靈樞經·通天第七十二

黃帝問於少師曰：餘嚐聞人有陰陽，何謂陰人，何謂陽人?

少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能徧明也。

黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎?

少師曰：蓋有太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人，凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。

黃帝曰：其不等者，可得聞乎？

少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。

少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩，此少陰之人也。

太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，誌發於四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗而常無悔，此太陽之人也。

少陽之人，諟諦好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內附，此少陽之人也。

陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。古之善用針艾者，視人五態乃治之，盛者瀉之，虛者補之。

黃帝曰：治人之五態奈何?

少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。

少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。

太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死不知入也。

少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。

陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。此所以調陰陽，別五態之人者也。

黃帝曰：夫五態之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以別之?

少師答曰：眾人之屬，不如五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉。五態之人，尤不合於眾者也。

黃帝曰：別五態之人奈何?

少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，胭然未僂，．此太陰之人也。

少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁嶮，行而似伏，此少陰之人也。

太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也。

少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘則常出於背，此少陽之人也。

陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然，●●然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。

譯文：

黃帝問少師：我曾經聽人家說過人的體質類型有陰陽的不同，那麽陽性之人和陰性之人是如何區分的呢?

少師回答：在天地之間和上下四方以內，所有的事物都不離開“五”這個數，所以，人體的類型也是和“五”這個數字息息相關的，不單單是指單一的陰性人與陽性人。關於這方麵的詳細情況也隻能大略地說說，因此是很難用簡單的話語來把所有的事情表達明白的。

黃帝說：既然這樣，我就大概地知道一下關於這方麵的事情吧。除此之外，假如一個人有了如同聖人或者賢人那樣的品質，那麽他可以兼備陰陽而在天下周行嗎?

少師說：就人的類型來說，大概是有“太陰的人”、“少陰的人”、“太陽的人”、“少陽的人”和“陰陽和平的人”這五種類型的，這五種人的形態都不一樣，筋骨的強弱情況、氣血的盛衰情況也存在著差異。

黃帝問：可以告訴我這五種類型的人的區別嗎?

少師回答：所說的“太陰的人”，為人處事貪得無厭而沒有仁義道德，外表上謙虛恭敬，內心裏麵陰狠奸詐，貪婪索取，討厭貢獻，不在外表現出喜怒，不喜歡時髦，在行動方麵習慣使用後發製人的手段。“太陰的人”在心性方麵的特征就是這樣。

所說的“少陰的人”，他們為人處事的時候喜歡貪小便宜並且內心比較殘酷毒辣，遇到別人有損失，就如同自己得了好處一樣覺得滿足，喜好傷害別人，見到別人有榮譽就會覺得心裏麵惱恨，心性上喜歡嫉妒，對別人沒有任何情義。“少陰的人”在心性方麵的特征就是這樣。

所說的“太陽的人”，他們為人處事顯得比較安然自足，喜好談論國家大事，就算沒有什麽真正的學問，也喜好高談闊論，為人比較好高騖遠，行為舉止不會顧忌道德與否，做事的時候總是很自以為是，就算在事業上失敗了也還是沒有後悔的心。“太陽的人”在心性方麵的特征就是這樣。

所說的“少陽的人”，他們為人處事比較小心謹慎，總是要反複地審察自己，喜好抬高自己，如果得了個小小的官職，就會表現得很高傲自得，喜好和人交際，但是不擅長與內部的人團結。“少陽的人”在心性方麵的特征就是這樣。

所說的“陰陽和平的人”，他們為人處事顯得比較安和寧靜，他們不會因為什麽事情而表現得恐懼不寧，也不會因為什麽事情而欣喜若狂，而且可以比較心平氣和地和周圍的事物相適應，遇到事情的時候不會和別人相爭，而且比較擅長與時勢的變化相適應，就算有了尊貴的身份，還是會很謙遜，可以用道理來使人信服，而非依靠勢力來統治別人，擁有良好的治理才華。“陰陽和平的人”在心性方麵的特征就是這樣。古時候擅長施針的人，一定要先了解病人是這五種類型中的哪一類型，然後才進行治療，對邪氣旺盛的人使用瀉法，對正氣缺乏的人使用補法。

黃帝問：怎麽樣用不同的方法來治療五種不同類型的病人呢?

少師回答：“太陰的人”的體質陰氣單獨比較旺盛並且陽氣是潛藏著的，他們的陰血一般比較稠濁並且衛氣會出現澀滯，無法調和陰陽二氣，筋膜會出現弛緩，皮膚比較厚實。醫生在對這種類型病人進行治療的時候，如果不趕快地使用瀉法的話，凝滯的陰邪就無法散除。

“少陰的人”的體質陰氣比較旺盛並且陽氣比較虛弱的，胃腑顯得比較小並且小腸顯得比較大，六腑的功能不容易得到和諧，並且足陽明胃的脈氣顯得比較弱小，手太陽小腸的脈氣會顯得比較旺盛。醫生在對這種類型病人進行治療的時候，必須要小心謹慎地加以調治，這是由於這種類型的病人的陰血容易出現外脫，陽氣容易被耗傷。

“太陽的人”的體質陽氣獨自比較旺盛並且陰氣是處於斂藏狀態的，所以醫生在治療的時候一定要謹慎小心地加以調治，不能耗傷病人的陰血，而隻能使用瀉法瀉除病人陽氣，但是如果瀉除得太過也會使得陽氣出現嚴重損耗，這個時候病人就容易發生陽氣欲脫的疾病，如果病人的陰血陽氣都被耗傷而出現外脫的話，病人就會突然發生昏厥而不省人事了。

“少陽人”的體質陽氣比較旺盛並且陰氣比較虛弱，經脈顯得比較細小，絡脈相對來說顯得比較粗大，所以在內的陰血比較虛弱而在外的陽氣比較旺盛。醫生在對這種類型病人進行治療的時候，就應該要一方麵用補法來補病人缺乏的陰血，另一方麵用瀉法來瀉去有餘的陽氣，假如隻是瀉除了絡脈上的陽氣的話，就會導致陽氣很快地在外耗散了，而內在的陰血還是會比較虛弱不足，疾病就難以痊愈了。

“陰陽和平的人”的體質是比較陰陽和諧並且沒有什麽偏頗的，所以這種人的血脈比較和調。醫生在對這種類型病人進行治療的時候，一定要小心謹慎地觀察病人陰陽的變化，掌握病人邪正的盛衰情況，診察病人的麵容舉止的特征，這樣來了解病變是屬於邪氣有餘的情況，還是屬於正氣不足的情況，而後再根據這個來進行適當的治療，如果是邪氣旺盛的話就使用瀉法，如果是正氣不足的話就使用補法，如果既不是邪氣旺盛也不是正氣虛弱的話，就施針於本經的腧穴來加以調治。上麵所說的這些內容就是區別五種不同類型的病人並以此作為根據來進行調理病人的陰陽盛衰狀態的方法。

黃帝說：如果和五種類型的人素不相識的話，乍一見麵的時候是很難了解他們做事的風格和性格的，那麽應該如何來辨別病人是屬於哪一種類型的人的呢？

少師回答：一般的人是不擁有這五種人的特征的，因此五態人裏麵是並不包括“陰陽二十五人”的。由於五態人是很有代表性的五種類型的人，是和一般人是很有差異的。

黃帝說：那麽應該如何對五種形態的人進行辨別呢？少師說：如果是太陰型的人的話，他們的麵色就會顯得比較陰沉和黑暗，並且經常會假意謙虛，他們的身體本來是已經長大了的，但是他們經常卑躬屈膝和故作姿態，所以並不是真的有佝僂病，太陰人的形態就是這樣了。

如果是少陰人的話，他們的外貌好像顯得很清高，可是他們的行動比較鬼崇，經常偷偷摸摸的，心裏麵常有陰險害人的賊心，站立的時候會出現躁動不安的情緒，顯示出邪惡的相貌來，他們走路的時候很想是伏身向前的姿態。少陰人的形態就是這樣了。

如果是太陽人的話，他們的外貌一般會表現得比較高傲自滿，總是仰腰挺胸，身軀仿佛是向後反張和兩膕曲折那般。太陽人的形態就是這樣。

如果是少陽人的話，他們站立的時候習慣把頭仰得很高，行走的時候習慣搖擺身體，總是會把手反挽在背後，少陽人的形態就是這樣。

如果是陰陽和平人的話，他們的外貌就會顯得比較從容穩重，舉止也比較大方，性格比較和順，善於和環境相適應，他們的態度通常比較嚴肅，他們的品行也比較端正，待人接物總是很和顏悅色的樣子，他們的目光比較慈祥和善，作風也顯得比較光明磊落，言談舉止都比較條理分明並且不會發生紊亂，大家都叫他們君子。陰陽和平人的形態就是這樣。