誰刻下的“紅岩碑天書”

貴州有兩大名勝，一個當然是世界聞名的黃果樹大瀑布，另一個就是神秘古老的紅岩碑。在聞名世界的貴州黃果樹瀑布的“觀瀑亭”的立柱上，有這樣一副楹聯：“白水如棉，不用弓彈花自散；紅岩似火，未得薪助焰長存。”此聯以白水對紅岩，十分恰當地概括了黔中兩大名勝。上聯寫黃果樹瀑布擊浪飛花景致，下聯寫的似火紅岩，即指紅岩碑。

神奇碑與文

紅岩碑位於關嶺縣城東約十五裏的曬甲山上，它其實是一麵緋紅的石崖，其長約百米，高三十餘米，遠遠望去，很像一幅巨大的紅色橫幅懸掛在曬甲山頂上。之所以稱之為碑，是因在石崖右方寬十米、高六米的範圍內有數十個奇形怪狀的古文字。

這些字非鐫非刻、非陰非陽，當你在近處看時，會發現這些大的字如鬥，小的幾乎看不清，不像雕，也不像琢的，很難摹拓。而且字跡陸離譎詭不可識，豎不成行、橫不成排，字體像是篆書，又像是隸書。除去當中的一個“虎”字草書是清朝人徐印川加上去的外，其他的字，讓古今中外的學者們費盡了苦心，至今也無法確認，而且連究竟是多少個字，也沒能說清。這便是如今仍喚起眾多遊人興趣的一個神秘的謎。

刻於何時

紅岩碑鐫刻於哪一個年代，碑文內容與哪一段史實有聯係？許多人對此進行過考究。明代嘉靖年間，邵元寫過《紅岩》詩，大旅行家徐霞客遊曆關嶺後，以“白水紅岩”奇觀稱之。此後，考察者越來越多。清光緒時，日本學者德丸作藏和法國學者柏如雷·弗海爾也曾慕名前往考釋，但同樣不甚了然，結果還留下一句話，說碑上的文字“含有絕對的神秘性”。

關於這神秘的紅岩碑，曆史上有許多文人墨客玩味過它，並且發表各自的看法。如清人鄭宣輝曾作七絕《紅岩碑》，就對“殷碑”一說提出質疑，他寫道：“紅岩果否是殷碑，考據無從應闕疑。風雨飄搖靈跡在，南荒片石竟稱奇。”清人莊善則把字的年代說的更遠：“是孰紅岩字間奇，為殷為漢尚猜疑。何因禹跡窮梁跡，曬甲於今竟屬誰?”

清人張煥文將碑上的古怪文字稱為最古老的文字：“聚訟徒紛紛，以惑而解惑。自書契肇興，即留此點墨。”。文人們的筆墨，使紅岩碑的神秘色彩更加濃鬱。而在關嶺縣一帶流傳的民謠，更使紅岩碑充滿了傳奇的**。民謠曰：“紅岩對白岩，金銀十八抬，誰人識得破，雷打岩去抬秤來。”意思是說，紅岩碑西向的關索嶺上有一個白岩，在關嶺山下，灞陵河邊，有一懸崖叫雷打岩，岩中藏有一把大秤。如果有誰識破了紅岩碑上的文字，就可以到雷打岩抬走十八擔金銀。紅岩碑曆經滄桑，雖風雨剝蝕，尚能保有顏色和風采，或許，在其還沒有被大自然的刀斧砍削殆盡的時候，就會有人抬走那儲存多年的十八擔金銀了吧。

眾說紛紜

總括近百年來對紅岩碑的研究，依舊眾說紛紜，有人認為它是古夜郎文化的遺跡，有人說它是殷高宗伐鬼方後紀念刻石。明清時代的文人多把它看做是諸葛亮南征時留下的文字，還有人幹脆說它根本不是什麽碑文，而是岩石風化的自然緣絡。郭沫若生前曾翻閱了大量關於此碑的史料，但也沒有拿出定論。

1983年，貴州民族研究所的專家推斷碑文刻寫於六祖時代，此碑是彝族的火濟輔佐諸葛武侯南征，在平定西南各族後，結盟修好的紀念碑。而且還試著破譯了碑文，內容是：“陋侯駐兵地。出兵打古糯，兵多如鬆且勇猛，虜獲很多婦女和羊群，聯合德餘部族，攻打南邊濮人的城池，占領濮人的地方。住在各地的彝人和漢人，相互尊重，權利平等，共同在岩下打牛做大齋，很多男女青年，在岩下靜聽講述戰爭的勝利，招待前來慶賀的客人。”以上這一段釋文，可說是迄今為止最完整的一種解釋了，但其同樣不可以做定論觀之。

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