■ 調氣

各種疾病都是因氣而生。正是因為氣的功用無所不至，一旦出現失調，就會導致百病叢生。人身之外有六氣侵襲，內有九氣之亂，而病之虛實、寒熱以及種種說不出的症狀，如要推求它們的根本，那麽一個“氣”字就足以概括了。

凡是氣不調和的部位，就是病根所在。隻有高明的人才能察病根，並集中力量進行調治。調治得當，治病就像解開繩結、化除雪汙一般，舉手之間就使人好轉，確實不難。

但是，很多人卻不能做到，因為他們不懂得氣的運行規律及致病機理，也不知調和的方法。自河間相傳以來，都說木香、檳榔可以調氣，這見識簡直太淺薄了。

所謂調氣，就是調和那些失調之處。凡是氣有不正，都要需要調和。比如邪氣在表，使之散發就是調；邪氣在裏，使之順行就是調；實邪壅滯，使之下瀉就是調；虛弱疲困，服用補劑就是調。務使平衡之氣更加完固，使失衡之氣恢複平衡，使氣必清必靜，各安其位，則無病不除，這就是調氣之大法。

此外，按摩、導引、針灸、熨洗，可以調經絡之氣；喜能克製憂，悲能克製怒，怒能克製思，思能克製恐，恐能克製喜，可以調情誌之氣；五穀、五菜、五畜，可以調化育之氣；春夏養陽、秋冬養陰、避免風寒、節製飲食、重視起居、調節喜怒，可以調養生之氣。

更妙的就是互根互用人身精氣，顛倒施治人身陰陽，似應閉塞其氣而用疏導之法，似應疏導其氣而用閉塞之法；或眾人診治某處有症結而我獨判無；或病實在此而治彼。

隻有那些智慧超群者才能看見還沒有發生的病，隻有仁愛慈善者才能愛惜病人固有的精氣。像這些，哪一樣不是調氣的方法呢？能夠懂得這個道理，則就不隻用於治病，內而身心外而民政，皆可用這種方法，沒有不能調和的。

（明）張介賓《景嶽全書·論調氣》