚，阻遏真氣使其無法在全身周流，所以發生疼痛，因此命名為“周(眾)痹”。所以，施針治療痹病的時候，必須要首先順著足六經循行部位按壓檢查，了解病變的經絡所在的位置；觀察分析病證的虛實情況和大絡的血行是否瘀結不通，或者是否出現因血虛而脈絡陷下的情況，然後再加以調治。同時還可以配合使用熱熨的治療方法，來達到溫通氣血的目的；如果是出現筋脈拘緊的情況的話，也可以用施針或者按摩的方法來進行導引，使其血氣得到運行。

黃帝接著說：對啊，知道了這種病的機理，也就掌握了治療的方法。九針可以順達經氣，因而可以治療十二經脈虛實陰陽的各種病症。