第四章 千古名勝 撫仙湖的“四古”奇跡

撫仙湖風景優美，然而千百年來，人們並不知道在其煙波浩渺的水麵之下，卻隱藏著雲南少見的大規模古建築遺跡，一段從不為人所知的曆史也就隨著這些巨石塵封在了撫仙湖平靜的水麵之下，讓我們來探究其中之謎。

撫仙湖

撫仙湖名與一個神話故事有關：相傳玉皇大帝派了天上的石、肖二仙到人間巡查，來到滇中，隻見一池碧水，波光粼粼，兩仙人被湖光山色所迷，忘了回返，變為兩塊並肩搭手的巨石，永遠站立湖邊。過去湖東南方有兩石並肩搭手倚立，據說就是石、肖二仙，在湖上駕舟遙望，還能若隱若現地看到兩仙人在觀賞，為留其跡，故名撫仙湖。

撫仙湖位於澄江、江川、華寧三縣間，距昆明60多千米。湖麵積212平方千米，僅次於滇池和洱海，為雲南省第三大湖。最深處為155米，是雲南省第一深水湖泊。除東北長白山火山口湖——天池外，撫仙湖是我國已知的第二深水湖泊。

唐樊綽所寫《蠻書》，稱撫仙湖為大池。《澄江府誌》說：“量水川即唐書梁水縣(今澄江、江川一帶)，大池，撫仙湖也。”後稱羅伽湖，據《明史·地理誌》記載：澄江府“北有羅藏山(現名梁王山)，南有撫仙湖，一名羅伽湖”。得此名可能和宋、元時南詔、大理段氏在澄江設羅伽部有關。

水下古城之謎

在澄江有這樣的傳說：澄江的“澄”就是沉沒的“沉”，是一座古城沉沒在撫仙湖水底的意思。有文獻記載，撫仙湖中曾沉入一座古城，並有順口溜：石龍(撫仙湖中的“石埂子”)對石虎(撫仙湖西岸的石虎山)，黃金二萬五；誰解其中謎，可得半個澄江府。

水下建築是一類似金字塔的高大建築和類似羅馬鬥獸場的圓形建築，已經探明的古城遺跡麵積達2．4平方千米，規模不遜於20世紀70年代的澄江縣城，主要建築共有8個，其中兩個高大階梯狀建築和一座圓形建築最為重要。

其中一座高大的階梯狀建築共分3層，底部寬60米，第二層寬32米，頂層寬18米，整個建築高為16米，從聲呐掃描圖上可以看出，它的台階非常整齊對稱。

而另一座階梯狀建築氣勢更為恢宏。它上下共5層，第一層底部寬63米，第二層寬48米，第三四層倒塌比較嚴重無法仔細測量，第五層寬27米，整個建築高21米，類似於美洲瑪雅人的金字塔。在每一層大的台階之間都有小台階相連，其中第一級大台階從底部有一條筆直的小台階直通而上。

此外，在這兩座建築中間還有一條長300多米，寬5米～7米的石板路麵，用不同形狀的石板鋪成，石板上麵可以找到各種各樣的幾何圖案。在另外一片區域裏，還有一座圓形建築，底部直徑為37米，南麵偏高，依稀可以辨別出台階，該建築北麵倒塌得比較嚴重，東北麵有個缺口，形狀類似於古羅馬的鬥獸場。

高大台階式建築可能是祭台，圓形建築與古滇青銅器文物上的圖案近似。

在雲南晉寧石寨山曾出土大量古滇國時期的青銅器，很多青銅扣飾(一種青銅質地的圓形小飾品)上都有台階式建築的圖案，有的上麵還有用於祭祀的杆欄式建築圖案。這表明祭祀活動在古滇人的生活中已經相當重要，那些高大的台階式建築就是古滇人祭祀活動的遺存。

更令人稱奇的是，刻畫在一些青銅扣飾上的環形台階式建築圖案，幾乎與水下發現的圓形建築形式一模一樣。青銅器上的環形台階式建築分上下兩層，第一層有10餘人，第二層有3～4個人，坐在台階上觀看鬥牛或者其他表演。讓人猜想，水下圓形建築可能就是扣飾圖案描繪的原型，湖底高大的建築與青銅器上的圖案相似絕非偶然。

雲南考古界權威對撫仙湖水下建築為何物、形成年代、沉入湖底的原因及時間作了詳細的考證。認為撫仙湖水下建築是一座早年被湖水淹沒的古城址，即東漢時期的俞元古城。沉沒的原因是因湖水北半部地質結構複雜，使當地湖盆中心及周圍地區呈下降趨勢，導致原在岸邊的建築物隨同地基一起下沉，而且愈近湖盆中心下沉愈快。

專家認為，沉沒在水下的古城很可能是因為滑坡沉下去的俞元古城。盡管經過考證，可是水下遺跡的“身份”依然撲朔迷離。這些建築究竟是誰人所造呢?

帽天山古生物化石——再現湖岸奇妙世界之謎

距碧波**漾的撫仙湖僅6千米的北麵山上，一個毫不起眼的小山坡在20世紀80年代就吸引住了全世界的視線。就在這個名叫帽天山的小山坡上，人們發現了距今5．3億年前的古生物化石群。這裏的古生物化石生物門類十分豐富，而且動物的軟軀體保護極為精美、完整。澄江古生物化石群再現了5．3億年前海洋動物世界的真實麵貌，填補了地球早期生命演化的完善度、分異度，層次之多與分布之廣，在世界古生物界堪稱之最，被譽為“20世紀最驚人的科學發現之一”。帽天山被譽為“古生物聖地”，列入聯合國教科文組織“全球地質遺址預選名錄”。

李家山青銅器——中國青銅文化的精華之謎

1972年春，雲南省博物館和江川縣文化局的考古專家聯合在李家山進行了為期60天的發掘，共清理古墓27座，出土文物1300件，這些文物包括了生產工具、生活用品、兵器、樂器、玉器等，其中國寶級文物牛虎銅案就出土於第24號大墓。由此可以推斷，李家山可能是曆代滇王的王族墓地之一。

澄江關索戲——遠古文化的餘韻之謎

澄江的小屯村，坐落在撫仙湖畔一個偏遠的山坳裏。每年農曆正月初一到十六，小屯村的農民就會放下鋤頭，換上戲裝，戴上麵具，就著村子裏簡單的場地演出關索戲。關索戲是儺戲的一種，在演出前要舉行盛大的儀式，演出時戴著麵具，是比較古老而稀有的地方戲。關索戲在祈神賜福、驅疫納吉的最為原始的願望下，演繹遠古文化的美麗，因此被稱為戲劇的“活化石”。

追溯起關索戲在澄江得以流傳的原因，其一是關索戲迎合了人們驅疫避邪的心理，獲得了發展的空間，加上過去雲南信息傳播較慢，地理單元文化比較發達，促使關索戲能在引進之後得到較快的發展。其二是澄江有李恢其人，在澄江一直流傳著李恢之子與關羽之女關銀屏的故事。關羽是忠和義的代表，在西南片區享有大神的美譽，在澄江的影響更為深遠。凡與關家相關的體裁都深受老百姓的歡迎，都易被老百姓所接受。關索戲正是迎合了老百姓的心理，在澄江才有生長的土壤。

關索戲是儺戲的高級階段，具備儺戲文化構成的要素。但關索戲並不是澄江的本地戲，而是清朝時從曲靖、陸良等地傳進來的。在其他地方漸漸喪失關索戲存在的土壤而消逝時，澄江的關索戲卻生存了下來，成為雲南儺文化的代表，這不能不是個謎。

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