飛鳥時代

飛鳥時代，約始於公元600年，因其政治和化是以奈良縣的飛鳥地方為中心而得名。強盛的夢想激發了日本向中國學習的熱潮，遣使數批來華，帶回了先進的化和生產技術，大陸移民的湧入也為日本注入了新鮮血液。大化改新正是這一交流的結果，空前的強盛讓日本空前自信，昔日的偶像成了對手，中日第一戰也由此引發。

日出處天子致書日沒處天子——自強不息的聖德太子

雖說好人不長命，禍害一千年，但是暴君武烈天皇沒能蹦躂幾年，就早早地去見閻王了。不過，他死後，皇位一度空缺，皇位候選人遲遲未能出爐。這倒不是沒人願意當天皇，一是因為武烈天皇沒留下一男半女，臨死前也沒指定一個繼承人；二是因為當時的日本皇室為了保持純種血統，近親通婚十分普遍，因而造成生育力低下，並且跟中國一樣，皇室為了爭奪權位，父子、兄弟互相殘殺。總之，武烈天皇死後，近親中已經沒有繼承皇位的合適人選了，可見殺得有多狠。

所以，武烈天皇的一個遠親，本來跟皇位八竿子都打不著的男大跡王，幸運地進入了權臣大伴金村的視線，他以五十八歲的高齡成為日本的第二十六代天皇——繼體天皇，並新立了一個皇後——武烈天皇的姐姐或是妹妹手白香。

繼體天皇還引起了一大爭論，那就是關於日本天皇“萬世一係”的純正性。因為與之前其他天皇相比，繼體天皇出身不明，他很可能與此前的皇室並無血緣關係，而可能是一個“新王朝的始祖”。

繼體天皇死後，他的長子和次子先後都過了一把天皇的癮，分列日本第二十七代、第二十八代天皇，即安閑天皇和宣化天皇。不過，這哥倆短命，在位沒幾年就去世了。然後第二十九代天皇、繼體天皇和手白香皇後之子——欽明天皇走馬上任。

此時，曾經風光無限好的大伴金村開始走下坡路。大伴金村曾收受了百濟（當時朝鮮的一個政權）的賄賂，在對朝鮮半島的問題上犯了嚴重錯誤，將任那四縣割給了百濟，最後導致日本對朝鮮半島的經營失敗。這下，大伴金村可算是捅了馬蜂窩了，要知道，從來隻有日本“割”別人，可從來沒有“被割”的習慣。所以，大伴金村立刻遭到了瘋狂的圍攻，物部尾輿和蘇我稻目乘機聯手將大伴金村擠出了日本的政治中心。

物部氏是掌握軍事的日本豪族，是守舊派的代表。蘇我氏掌管日本財政大權，不過，這不算什麽，蘇我稻目的兩個女兒都是欽明天皇的妃子，其中一個女兒為欽明天皇貢獻了七男六女，厲害！另一個女兒也不弱，生了四男一女，蘇我氏想不發達都難啊。

不過，一山不能容二虎，消滅了共同的敵人後，物部氏和蘇我氏隨即展開了權力的角逐。最後，雙方鬥爭的焦點集中到了佛教身上。

佛教是中國經由朝鮮傳入日本的。百濟國王派人送給欽明天皇一尊佛祖釋迦牟尼的金銅像，還有若幹經，並極盡恭維之詞，說世界上再也沒有比佛教更好的教了。這也是有關佛教傳入日本的第一份正式記錄。

其實，在此之前，佛教已經在日本流傳，不過還處於地下的狀態。對於佛教的態度，物部氏和蘇我氏的態度截然相反。物部氏保守，是本土宗教的堅定擁護者，實行嚴厲的排外政策，簡直就是遇神殺神，遇佛弑佛，是滅佛派；而蘇我氏則比較開明，積極汲取外來先進化，對佛是愛護有加，是崇佛派。欽明天皇很為難，雖然他心裏傾向蘇我氏，但是又不想得罪物部氏，於是就保持中立，任由屬下去搞。

蘇我稻目早已成為一個虔誠的佛教徒，不但命令全家拜佛，還不惜自掏腰包，廣修寺院，號召民眾加入佛教的光明世界中來。經蘇我氏的這番賣力推銷，佛教在日本迅速火了起來。但是，可能是佛祖誠心要考驗蘇我稻目的“真心”，正當蘇我稻目在為自己取得的成就倍感欣慰時，一場瘟疫橫掃日本，死傷無數，舉國震怖。物部尾輿乘機在天皇麵前狠狠地參了蘇我稻目一本，添油加醋說這都是蘇我氏的錯，是蘇我氏“崇洋媚外”得罪了日本本土的八百萬神靈，所以降下天災以示懲罰。天皇也被這場瘟疫給嚇蒙了，再經物部氏這麽一忽悠，立刻下令拆寺毀佛，將蘇我氏的苦心經營毀於一旦。眼睜睜看著物部氏將自己的偶像踩成碎片，蘇我稻目氣得吐血，誓與物部氏不共戴天！

欽明天皇死後，日本第三十代天皇——敏達天皇繼位，不久立了蘇我稻目才貌雙全的外甥女炊屋姬為皇後，這下蘇我氏的勢力越發強勢。此時，蘇我稻目已死，他的兒子蘇我馬子掌權。蘇我馬子人送號島大臣，因為他的邸宅有個包含了小島的池子，他又位居大臣（官職名），所以稱他島大臣實在是名副其實。

蘇我馬子一心想光複佛教，又是請佛像，又是尊三尼（就是三個尼姑，蘇我馬子強迫人家出的家）。但是敏達天皇雖然喜歡中國的化，但對佛教不感興趣，正好日本又發生了瘟疫，物部氏又稱這是蘇我氏和佛的錯，於是敏達天皇就下令廢佛。

物部氏借著天皇的詔令，不但當場將蘇我馬子罵了個狗血淋頭，還命令蘇我馬子交出三尼。然後，物部氏將三尼**捆綁，鞭打臀部，以示懲戒。雖說打的是尼姑的屁股，但這等於在打蘇我馬子的臉，蘇我馬子又羞又氣，差點暈過去。

懲戒了尼姑，瘟疫並沒有除去，敏達天皇和物部守屋反而也都病倒了，蘇我馬子乘機說這是滅佛的後果，再次請求祭祀佛法。敏達天皇此時雖然對佛有些敬畏，但還是不肯鬆口，隻允許蘇我馬子私人供奉佛祖，不過把三尼還給了蘇我馬子。

敏達天皇短命，他死後桔豐日皇子，也是蘇我馬子的外甥，登上皇位，即日本第三十一代天皇——用明天皇。不料，用明天皇更短命，第二年就掛了。對於下任天皇的人選，物部氏和蘇我氏是各持己見。蘇我氏主張擁立自己的外甥女炊屋姬為新任天皇，而物部氏則極力主張擁立與自己關係不錯的穴穗部皇子為天皇。不過，穴穗部皇子的名聲不好，他有強暴炊屋姬未遂的前科，更關鍵的是，蘇我馬子先下手為強，提前找人把穴穗部給幹掉了。然後，蘇我氏一鼓作氣，帶兵直攻物部氏老巢，物部氏不敵，從此衰落。

滅了物部氏後，蘇我氏立了泊漱部皇子為天皇，即日本第三十二代天皇——崇峻天皇。此時，蘇我馬子既是崇峻天皇的老丈人，又是國家實際上的一把手，大權獨攬，日漸驕橫，崇峻天皇不甘心任他擺布，終於有一天忍不住說了一句話，竟為自己招來了殺身大禍。

事情是這樣的。有人給崇峻天皇獻了一頭野豬，本來是好事，但可能那天崇峻天皇又受了老丈人的氣，隻見他拔出自己的發笄狠狠刺進野豬的眼裏，說：“何時如斷此豬頭，斷朕所嫌之人。”意思就是說：什麽時候才能像砍掉這個豬頭一樣，砍掉我所憎恨的人的腦袋呢？天皇所憎恨的人大家都知道，就是蘇我馬子呀。蘇我馬子聽到這話以後，明白天皇和自己已是水火不容了，於是他再次先下手為強，指使部下暗殺了崇峻天皇。

可憐崇峻天皇當天死當天埋，不僅成為了日本史上唯一個連個陵地都沒有的天皇，同時也是唯一一個確定被臣下弑殺的天皇。

蘇我馬子隨即擁立自己的外甥女炊屋姬為天皇，即日本第三十三代天皇——推古天皇，這是日本史上第一位女帝，在政治上頗有作為。推古天皇立廄戶皇子為皇太子，即後來大名鼎鼎的聖德太子。

蘇我氏滿心以為推古天皇會向著自己，沒想到推古天皇處事公正，“胳膊肘朝外拐”，不肯因私忘公。蘇我馬子曾向推古天皇求取葛城縣的支配權，不料，推古天皇卻回絕說：“您是我舅舅，您白天提出的要求不會等到天黑，您晚上提出的要求不會等到天亮，但是這次您的要求太過分了，如果我把國家的土地交給您，後人會說我愚蠢，並且您也會背上不忠的罵名。”

推古天皇很倚重聖德太子，令他“攝政”，與蘇我馬子共領朝綱。

要說這位聖德太子，在日本可是個傳奇人物、全民偶像，在日本舊的一千元紙幣上的人像就是這位偉大的太子，關於他的傳說那是滿天飛舞。據說他娘懷著他時，一天在外邊溜達，剛溜達到一馬廄旁，他就急不可耐地出來了，所以他爹就給他起名叫廄戶。並且，他生下來就會說話，三歲就能熟讀佛經，成人後又是絕代美男，玉骨冰肌、傾國傾城，渾身散發著一種迷人的香味（男版香妃？）。更了不得的是，他能同時聽十個人講述十個不同的案件，然後作出十個精確的判斷。

不管傳說怎麽說吧，總之，聖德太子的確就是一個學識淵博的人，一心想帶領日本走向強盛。聖德太子剛攝政那會，和蘇我馬子是非常有共同語言的。兩人都崇佛，聖德太子不但親自在宮中講解佛經，還精心撰寫了注釋佛教經典的《三經義疏》一書。所以，在聖德太子和蘇我氏兩大推手的支持下，佛教在日本迅速壯大，各地出現了競造佛寺的景象。據說，日本，也是世界上，現存的最古老的木製建築——法隆寺，就是由聖德太子主持建造的。

日本以前一直都是以中國的屬國自稱，隨著國家的強盛，日本越來越想與中國平起平坐，甚至超越之。此時的中國，是隋朝時期，在此一百多年以前，中國和日本沒什麽來往，大家都很忙，實在沒工夫招呼。聖德太子十分景仰中國的化和先進技術，所以便派遣使者出使中國，即遣隋使，恢複中日邦交。

第一個遣隋使叫小野妹子（注意，是小野妹子，不是野妹子，男性）。小野妹子本來沒什麽名氣，不過，因為兩封信，他大大地有名了。

小野妹子漂洋過海，好不容易活著來到中國，向當時在位的隋煬帝遞交了這樣一份國書：“日出處天子致書日沒處天子，無恙。”感覺不太對味，對吧？翻譯直接點就是：像朝陽一樣正在升起的皇帝給像夕陽一樣正在滑落的皇帝的一封信，主題：你沒病吧？

看到這樣的信，就隋煬帝那暴脾氣，要不生氣就怪了，不過，令人意外的是，隋煬帝雖然很生氣，但沒有把小野妹子給怎麽樣，最後還客客氣氣地將小野妹子給送走了。估計隋煬帝當時是又好氣又好笑，可能覺得日本小地方，“蠻夷”沒見過世麵，不識禮數，有點兒夜郎自大也不奇怪，大人不計小人過，為了國際友誼，算了吧。

誰知，日本竟蹬鼻子上臉了，小野妹子第二次出使隋朝，又帶來一份讓人哭笑不得的國書：“東天皇敬白西皇帝”，這下可好，不但連“無恙”都免問了，稱呼上還高出一輩！要知道，中國皇帝自稱天子，天的兒子，日本稱天皇，可是占盡了便宜。

所以，這次小野妹子可沒那麽爽了，受到了隋朝有關方麵的斥責。可能是因為心情鬱悶，小野妹子這次在回去路上竟將隋朝給日本的國書給弄丟了！

至於丟的原因，據推測，可能是隋朝在這封國書裏對日本天皇進行了訓斥，小野妹子怕帶回去惹天皇不高興，自己也沒好果子吃，所以故意將國書遺失了。

不過，聖德太子的工作重心還是在如何鞏固皇權上。要知道，天皇能當家做主的沒幾個，實權往往握在權臣手裏，比如現在的蘇我馬子。

為了打破蘇我氏對權力的壟斷，聖德太子搞出了一套冠位十二階製度，凡是有功勞和有能力的人都可以得到提拔，這實際上就是與當時的世襲製搞對立。

聖德太子還製定了十七條憲法，不過，此憲法沒什麽法律效力，屬精神明建設，旨在加強官員們的政治道德和修養，融合了中國儒家、法家、墨家、佛教、道教等思想，就是模仿中國“以和為貴”、“忠君愛國”那一套。

蘇我馬子本來還挺支持聖德太子搞改革的，現在一看，搞來搞去竟搞到自己頭上來了，雖然聖德太子沒觸及蘇我氏的核心利益，但總歸是在削弱。所以，蘇我馬子開始處處與聖德太子作對，阻撓改革的進行，並時時借機敲打聖德太子。

盡管聖德太子作了種種努力，終究無法擺脫蘇馬氏的控製，改革也舉步維艱，日本還是原來的模樣。麵對如此局麵，聖德太子心灰意冷，從而虔心向佛，並在臨死前留下遺書說：“世間虛假，唯佛是真。”