預料之外的遼河紅山文化

以往我們隻是傳統地認為，中國文明的起源主要是在黃河流域，或者說是黃河、長江流域，對其他地區的文化發展的水平估計不足。以壇、廟、塚為代表的紅山文化，其內涵之豐富，發展水平之高，均出於我們的預料之外。而這些巨型建築的發現，使我們的認識有了一個新的飛躍。

女神廟和積石塚之謎

河梁位於遼寧西部淩源、建平兩縣交界處，因牡牛河出山梁東麓而得名。發現於1983年的女神廟就位於牛河梁主梁北山丘頂，處於這一帶紅山文化地點分布的中心位置。女神廟由一個多室和一個單室兩組建築構成，多室在北，為主體建築，單室在南，為附屬建築。主體建築既有中心主室，又向外分出多室，以中軸線左右對稱，另配有附屬建築，形成一個有中心、多單元對稱的古代殿堂。另外，出土的建築構件中有彩繪的牆壁麵殘塊，繪有赭紅問黃白色交錯三角紋幾何圖案，是我國目前發現最早的壁畫。

在女神廟西側發現的泥塑造像殘塊中，人物像最多，有頭、肩、臂、**、手等殘塊。這些人像殘塊，分屬六個個體，她們的形體有大有小，年齡有老有少，或張臂伸手，或曲肘握拳，均係盤膝坐式，組成形神兼備、栩栩如生的女神像群。這些形象有的可能象征當時社會上的權勢者，有的或許就是受到崇敬的祖先。根據群像之間大小和體態的差別判斷，似已形成有中心、有層次的“神統”。尤其是出土了一尊有真人大小的彩塑女神像，肢體雖已殘碎，但頭部完好，雙眼中均嵌淡青色圓餅形玉片為睛，炯炯有神，極富生命力和神聖化。這尊女神像，使億萬炎黃子孫第一次看到用黃土塑造成的五千年前祖先的形象。而且，這並不單單是一尊孤立的女神頭像，而是矗立於蒼翠群山之上，女神成群排列於其內的雕塑寶庫中的一件珍品。如果說，秦始皇兵馬俑是封建社會的第一個藝術高峰．那麽，牛河梁女神群像可以看作我國文明黎明時期的藝術高峰。

在發現的動物塑像中，有豬龍和禽爪殘塊。雖然說豬龍的頭頂及身體大部殘碎缺失，僅遺留頭、耳、吻及前身、下吱部分，但仍能顯現其昔日的風采。出土的禽的塑像，僅存趾爪，作奮力抓攫狀，關節突出，趾尖銳利，表現力極強。豬龍神的出現，意味著原始崇拜超越了自然崇拜階段，而禽類神與之伴出，尚帶有圖騰崇拜的遺痕。

1983—1985年在牛河梁遺址的調查和發掘中，發現了四座積石塚，其規模之大也是罕見的。它們的特點都是以石壘牆，以石築墓，以石封頂。墓內排列的石墓，既是迄今為止發現最早的石棺墓群，也是探討東北亞地區石棺墓形製起源的重要資料。1986—1988年，牛河梁遺址的發掘，不斷有重要的發現。其中的架子山頂一號塚中心大墓，墓中發現一具完整的男性骨架，頭的兩側有兩個大耳環，胸部有勾雲形玉佩，雙手握一對雌雄各一的玉龜，身上及手腕處還有玉鐲。這樣的墓主人生前不僅是一位富有者，更應當是當時的部族領袖。

尤為讓人振奮的是轉山“金字塔”式大型紅山文化建築遺址的發現。這座金字塔建築的範圍大約有近萬平方米，結構為夯土石砌圓形台階式，規模宏大，基部直徑一百餘米，殘存高度二十餘米，頂部堆積大量坩堝片，中央夯土內埋有骨架。這座龐大的遺址與“女神廟”相距有四公裏之遙，可南望“豬山”。龐大的巨型建築，僅夯土就達十萬平方米，還有難以計算的巨石，很難想象當時人是怎樣從遠山搬運來的。以至於美國、法國、日本、印度的一些學者，在實地考察後，驚歎紅山文化是可與埃及金字塔、印度河莫亨佐達羅古文化相比的世界性發現。牛河梁發現的這座金字塔，堪稱為中國目前發現最古老、最龐大的金字塔。

玉雕之謎

牛河梁紅山文化遺址不僅以女神廟和積石塚而聞名遐邇，這裏出土的精美的玉雕和龍的發現，同樣贏得了世人不斷的喝彩聲。其中，有豬龍形玉飾、玉箍形飾、勾雲形玉飾、玉璧、玉環等。特別是豬龍形玉飾，作獸首形，大耳，吻部前凸，口略張開，體卷曲如環，環孔和背上小孔均為對穿。整體扁圓、厚重、光潔，體現了紅山人獨特的玉器製作水平。從考古資料來看，玉豬龍形飾並非僅在牛河梁遺址中發現。早在1971年，在內蒙古自治區三星他拉村紅山文化遺址中就出土過一件大型的碧玉龍。龍體呈c字形，高二十六厘米。吻部前伸，向上彎曲，嘴緊閉。鼻端截平，上端邊起銳利的棱線，端麵近橢圓形，有對稱的雙圓洞為鼻孔，具有豬首’的特征。過去對龍的形成，學術界根據文獻記載說法不一，有蜥蜴說、鱷魚說、以蛇為主體的多種動物組合說等。紅山文化的玉器，從發現的實物看，似乎是豬首蛇身的結合體。紅山文化玉豬龍的發現，才使人們把豬和龍的形成聯係在一起。有專家認為，紅山文化中的玉豬龍、獸形玉和勾雲形玉佩等，是當時社會某種等級、權力觀念的象征，已具有“禮”的雛形。

以玉豬龍、勾雲形玉飾、玉箍形飾、雙龍首玉璜等為代表的紅山文化玉器，過去曾作為傳世品著錄或在博物館中收藏，根據其特點和工藝水平，人們將其定為商周時器。而通過東山嘴、牛河梁等重要遺址的發掘來看，這些玉器要比商代玉器早兩千年。這些玉器，有相當一部分與原始宗教禮儀有關。至少有一部分我們可以確定其已經具備了禮器的性質。這對探討玉禮器的起源，具有重要的參考價值。可以說，紅山文化玉器是燕山地區古代文明中最為輝煌的一部分。

除了牛河梁女神廟和積石塚的發現，考古工作者還對位於遼寧喀左縣東山嘴紅山文化遺址連續進行大規模的發掘，發現了距今五千年前的祭壇遺址。這也是我國目前發現的最早的一處宗教遺存。遺址坐落在一山梁正中緩平突起的台地上，長約六十米．寬約四十米。四周為開闊的平川地，一望無際。

遺址的中心部分為一座大型方形台基，東西長十一點八米，南北寬九點五米。基址內上部堆積有黑灰土夾碎石片層，下部為黃土堆積，底部為平整的黃硬土麵，間有大片的紅燒土麵。前端部分的圓形基址，直徑二點五米，是在黃土堆積的上部用石塊鋪砌而成，周圍以石片鑲邊，石圈內鋪一層大小相近的河卵石，是特意從山下河川中揀選的。從總體上看，這組石建築基址在石料加工、砌築技術上相當講究，布局上按南北軸線分布，注意對稱，有中心和兩翼之分，南北方圓對應，具有我國建築的傳統特色。

東山嘴祭壇遺址不僅以其獨具特色的石砌建築在中國新石器時代考古中占有重要地位，而且在基址內及其周圍，還出土了大量的器物。其中，陶器占絕大多數。但這些陶器不是出土在人們居住遺址中，也不是在墓葬中發現，而是在祭祀活動的遺址中發現的，說明這些陶器都與祭祀活動有關。

當然，除了陶器之外，還發現有雙首橫形玉飾和鴉形綠鬆石飾等。最突出的則是發現了陶塑女像。在發現的二十餘件女像殘塊中，多為人的肢體部分，未見頭部，皆為泥質紅陶。能辨認出形體的有兩類。一類是小型孕婦塑像，有兩件為**立像，頭及右臂殘缺，腹部突出，臀部肥大。另一類是大型人物坐像，塑造得逼真自然，富有動感，而且符合人體結構比例，其大小約相當於真人的二分之一。同時還發現有人體塑像腰部的衣帶裝飾。從大大小小的塑像殘塊可以看出，這裏為一個形態各異的陶塑人像群。雖然說在新石器時代考古中，也曾發現過單個的陶塑人像頭或刻畫的人像，但是像東山嘴的陶塑人像群則是前所未見的。

關於祭祀遺址的性質，有的人認為是祭地母神、農神和生育神的場所，也有人認為是祭祀山川的祭壇。不管怎樣，東山嘴祭祀遺址的發現，為我國史前時期的宗教研究擴大了視野，開創了新的領域。專用於祭祀的東山嘴建築群址的存在，標誌著它所屬的紅山文化已達到相當高的水平。從祭壇建築的規模來看，其規模之大是罕見的，所用石材之多也是驚人的，這絕不是一個氏族或個別部落所能為之，而應該是若幹個部落聯合營建的。

從牛河梁女神廟和積石塚的發現和東山嘴紅山文化祭壇遺址的發現來看，我們能夠感覺到燕山地區史前文化的發展水平很不同凡響，它的發展水平，即便是與黃河、長江流域相比，也毫不遜色。

在紅山文化壇、廟、塚發現以後，壇廟塚大型禮儀性建築的發現，以及以玉龍、陶塑女像、特異形陶器等為代表的大量器物的出土，以無可辯駁的事實證明了中華文明的起源是多元的。以遼河為中心的地區，同樣是我國文明起源地之一。

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