琅琊山之謎

琅琊山位於安徽省滁州市西南約五公裏處。宋代大文學家歐陽修手書的《醉翁亭記》開頭吟道：“環滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”指的就是這裏。憑著歐陽修的傳世名篇，琅琊山名聲鵲起。

琅琊山水之美，美就美在歐陽修所說的： “野芳發而幽香，佳木秀而繁蔭，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”。琅琊山獨特的自然風光，自古名揚天下，這裏交通方便，社會經濟條件好，當地人非常熱情好客。曆代許多帝王將相，文人雅士，如東晉王司馬睿；明太祖朱元璋、明嘉靖皇帝；唐代的李德裕、韋應物、李幼卿；宋代的王禹俘、歐陽修、梅堯臣、王安石、蘇東坡、辛稼軒，明代的宋謙、王守仁、文征明，清代的王士禎、餘國權、王賜魁等都曾觀光於此。

幾百年來，中國社會幾經變革，而琅琊山的風光卻還是依然美麗如初。神奇的大自然如何造就出這些奇特的山巒和優美的林壑呢?

風景區內主要的山峰有摩陀嶺、鳳凰山、大豐山、小豐山、琅琊山、趙家山等。其中尤以小豐山為最高，海拔三百二十五米，風景秀麗壯觀。山與山之間的溝穀延深交錯，形成了“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的幽深地貌。

千百萬年來，由於造山運動的影響，使琅琊山地區形成了許多壯觀的低山、深穀、幽洞、名泉和寬廣的水麵。據史料記載，早在古生代寒武紀、奧陶紀，大約距今六億年至四億年問，琅琊山原是一片汪洋大海。距今四億年前，隨著地殼的運動，琅琊山逐漸上升成為陸地。以後到中生代三疊紀期間受地殼運動的影響，形成了褶皺及斷裂構造。可能在那個時候琅琊山就呈現出現在的地貌輪廓，出現了許多低山、深穀、幽洞、名泉和寬廣的水麵。

琅琊山的主體岩石以火成岩為主，由於主體的溶岩出露麵積較大，呈現出許多**的不同形態的岩溝槽、石芽、石筍，還有隱蔽的溶洞，形成了壯美的岩石構造景觀。較為苦名的有琅琊洞、歸雲洞、桃花洞、懷仙洞、雪鴻洞、熙陽洞、秋山洞、重熙洞、花山洞等。這些洞穴，形態各異，有的門窄而洞廣；有的奇險而深邃；有的似流雲飛瀑；有的如仙人下凡……進入洞內可見碑碣滿前，字跡斑斑，使人觸景生情，浮想聯翩，有飄然欲仙之感。

俗話說：“山無水不活。”這些名泉、雅池和寬闊的湖麵，勻稱地點綴於琅琊山風景區內，為琅琊山森林公園帶來了無限的活力。在琅琊山地表的衝溝中，常有泉水溪溪，清澈透明，甘甜爽口。較為著名的有紫薇泉、讓泉、濯纓泉、醴泉、蒙泉、涵泉、琥珀泉、抱璞泉、遊泉、玻璃泉等。身在此山中，亦皆潺潺有聲，淙淙作響，猶如弦音出韻，楚楚動聽。

這裏還有許多供人觀賞的池塘，如華法池、白龍池、放生池、明月池、統軍池等，麵積不大，形狀各異。確有“半畝方塘一鏡開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的景象。這裏還有許多寬闊的湖麵。較大的有位於琅琊山西北部的城西湖，水麵麵積為十一點五八平方公裏。山南側有紅花湖和東部的鳳凰湖，深秀湖則位於醉翁亭與琅琊寺之問。

琅琊山最著名的人文景觀是醉翁亭。醉翁亭位於琅琊山東麓，是我國的四大名亭之一。醉翁亭之所以能夠名揚天下，正因為它是北宋年問遺存下來的文物古跡。據記載，公元1045年冬10月至1048年春3月，歐陽修由河北路都轉運按察使被貶為滁州知州時，山僧智仙同情歐陽修四十歲自稱“醉翁”，遂以此名建亭，日：“醉翁亭”。歐陽修寫有《醉翁亭記》一文傳世，因其音韻鏗鏘，膾炙人口，曆經九百年輾轉吟誦，由此而使醉翁亭名聲便傳遍南北，孺婦皆知。

百烏投火之謎

在雲南西部，大理北邊有一座神奇的山，這座神奇的山坐落在雲南西部洱源縣境內，位於洱源縣城西南約二十公裏。每年秋季，如果遇上刮風起霧的夜間，形態各異、色彩繽紛的鳥兒便會成千上萬地飛來此山。當地人在山坡上燃起篝火，鳥兒就會被火光吸引，著魔似地在火堆周圍飛翔、盤旋，甚至衝進火堆。即使人們用網捕捉，用竹竿撲打，鳥兒也不會飛走。這座山有什麽吸引力，使得成千的鳥兒同時飛來?平時怕人的鳥兒為什麽會被火光吸引，即使遭人捕殺也不飛走?

關於為什麽每年秋天有大量鳥類出現在此地，趨光撲火，當地有一個動人的傳說。很久以前，山林木蔥鬱，繁花似錦。山泉淙淙，每年中秋前後，百鳥飛來此山朝覲鳥中之王——鳳凰。有一次，鳥兒們正在與鳳凰歌舞歡宴之時，天氣驟變，霎時間陰雲密布，漫天飛雪，寒冷難耐，作為鳥中之王的鳳凰，並不急於逃命，而是毅然拔下自己的羽毛分發給眾鳥禦寒，組織它們迅速逃離。結果百鳥逃離險境，鳳凰因拔光羽毛無力抵抗暴風雪的侵襲，孤寂地凍死在山頂上。從此以後。每年的農曆八、九月，百鳥便飛來此山哀悼鳳凰。尤其是沒有月光、濃霧彌漫的夜間，各種各樣的鳥在空中低飛盤旋，不時傳來淒厲急促的鳥鳴聲。因此此山又名鳥吊山。此時好事者便在山坡上燃起火堆，鳥兒破霧飛近火光，被人們捕獲。被捕的鳥大多嗉囊中無食，人們又傳說它們是為哀悼鳳凰而節食，更為這個動人的傳說增添了幾分傷感的色彩。

捕捉山上被火光吸引而來的鳥在雲南許多地方也出現過。在一些奇特的山坡埡口，每年秋季八月中秋前後，有大量的鳥類出現飛過。如果遇上沒有月亮，刮起南風的夜晚，人們便紛紛上山，在這樣的山坡埡口燒火、點燈，鳥幾便會被燈光、火光吸引，趨光前來。由於在濃霧中鳥類飛得很低很慢，這時候捕鳥的人用竹竿打，用樹枝驅趕，捕殺飛到火光前的鳥類。

鳥吊山位於在雲嶺餘脈羅坪山、蒼山和哀牢山一線，溝穀、壩子山之間的相對高差較大，常在五百至一千五百米之間。秋季候鳥向南遷飛時是從北向南，與溝穀及壩子的走向大體一致。而大多數遷徙鳥類的飛行高度在三四百米之間，當它們飛行中突然遇到高大山體，必然沿山坡向上飛行，試圖越過地理障礙。寬闊的平壩或溝穀對鳥類起到了引導作用，來自不同方向的鳥類因為壩和溝穀的地形限製和引導而集中到了山坡、r口附近，形成鳥類遷飛的特殊通道。

許多鳥類學家認為，鳥類遷徙飛行是以地麵山川流、海岸線或空中的月亮、星辰為導航標誌。遷徙鳥類大多數是白天覓食休息，夜間飛行。月明星稀、天氣晴朗之時，飛行高度高，飛行速度也較快。當陰雨天或大霧彌漫之時，飛行高度降低，飛行速度減慢。特別是大霧彌漫的夜間鳥類因迷失方向，便有趨光習性，它們會朝著光源飛行。雲南秋季常受季風控製，滇東受東南季風，滇西受西南季風影響，它們分別從印度洋和北部灣帶來大量水汽，遇到高大山體，氣流抬升，氣溫下降，夜間多在山腰山頂地帶冷凝成霧，持續到次日清晨方散去。在這種情況下，鳥類就會迷失方向，如果有光源出現，它們便會急不可待地飛向前去。此時它們很容易被人們燃起的火引誘捕捉。

1958年秋天，鳥吊山旁山坡上一幢房屋失火，恰好是五月有霧的夜晚，撲救不及，熊熊火光吸引子許多鳥兒飛來，在火光附近徘徊飛翔，人們這下才知道原來此地是一處可以燒火打雀的山。從此之後，年年秋季都有人來此打鳥。據說文革期間，曾有一夜打死的鳥類用麻袋裝，整整裝了七輛手扶拖拉機的曆史記錄。

像鳥吊山這樣的“打鳥山”雲南共有三十多處，已記錄到遷飛鳥類一百三十餘種，每年死於打鳥山的鳥類粗略估計將近一百萬隻。過去人們燃火捕鳥是因為沒有環保意識和法律約束，然而在有了一係列的法律、法規之後，這種不文明的行為依然不能被有效地製止。以巍山縣而言，縣政府曾發布過禁止打鳥的通告，1997年鳥類環誌工作期間還出動了森林武警勸阻、製止群眾打鳥。一些鳥類專家也曾深人到村子中向人們宣傳保護鳥類和鳥類環誌的意義。然而1998年秋天，又有不少群眾捕鳥，政府不得不再次派遣武警戰士執勤。

雲南各地打鳥不能禁止的原因，主要在於許多。打鳥山”位於兩縣交界之地，多為少數民族居住地區，環保意識缺乏，意識不到保護鳥類的重要性，加之山區缺乏娛樂活動，有人把打鳥作為一種娛樂，覺得好玩而已。看來，如果當地絕大多數群眾的環保意識還不能被喚醒，那麽用不了多少時候，這些本應該是“鳥兒的天堂”的山就會成為血淋淋的鳥類屠宰場，人們將再也看不到鳥兒齊聚鳥吊山的景觀了。