泰山名勝的來曆之謎

泰山上有很多名勝古跡，來曆頗為複雜，比如“回馬嶺”、“無字碑”的由來，至今莫衷一是，不過細細考察一番有關曆史，倒也頗有意思。

回馬嶺位於泰山登山中路的中段，壺天閣之上，中天門之下，海拔八百米，古名石關、瑞仙岩，這裏山重水複，峰回路轉，景色十分優美，現有石坊一座，額刻“回馬嶺”三字，東西崖勒刻清乾隆帝愛新覺羅·弘曆《回馬嶺》詩三首，是泰山風景區著名景點。關於這“回馬嶺”之名的來曆，曆來眾說紛紜，至今仍是一個難解之謎。最主要的有三種說法。

宋真宗趙恒回馬說。此說流傳最廣，與清乾隆在乾隆十三年(1748年)登泰山時在此賦詩題刻有關，“瞳嚨日照紫芙蕖，石登盤行路轉徐，傳是真宗回馬處，當年來為奠天書。”現在摩崖石刻保存完好。清宋思仁編寫的《泰山述記》中記載：“回馬嶺，重岩疊嶂，一名石關，應劭謂之天關，至此馬不能行矣……相傳宋真宗回馬處。”

可是，從曆史記錄來看，宋真宗趙恒來泰山封禪並不是騎馬上山的。宋大中祥符二年(1009年)立於泰山腳下岱廟的《宋真宗封祀壇頌碑》中記述：“上乃乘輕輿，陟絕嗽，躋日觀，出天門。”登山是攀盤道石階，“輕輿?應是指山轎而不是馬車，也就談不上回馬。而且早在唐朝由道士郭行真立於岱廟的《唐岱嶽觀造像記碑》中就有“回馬嶺”之名：“山人王昌字大曆十四年二月二十七日登泰山時，真君道士l、皓然、萬歲道士郭紫微各攜茶果徂候於回馬嶺。”可見，“回馬嶺”之名並非始於宋真宗趙恒封禪泰山之時。

明蕭協中著《泰山小史》 (1932年版)和1986年山東人民出版社出版的《泰山導遊》認為， “回馬嶺”之名是唐玄宗於開元十三年(725年)騎馬登封泰山時，至此山勢高峻陡拔，馬不能上而得名。李白和唐玄宗李隆基是同時代的人，他的《泰山吟》六首流傳很廣，其中一首描繪唐玄宗李隆基騎馬封禪泰山的情景：“四月上泰山，石平禦道開，六龍過萬壑，澗穀隨縈同，馬跡繞碧峰，於今滿青苔。”由此可見，唐玄宗李隆基騎馬登封泰山是確信無疑的，不過認為“回馬嶺”之名源出唐玄宗登泰山又有牽強之嫌。

還有人認為，東漢光武帝劉秀於建武三十二年(公元56年)登封泰山時，在此回馬，遺名“回馬嶺”。這種說法的主要依據是《泰山封禪儀記》的記載：劉秀“上山騎行，往往道峻峭，不騎，步牽馬，乍步乍騎，且相半，至中觀留馬”。此文的作者是隨漢光武帝劉秀一起登lJll的泰山郡守應劭，可信性較大。以此推斷漢光武帝劉秀在此回馬有二定的道理。

回馬嶺暫且擱下，來看看泰山上另外一個有趣的東西——無字碑。泰山極頂玉皇殿門外，有一方高六米、寬一點二米、厚零點九米的長方形石表，白中透黃，形製古樸，石上無字，因此人們稱之為泰山“無字碑”。

對這方巨碑，古人曾有吟詠，“本意欲焚書，立碑故無字”，意思是說秦始皇在泰山樹立無字碑的目的在於焚書。詩人總是想象力異常豐富，泰山無字碑果真是秦始皇所立嗎?未必。

封禪是封建帝王祭天地的大典，傳說從上古至周成王時，有七十二王到泰山封禪，《封禪書》隻記下無懷氏、堯、舜、周成王等十二君王。可以斷言，泰山無字碑絕不是七十二王中的某王所立。

據《史記·秦始皇本紀》記載，始皇二十八年(公元前219年)，秦始皇開始第二次出巡，當他進入今山東省鄒縣後，“上鄒嶧山，立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德。議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石封祠祀。……刻所立石，其辭日：皇帝臨位，作製明法，臣下修飭。二十有六年，初並天下，罔不賓服。親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極……”這段記載提供的證據確鑿，說明秦始皇在泰山上立碑是刻有文字的，絕不是無字之碑。

秦始皇的泰山碑早已不存。現仔岱廟的秦碑，是秦二世元年(公元前209年)胡亥詔書，丞相李斯篆書鐫刻的。該碑原立於玉女池旁，高不過四五尺，有二百二十二字。宋代劉跤曾摹其文，當時尚可辨認一百四十六字。明嘉靖年間將碑移至碧霞祠時，僅剩二f九字。這方石碑是我國現存最早的文字石刻之一，也是保存李斯手跡的珍品。元代郝經在