今日的執著，會造成明日的後悔

變則通，通則久――《易·係辭下》

有的人羨慕孫悟空的“七十二變”，不願意每分鍾都固定不動。“七十二變”確實很厲害，但是怎麽也敵不過穩如泰山的如來佛；有的人追求飛蛾撲火的壯烈，以為那是一種執著的美。撲火的一瞬間，飛蛾毅然決然，但終究還是化為灰燼。其實生活中我們會遇到很多難題，隻有既堅持執著又堅持變通才是最好的解決之道。

這樣說似乎是有些矛盾。執著是指麵對一個方向堅持走下去，而變通則是靈活應變，隨時改變方向。這兩個詞似乎是反義詞，但是，矛盾總是統一的，並可以在一定條件下相互轉化。每當我們麵臨困難時，我們要選準一個方向，執著地去搜尋解決的方法。如果絲毫也不見效果，那麽我們的方向可能錯了，就要開動腦筋變通一下，重新確定個方向再堅持不懈，直到解決困難為止。在這裏麵的“一定條件”就是指“絲毫不見效果”。所以說，隻有在需要變通時才能變通，否則我們永遠也不能找到正確答案。

兩個人進山洞尋寶，但是迷了路。後來幹糧快吃完了，隻剩下了一支手電筒。第一個人起了壞心眼，奪走了餘下的幹糧和那支手電筒，離開了第二個人。山洞中漆黑無比，第二個人每走一步，因為沒有了手電筒，都有可能摔倒。但是也正因為沒有手電筒，使第二個人的眼睛對光亮異常敏感，最後終於爬出了山洞。而第一個人吃光了幹糧，拿著手電筒搜尋出口，怎麽找不到洞口，最後終於餓死在山洞裏。

這雖然隻是一個小故事，但是從中我們卻可以看出許多道理。一般人在黑暗之中都需要光亮，但是第二個人卻因為沒有手電筒而走出山洞，這是變通的表現。但是，如果第二個人缺少了執著搜尋的信念和堅持不懈的努力，也是不能爬出山洞的。

現代社會是個瞬息萬變的世界，你永遠不知道下一秒鍾會發生什麽變化，所以我們就必須具有臨危不懼的頭腦和以靜製動的思想，不能隨波逐流，飄搖不定。不過，我們也必須具備隨機應變的能力和靈活作戰的方式，隻有這樣才能不被淘汰。

人的一生少不了一種叫做執著的精神，或者說是一種信念，但是現實生活和世界的紛繁複雜和多變讓我們意識到：其實機智靈活的變通往往比執著更能獲得“完美”。

適時的變通往往需要一種靈活而又迅速的轉變，來一個對規則束縛的掙脫，否則我們若一味地鑽入“執著”的套子，結果陷入其中不能自拔，則可被稱為“鑽特殊牛角尖的英雄人物”，所以，這就要求我們要真正地開闊思維，尋找多種渠道來解決問題，或許你會從中得到不用勞神費力、盲目執著蠻幹的意外收獲。

譬如“愚公移山”的故事，人們往往會稱讚愚公的堅持不懈、執著不屈的精神。這種精神固然是可貴的，是戰勝困難所必備的，但如果我們突破思維規則的束縛，再來談論一下愚公的舉動，或許你就會發現，其實愚公的做法也是一種很“傻”的辦法，出動全家大小、男女老幼進行移山，那經濟來源何以取之呢？與其用微乎其微的力量來“搬”山，倒不如開辟一條旅遊的通道來，在山上建一些“風景”，豈不更好？所以當執著真正地植入人的思想、生活和社會，就需要我們用思維和理智另辟一條新路來。

如果我們缺少了變通，一味地執著，或許我們也可稱這種行為是蠻幹，這種“執著”往往使人身陷困境並湮沒於困境，對國家和社會生活也會造成不可估量的損失。

生命的長途中有平坦的大道也有崎嶇的小路；有春光明媚萬紫千紅，也有寒風凜凜萬木枯萎。在生命的寒冬裏我們需要執著，然而當麵前就是萬丈深淵之時還固執前行就意味著死亡。變通就是：一指間的距離卻讓你獲得生命。

一個林場主從父親那裏繼承了大片的林場，每天駕車穿梭於林場中，他都萬分欣喜地看著這些能給他帶來大筆財富的森林。然而。一場無情的大火把一棵棵百年樹木變成了焦木，他失魂落魄地走在街上，發現許多人排隊購買木炭取暖。他靈機一動，把焦木加工成木炭銷售，結果獲得了大筆財產。

聰明的農場主在苦心經營的林場成為焦木時，沒有盲目的執著種樹，而是利用焦木獲得大量財富。這一指間的變通讓他重獲財富。

變通能帶來成功，轉機能給人以新生。“變則通，通則久。”“曆史是不斷運動變化發展的，我們要用發展的觀點看問題，使思想和實際相符合。”這是馬克思的辯證法給我們的科學真理。

商鞅二次變法為秦統一奠定了基礎；唐太宗唐玄宗的變法改革於是有了開元盛世，有了貞觀之治；日本的明治維新使日本迅速發展。而清朝的閉關鎖國、故步自封則使清朝嚴重落後於世界曆史的潮流，造成中國淪為半殖民地半封建社會，造成了大量財產被帝國主義侵占，造成了中國人民的屈辱史和血淚史。

因此，人的一生不能缺少執著，更不能缺少變通；隻有突破思維的束縛，我們才能正確地看待和評價事物的是與非，才能在理想的道路上執著而又靈活平穩地前進。當我們真正地將“變通”和“執著”融合，真正獲得思維的解放，或許我們會得到更多。

一個人需要變通來獲得成功，一個企業需要變通來獲得效益，一個民族需要變通來獲得發展。變通就在你不經意的一瞬間，就是一指間的距離，變通會讓你看到柳暗花明。