第七章 構建更高水平的金字塔（3）
為了理想努力拚搏
成功與成長之間有共同點，一次成功會使現在自己的能力或水準大幅提高，使心靈更趨充實，經曆更加豐富，實現一段成長。如無成長，如無閱曆的加深和目光的開闊，人人都會安於現狀，充其量做一些依葫蘆畫瓢之事，成為一個隨波逐流之輩，渾渾噩噩的渡過一生，又怎能成功呢？
你將來想成為哪一種人?你想如何開發自己的能力？這是對自我的一種反思，也是一種願望。並非所有的生靈都具備這種願望——隻有人類在不斷的自我否定、自我提高中一步步成長，所以，人類是萬靈之長。
在改變自己人生觀的心路曆程中，最忌諱的是去抑製願望，也就是用情感去抑製願望，或用理智、知性去抑製願望。具體體現為一種自我否定，認為即使去做，就憑自己這樣缺乏經驗的人一定不可能成功；或認為自己缺少專門技術，或在這些領域中缺乏人際關係等等。其實這都是缺乏自信的表現。
願望和自信、自信和信仰之間有非常密切的關係。自信是針對你尚未見過的事物，以及尚未發生的事而言。你應該相信那些尚未發生或尚未成為現實的事必定會實現，而努力去完成它。假如願望極小，那麽大部分的人都能夠將其實現，因為這是任何人想起來都能“做得到”的。即使是再大一點的願望，如果人們認為“做得到”，也能夠得以實現。可是如果願望不太大，沒有巨大的夢想，就不會刺激人們的心靈與理想，如果沒有刺激，人們就不會采取行動來努力實現這個夢想。
但是，像預算一樣能夠加以計算的事項便不能算是夢想，因為預算不能成為“自信的對象”，同時也不屬於願望，它隻是預料未來的事，而用言語或行動把它表達出來而已，這期間也許並不需要你付出太多的努力。
我們都不希望放棄過去的經驗，而總是想著對過去的經驗加以有效的利用，但是經驗到底是來自何處?顯然來自於你的經曆，來自於你的人生。如果過去沒有做過，那就不可能產生經驗了。 難道我們要靠過去的事情來實現未來的成功麽？經驗又真的能給我們帶來理想的實現麽？ 若是如此，那麽創新又從何而來呢？
在我們周圍可能看到各種因邁出別人所未邁出的第一步而成功的例子，譬如麥當勞的創辦人麥當勞兄弟便是。美國的公司與亞洲的公司不同，沒有強製性的退休年齡，可以憑自己的意願隨時退休，有人甚至在35歲便退休了。麥當勞兄弟便是如此。 他們一直希望能依照自己的嗜好去從事一項行業，因為他們常為吃飯過於繁瑣所惱，所以他們想，難道不能找出一種簡便迅速的方法麽?基於這個理念，他們開辦了一家名為麥當勞的快餐店，並且正如你所知的，這種快餐文化很快就席卷了美國乃至全球。
其他的因擺脫了既成的框架而獲得成功的例子更是不勝枚舉。
假如你累積了過去幾十年的經驗而需要離職的話，別沮喪，這就是一個開始，一個發展一項新事業的機會，也正是向未知領域的一項新挑戰。這時候應該對自己的願望提出幾項“明確的目標”，亦即具體地列出幾個你想獲得的目標，譬如想買房子、想買車或想要權力都可以。
當然，這時候也有“絕對要避免的忌諱”。應該避免在描繪願望時產生“是否真的能完成”或“我做不到”等一類否定的想法，而應該以肯定的態度來取代否定的思想，這樣你的頭腦就會以高速和高效運轉，想旁人所未想，行旁人所未行。
此時，你應該恢複孩童時代的情懷。當兒童想得到一樣玩具時，他便一心一意想去獲得它，而隻要自己喜歡，就不會受到他人意見所左右。因此，隻要“自己喜歡”，便不會顧慮麵子、能力等實際問題。兒童沒有所謂的成敗觀念，他們隻會朝著目標全力以赴，不達到目的絕不罷休。
有些人把成功的人視為天才，而把失敗的人看成狂人，天才和狂人間或許隻有絲毫之差。而一次失敗是否會接著引起下一次的失敗呢?事實恰恰相反。“前事不忘，後事之師”，因此下一次將會成功；再者，一項成功會給你帶來巨大的成長。
成功和成長是相通的，在成功中成長，在成長中成功。
工作所得不隻是薪水
薪水並不是工作的唯一目的。麵對一份薪水微薄的工作，有的人得過且過，搪塞了事；有的人認真對待，從不馬虎。從此便可看出這兩種人的人生態度以及成功的潛力。
一個人僅僅為了薪水去工作，那麽他就采取了一種敷衍與欺騙的態度來對待人生。並且他也許沒有意識到，這種敷衍與欺騙的最大受害者正是他自己！他在日常生活的一點一滴中欺騙他自己，而這種因欺騙而蒙受的損失，是意誌的消沉，鬥誌的喪失，是精神的萎靡，是無論他今後如何努力也無法補救的損失。
你對工作的投入程度，可以體現你對生命的熱情。倘若一個人能不論薪水的多少，工作的輕重，對任何事業都付出至誠的服務，至高的努力，那麽他的這份熱情必然能促使他把每件事都做到盡善盡美。聚沙成塔，這一點點的完美積累起來就是一份世人矚目的成功，就是一段無怨無悔的輝煌。
因此， 在初出校門、踏入社會的時候，不要抱怨你的老板給的薪水太少，不要計較你的工作是否繁重，你從這份工作中所得到的，也許遠遠大於那些表麵上所看到的。金錢、權利、晉升…… 這些是衡量工作的標準，但絕對不是所有的標準或者唯一的目的。
你可以從你工作的忠誠中，從工作時的善良高尚中，獲得十分可觀的報酬；這種報酬與雇主所給你的薪水相比較，那麽後者真是不值一提了。老板隻能付給你鈔票，但是你可以通過工作付給自己以經驗的增加、善良的培養以及效率的提高。老板給我們做的工作，隻是我們用以塑造品性人格的材料。那是一個訓練才幹、堅韌精神、發展智力的實驗學校，而不是一個用以壓榨出金錢的擠壓器。
由此可見，倘若一個青年對於薪水之高低的問題念念不忘，而漠視甚至忽視那些可以從自己的工作中得來的種種報酬利益，那麽他真是何等的狹隘，何等的目光短淺，何等的不知輕重啊!
許多青年人還認為所得的薪水低於他們應得之數，於是在工作時，故意使工作的量與質恰與雇主所給的薪水之數“兩訖”為度，甚至偷工減料。他們沾沾自喜，以為自己占了便宜，其實恰恰相反，他們為了一時的痛快將工資袋以外的種種宏大的報酬都拋棄了！他們對於工作所采取一種躲避不及與愈少愈好的態度是因為沒想到也不想去取得那份重要的薪水，他們是在自己給予自己盡量少的薪水。他們寧願坐視自己人格能力的不發達，寧願使自己成為一個狹隘、小器、低效與墮落的人，寧願拋棄自己的生命中那些宏偉、尊貴和高大。他們的才幹，他們的機智，他們的獨當一麵的能力，他們的籌劃設計的能力，與那些可以使他們居人之上，使他們成為偉大完備的人的一切正麵的能力，都將因之而不能發達就在他們給予他們的雇主以吝嗇的服務以與雇主“兩訖”、達到一種心理平衡的時候，他們是在阻礙他們自己的成長，毀滅他們自己的前程，而使他們自己終身隻做庸者，而不是偉人；他們是在使自己變成一個卑小、狹隘無用的人，而不是精強、完善能幹的人。
不要以為你的上級因為無視看出你的努力、功績而不把你提拔上升，隻要他是要求高效率、高能力的雇員為他助臂的，——又有哪一個老板不是這樣呢?——則在你可以值得被提升時，他一定會毫不猶豫地拉你一把，讓你同他並肩奮鬥。 我們常常看見許多本可以大展鴻圖的青年，卻默默的在低微的薪水下工作多年，就在別人幾乎要對他失望時，他卻在一夕之間如魔術般的突然躍上一個高等而負重任的位置。為什麽?就因為在他們的雇主每星期隻給他們極少的工資的時候仍然堅守崗位兢兢業業，並且由此積累了巨額的工作經驗和辦事能力，實現了工作方法的進步。
在你去從事一種職業時你該想著，那是你自己的職業，是為你自己的人生而工作。當然，薪水的數目，理應多多益善；但應該時刻記著這總是一個小得微不足道的問題。你的職業使你得到了一個深入那個行業的核心，接觸其中的人物的機會；使你得到了一個獲得那個職業的相關業務知識——那與你的前途至關重要的知識的機會。
在工作時你該立誌使出你渾身的氣力與機智以計劃著最好的辦事方法；你該立誌做成進步的、革新的；你該立誌以一種無限熱誠的精神去從事工作；這樣的你自然會引起你的上司的注意，進而獲得提升與重用。
請你切記：世界上最目光短淺的人，就是那些隻為了薪水而工作的人。工資袋中的區區之數的取得，隻是工作的最基本的要求-它可以使你獲得麵包，所以是必要的-但除此以外，你應該還有滿足無限的高尚欲望的要求：想成為一個偉大的人，想努力拚搏以成就一番事業，想顯示自己的能力……
那就時時想著自己工作所得吧——不隻是薪水。
讓自己偉大起來
不論你現在的地位是多麽謙卑或者從事的工作是多麽渺小，隻要你希冀著攀登上成功的巔峰並願意為此腳踏實地地付出努力，那麽成功終將來到你身邊。
而那些一生碌碌無為的人，並不是缺少成功的潛質，也不是缺少成功的機會，而是沒有遠大的誌向。
也許你很貧窮，但是隻要你渴望著接受教育，希冀著完善自己，那你就具備了成功的基本條件；也許你很笨拙，但是隻要你有著積極進取的心態和不畏艱險、更上一層樓的決心，成功的大門就隨時為你敞開；也許你認為自己太差勸，能成就一番事業的機會和概率近似於零，但是隻要你心存改進的意願，隻要你渴望著有朝一日成為萬眾矚目的人物，那你便邁出了通向成功的第一步。對於一個渴望著在這個世界上立身揚名、成就一番事業的人來說，任何惡劣的環境、任何不利的因素都很難阻礙他前進的腳步。他總是能通過某種途徑脫穎而出，披荊斬棘，勇往直前。
當一個盲人孩子在幼兒園時就立誌要做英國的教育大臣時，旁人是如何恥笑和譏諷他呢？沒有一個人認真看待他的話語，都以為隻不過是六歲孩童的癡人說夢罷了。可是這個孩子認真了，他要挑戰自己的人生，挑戰自己的命運，挑戰自己的殘疾！四十年後，這個孩子以英國首位盲人教育大臣的身份給自己的幼兒園老師寫了一封信，信中說道：“隻要有夢想，誰都可以讓自己變得偉大！”
所以，當我們看到那些普通的勞動者兢兢業業地工作時，看到他們克盡職責、努力把手頭工作做得盡善盡美時，不要嘲笑他們的卑微和渺小，不要看不起他們的謙虛和務實，也許這正是他們通往成功之路的踏腳石。看看他的抱負，看看他的目標，看看他的毅力，看看他的恒心吧，甘於暫時的平庸正是他的高尚所在。
但對於那些胸無大誌、甘於平庸之輩，我們卻沒有辦法把他塑造成一個成功者；如果他自身不想出人頭地、建功立業，即便外人再怎麽推動和激勵、條件和環境再怎麽優越都是無濟於事的。
也有的人並不甘於現狀，他總是夢想著更豪華的汽車、更舒適的別墅和更多的金錢。但他付出努力了麽？沒有。相反，他拖拉懶散，不願吃苦，隻是一味地抱怨生活。這是誌向高遠麽？這是成功的目標麽？答案很明顯是否定的。這隻是懶惰的一種，而且這種人比那些甘於平庸、敢於平庸的人活得更痛苦。
是他們沒有成功的夢想麽？不是，但是他們沒有偉人的遠見，所以他們對成功的憧憬就永遠隻能停留在“夢想”而已。
所以哪怕是從最基本、最簡單、最不起眼的工作做起，隻要你渴望著大展宏圖，隻要你堅持著樂觀自信，隻要你進自己最大的努力做到完美，那麽你必定前程無限。正如胚芽通過力量的積蓄最終萌發出地麵一樣，你也將通過持之以恒的努力逐漸地遠離平庸，擁有輝煌而壯麗的人生。到那時，現在所有的平凡都將成為你的輝煌的鋪墊和陪襯，也正是這些平凡成就了你的輝煌。
下一秒，給自己一個偉大的目標，讓自己偉大起來！
勇者麵前才是坦途
任何一個成功者都不是循規蹈矩的人，他們總是懷疑，再否定，破壞，再創造。而那些懦弱膽小的怕事者，隻能永遠隱藏在勇者的背後，默默地在別人的輝煌中體味自己的悲哀。
“勇於向前”是羅士查爾德的終身信條；而其實也可以說是所有在曆史長河中留下身影的人的座右銘。
亞曆山大、 伽俐略、福特、敦菲爾特、貝爾摩士、愛因斯坦……這些偉人以自己 無畏的氣概、創造的精神和藐視一切困難的人生態度把那些陳腐的規則和過時的秩序送進墳墓，在人類社會前進的道路上披荊斬棘，開拓創新，推動著曆史的車輪滾滾向前。而那些隱沒於人群中的弱者，連打破自己生活常規的勇氣都沒有，又怎能修身齊家治國平天下呢？隻能淪為旁人的笑柄而已。
亞曆山大大帝橫掃整個歐亞大陸的豐功偉績至今仍為人津津樂道，人們總是向往地說起那個年輕的王的勇敢和聰慧，但是在他的戎馬生涯中，他很少按照已有的戰例和軍事理論排兵布陣，而是根據自己的經驗、感覺運籌帷幄，迎敵於千裏之外。將軍士兵們也有不解，也有懷疑，也有不滿。但王者以一次又一次勝利讓所有的流言蜚語煙消雲散。勇敢使他的身影在經曆了數千年風雨的洗禮之後仍為後代子孫頂禮膜拜。
這就是破壞者的勇氣，正是因為並非每個人都有這種毀滅一切的決心，勇者才顯得難得的珍貴。
僅僅有踏上征途的勇氣或許還並不足以成就一個偉人，一段傳奇。成功的價值不僅在於他的含金量，還在於它的獨特性。
因此，偉人的成功從來都不是抄襲或模仿來的，他們總是想旁人所未想，行旁人所未行，在自己選中的領域裏開辟一塊又一塊的處女地。所以偉人的輝煌總是獨一無二的。
二十世紀二三十年代的美國經濟蕭條，社會混亂。失業率的上升，物價的不斷飛漲，這一切都使得政府的統治地位岌岌可危。胡佛的總統就職演說裏曾宣稱要讓美國的每個家庭“庫裏有一台車，鍋裏有一隻雞。”可事實呢？由於他的墨守成規，美國的經濟進一步衰退，人民的收入日益減少，救濟金支出使政府財政常年赤字。所幸的是，羅斯福執政了。他大膽地起用了凱恩斯的經濟理論，由國家幹預經濟的發展，進行指導調整。盡管被反對者們指責為“背離資本主義發展方向”，但美國經濟社會的逐步繁榮卻是最有利的證明。
可見重蹈他人的覆轍並不能成就自己，反而會迷失了人生的方向。世界需要有創造力、有自己的見解的人，而不是不受歡迎、邯鄲學步的模仿者。
在通往目標的路上伴隨你的總是坎坷和風雨。在困難麵前，許多人退卻了，許多人放棄了。隻有那些堅持到最後的人，才能站在勝利的金字塔上。於是常常有人歎息：“倘若我當時再堅持一下，那麽我也能得到鮮花、掌聲、名譽，而不是像現在這樣默默無聞，為生計奔波。”
常言道，行百裏者半九十，往往越接近目標時越艱難。生活的壓力，旁人的孤立，成功的遙遠……這些都是對理想的考驗，對人生的磨練。
這種時候，偉人會相信自己的勇氣，信任自己的見解，而弱者則會選擇屈服。不是他們沒有成功的機會，而是他們自己選擇了放棄。
波蘭的天文學家哥白尼在宗教時代提出了“日心說”，否定了“太陽圍繞地球轉動”這種極端迷信的說法。但在當時無異於投下了一顆重磅炸彈。整個宗教世界都憤怒了，他們指責哥白尼是異教徒，指責他逆天而行，褻瀆神靈。他們甚至把這個所謂的異教徒綁上了十字架！而布魯諾，日心說的忠實的擁護者，真的被用火活活燒死了。可是即便如此，他們也沒有放棄自己的觀點，他們勇敢地向舊世界發起挑戰，他們推進了世界文明的進步。
堅信自己，隻有當你認為自己可以做到時，你才具備成功的前提。
多元化的今天，發展日新月異的今天，社會需要有創造力的人。隻有你的品性、你的決心、你的才能、你的膽量、你的堅韌力和你的創造的精神才能為你在現代社會中贏得自己的一份成功！
語言中的小智慧
為了正直的事業奮鬥終生亦不為過。
從表麵看起來無論你的行為是多麽的不合常理，無論眾人的眼光是多麽的怪異，無論別人的評價是多麽的低俗，勇敢地走下去，就讓別人說去吧!
為正直的事業而奮鬥，可以奉獻一生的精力
舍生取義
有一次釋尊外出，正好遇到一隻饑餓的老鷹正在追捕一隻可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說道：“你放過我吧!你現在是在捕食，錯過我還有下一個；我現在是在逃命，我的命真的隻有一條呢。”
老鷹說道：“我何嚐不知道你說的道理!但我現在餓壞了，不吃了你我也沒法活。在這個世界上大家活著都不容易，如果不是逼到絕路上我也不會緊追不舍的。”
釋尊聽得慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏在了自己的懷裏。
老鷹非常憤怒，隻好跟釋尊理論說：“釋尊你大慈大悲，救了這鴿子一命，難道你就忍心讓我餓死嗎?”釋尊說道：“我不忍你傷害這無辜的鴿子，也不想你白白餓死。正有道是我不入地獄，誰入地獄。”
於是釋尊就從懷中取出了一個天平，一邊放鴿子，在另一邊放上了從自己身上割下的肉。這鴿子看上去雖然很小，但無論釋尊怎麽割、割多少肉去好像都無法托起它的重量。
當釋尊從身上割下最後一片肉的時候，天平終於達到了平衡!
天地風雲為之色變，真正的佛祖便誕生了。
【小禪語】
衡量一個人素質高低的首要因素是人格，有多大人格，辦多大事情。一個具有高尚人格的商人必需的素質是具有高度的責任感、博大的胸懷、誠實的態度和公正的行為，可是這一切都必須建立在慈悲的基礎上。
人類的終極智能不是提供仇殺的技巧，而是給予博愛的訓練與教養。就好像偉大的詩人但丁在《神曲》裏所讚揚的那樣：“唯愛也，移太陽而動群星!”
做事業其實就是做功德
無諍心自平安
佛光禪師對於徒眾一向非常慈愛，常常督促常住者供應大眾弟子衣食無缺，來達到僧團利和同均的理想生活狀態。
有一天，掌管會計的僧人拿來一疊請求撥款的條子，皺著眉頭對禪師說道：
“師父!最近住眾們有很多患了牙病。牙疼雖然不是大病，但疼起來也很要命。常住願意給大家行方便，可是牙病的醫藥費實在太貴了，
隻要一個人補幾顆牙，就要大筆金錢，這些實在不是常住能夠負擔得起的。”
“就算你不能夠負擔，也要盡力設法給予解決。”禪師卻依然堅持自己的意見。
會計又說道：“這些人受了常住恩澤，不但不知回報，說些好話，反而再三批評，牢騷滿腹。在我看來，實在是不應該給他們出這筆冤枉錢。”
佛光禪師自言自語地說道：“這些人口中雖然說不出什麽好話，但是卻不能為此不為他們裝一口好牙!”
【小禪語】
按常人所說的理，這叫以德報怨。但從修行的角度看，又不一樣了，是把眾生當做自己的子女一般關愛。太陽照在好人頭上，當然也照在壞人頭上，所以禪師沒有差別地對待人們——這叫慈悲。
要想做個受人歡迎，被人愛的人，就必須要首先照顧好自我的聲和色。麵容動作、言談舉止，這些都是在日常生活中修養忍辱得來的。
修行者本分的事是忍耐和付出，因為修養原本就是個人的行為。
有錢很苦，沒錢也苦，閑很苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢?說苦是因為他不能忍!越是不能忍的人，那就越是痛苦。
安禪何必一定是山水，不起諍心火也可以涼
君子之心寬如天地
每個人都有內在的聰明和才智、氣質和魅力，無需羨慕別人，也不必自卑。努力開發自己，散發屬於自己的稟賦魅力，好好運用，一樣會有成就。
禪悟人生 禪悟人生無德禪師之禪
有一位女施主，家境富裕，但一直都鬱鬱寡歡，因為她連個談心的人也沒有。她特地請教無德禪師，怎麽樣才能具有魅力，贏得別人的喜歡。
無德禪師告訴她說：“你能隨時隨地和各種人相處，有佛一樣的慈悲胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那麽你就能成為有魅力的人。”
女施主聽了之後，問道：“那麽禪話怎麽講呢?”
無德禪師便解釋道：“禪話，就是說讓人開心的話，說真實的話，說謙虛的話，說對人有利的話。”
女施主又問禪師道：“這禪音又應該怎麽聽呢?”
無德禪師回答道：“禪音就是化一切聲音為美妙的聲音，把辱罵的聲音轉為慈悲的聲音，把誹謗的聲音轉為幫助的聲音，哭聲鬧聲、粗聲、醜聲，你都能不介意，那麽這些就是禪音了。”
女施主又問道：“禪事又應該怎麽做呢?”
無德禪師答道：“所謂禪事就是布施的事、慈善的事、服務的事、合乎一切佛法的事。”
女施主再一次更進一步問道：“那麽禪心是什麽心呢?”
無德禪師回答道：“禪心就是你我一樣的心、聖凡一致的心、包容一切的心、普利一切的心啊。”
女施主聽到之後，一改從前的驕氣跋扈，不再炫耀自己的財富，不再自恃美麗，對人謙卑有禮，對下屬尤能體恤關懷。不久之後，她就被人們稱為“最有魅力的女人”了。
【小禪語】
一般讓人有好感、討人喜歡的個性，大致包含如下內容：
適應能力強，處世有彈性，為人溫和，待人接物不以自我為中心，能夠為他人著想。樂觀，能往好的方麵著眼，悲觀念頭少，個性開朗少陰暗麵。為人隨和，能夠以協助他人為樂，且不妨礙他人自由，凡事心存感謝。
古語有雲：“心求形，形推心。”一個人若有善良的心，其外在舉止行為必能改善。同樣的，一個人若在行為態度上存心改進，他的心靈也會隨之光明——這是一種良性循環。心與形的表裏如一，可導引我們步入成功快樂的人生。
想要真實有效地愛自己，就需要先學會愛他人。
我們要學會講禪話，聽禪音，做禪事，用禪心
長鳴蟈蟈
參禪悟道需要清淨之地，這是每個悟禪打坐之人的要求。而在老方丈的禪房裏，卻有一隻蟈蟈經常鳴叫不止。這一天，一個前來向老方丈討教的小和尚聽到了蟈蟈的叫聲，就對老方丈說：“清淨之地怎可容下這小生靈擾亂，我把它捉了放回山上去。”
老方丈微笑著對這個小和尚說：“不必不必，這是我請來的頗具佛性的貴客，它為我伴讀、陪我誦經，不分晝夜、從不懈怠，是與我誌同道合的良師益友，哪有捉了放到山上去的道理呢?”
小和尚一開始以為老方丈在和自己開玩笑，但看起來又不像，便小聲地問道：“難道小蟈蟈也有佛性嗎?”
“他們當然也有佛性了，”老方丈特別認真地說，“事無巨細、物無大小，蟈蟈體軀盡管微小，但卻耐得寂寞、清音長鳴，它是漫漫長夜的偉大歌手，更是蟲界的得道高僧。”
【小禪語】
其實在這個世界上，無論顯赫或是卑微，隻要有你的聲音和作為，你就有存在的價值和意義，也會得到應有的關注和尊重。
太陽以萬丈光芒照耀大地，老虎以異常勇猛的姿態威震山林，可是，太陽和猛虎都沒有蟈蟈的優美旋律，這就是大自然的神奇之所在。
事沒有巨細，物不分大小
須彌藏芥子
被稱為“海內書院第一”的白鹿洞書院，是我國曆史上第一所課程完備的書院。唐代的李渤兄弟曾隱居於此讀書。李渤養有一隻白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。後來李渤就任江州刺史，於此修建亭台樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處遊覽勝地。五代南唐升元年間，李渤曾在此建立“廬山國學”，這個便是白鹿洞書院的前身了。
李渤在任江州刺史期間，有一次問智常禪師道：“佛經上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’未免失之玄奇了，小小的芥子，怎麽可能容納下那麽大的一座須彌山呢?這些都是在騙人的吧?”
智常禪師聽到以後不禁笑起來，問道：“人稱你李萬卷涉獵書籍逾萬，是不是有這回事?”
“當然了!當然了!我豈止讀書萬卷?”李渤一副洋洋自得的樣子。
“那你讀過的萬卷書現在在哪裏?”
李渤抬手指著自己的腦袋說：“當然是都在這裏了!”
智常禪師疑惑地說道：“奇怪，我看你的頭顱也隻有一粒椰子那麽大，那麽，你又是如何將那萬冊書卷放進你那小小的腦袋裏去的?難道說你也在騙人嗎?”
李渤聽到之後，腦中轟然一聲，心中頓悟。
【小禪語】
在分析事理的時候，有時候要從事情本身上去分析，有時候應從道理上去理解。要知世間萬事萬物，事中有理，理中有事，如果全部從事情的本身去理解，就會失之毫厘，謬之千裏了。
無論古今中外，凡事若能做到有理有解，處理起來自然也就能得心應手，遊刃有餘了。
成就、決定與氣度
智閑悟禪
百丈懷海禪師是馬祖親傳的弟子，他在禪界也是頗有名氣的。懷海有一位弟子叫香嚴智閑，他非常聰明，在懷海麵前可以問一答十。智閑禪師從懷海入滅圓寂後，就一直跟隨大師兄溈山靈佑禪師學禪。
有一天，溈山對智閑說道：“聽說你在先師在世的時候，口齒伶俐，師父問你一句，你能回答十句，問你十句，你能回答百句，但這隻是你的小聰明。隻有這些佛學常識是沒有什麽用的。”
溈山接著問智閑：“父母未生育你以前，你本來是什麽?”
平時隻重視引經據典，考證收集歸納以及整理資料的智閑禪師，這時便回答不出來了，隻好拍拍屁股回到自己的禪房，並且用盡所有的精神和時間，翻遍了大藏經及禪宗祖師父們所留下來的語錄、公案之類書籍，最後連參考書都用上了，可就是找不到“本來麵目”。於是智閑禪師隻好厚著臉皮，回來去找大師兄溈山禪師請教了。
溈山說道：“我實在不能解答。如果有什麽東西可以教給你的話，那是我的東西（指本來麵目，佛性），就算教給你也不是你的東西。”
智閑一聽大師兄這番話，總覺得大師兄可能是有意在隱瞞懷海先師所傳授給他的“正法眼藏”，於是在傷心及一氣之下，就用一把火把自己身邊多年以來塞滿屋子的書籍、資料、文件統統燒掉了。然後就去看守慧忠國師的墳墓，晝夜六時如同啞巴吞含火珠般地思考這個疑問。
終於在這樣的一天裏，智閑在田園除草時，不小心鋤頭碰到石頭，咯嗒一聲，智閑頓然大徹大悟，於是他沐浴焚香，對著溈山遙拜著說：“師兄你實在是太慈悲了，假如當初你告訴了我，我就沒有今日開悟的喜悅了!”
【小禪語】
智閑因為發現了自我的本來麵目而最終徹底覺悟，你能不能發現並活出一個真實的自我來呢?
每個人都有適合自己的道路，走在適合自己的道路上，人生是有意義的，而走在不適合自己的道路上是最辛苦的。
人生要過得豐富多彩，就要走適合於自己的那條道路，展示自我而不必偽裝，舒展性靈而盡情瀟灑，和自己的靈魂在一起，駕馭自由的心於天地間縱橫馳騁。
胡雪岩在失敗後還豪邁地說道：“我是兩手空空來的，到頭來仍舊兩手空空，不輸啥!不僅不輸，吃過、用過、闊過，都是賺頭。隻要我不死，我照舊可以一雙空手再翻過來。”
要學會舒展性靈，展現自我本色雄風
苦行方得道
《緇門崇行錄》記錄了曆代高僧的修行情況。
唐朝玄朗禪師住在溪澗岩石的旁邊，號左溪尊者。四十多年用一條尼師壇，始終不換；除了看經，不輕易燃燭；非見聖容，絕不妄行一步。受到他的道德感化，洗缽時眾猿爭捧，誦經時群鳥飛翔。
唐朝通慧禪師三十歲就出家了，從不蓄糧食，饑則食草果，渴則飲水，累則樹下住，終日參禪，經過五年，因木頭打到土塊上，塊破形銷，豁然大悟。晚年一裙一衲，一雙麻鞋穿了二十年，布衲則縫縫補補，冬夏不易。
唐朝智則禪師經常是披著破衲，裙子垂到膝上，房間裏僅有單床、瓦缽、木匙，房門從不關閉，他說出家了就遠離世俗了，不修道業，專為衣食奔忙，這就是浪費時間，擾亂內心寧靜，這怎麽能行呢?
唐朝慧熙禪師一個人住在一個大岩洞裏，從不接受居士為供養他提供的房舍，日中一食，坐墊周圍都是灰塵雜草。衣服敝陋，僅能稍微抵擋風寒，冬天穿一陣，夏天就隻好掛到石壁上。
宋朝道法禪師主持興樂、香積兩個寺廟，領眾有方，嚴以律己，不受別請，不幹預僧食。乞到的飲食一些用來施蟲鳥，夜晚脫衣露坐，以飼蚊蚋。後入定見彌勒佛臍中放光，照燭三惡道，於是他便更加精進參道，常坐不臥。
除此之外，還有扁擔和尚一生僅靠拾橡栗為食；永嘉大師隻吃自己種的菜；高僧惠休三十年一直隻穿一雙鞋，遇到軟地他就赤腳……
【小禪語】
高僧們之所以能夠在道業上取得那樣卓越的成就，這與其甘願吃苦，摒棄物質享受有著絕對的因果關係。
反觀當今的好多人，不管有沒有事業，無論有沒有錢，隻知道拚命追求物質享受，美味佳肴、綾羅綢緞、跑車別墅……高僧的高風亮節，不禁讓我輩欽佩不已。
佛教認為人一生有生苦、老苦、病苦、死苦愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦及五陰熾盛苦這七種苦。
但是追求事業成功之人所經曆的豈止是八苦?有工作之苦、環境之苦、氣候之苦、身體之苦、離鄉背井之苦、離妻別子之苦、寂寞孤獨之苦、上當受騙之苦、挫折失敗之苦乃至於血本無歸之苦等等。對於這麽多苦，一個人如果都能從容麵對、積極克服，那還有什麽困難是不能克服的呢?
真正的強者也隻有在困難麵前才能顯示出自身的豪情壯氣。
要想成就大事，痛苦的磨難是必不可少的
名字符號
從前，有位禪師門下有五百名弟子，其中有一個小僧的名字叫做“惡者”，他一直想請禪師為他改一個好聽的名字，禪師卻讓他自己到外麵找個最吉利的名字。小僧非常高興，於是出門走街串巷找最吉利的名字。
有一次，小僧看見親友們正在為一個死者送喪，他於是上前詢問：“這死者叫什麽名字啊?”
送喪的人說叫做“有命”。他一聽，搖了搖頭，又問：“名字叫有命，為何這時卻沒命了呢?”
送喪的人嘲笑他說道：“名字叫有命或無命，僅是一種符號罷了，人都難免一死，你為什麽就這麽糊塗?”
小僧一邊想一邊繼續往前走，他路過一戶富家大庭的時候，看見大門口跪著一個女仆，隻見主人正在用鞭子抽打她。
小僧見這女仆非常可憐，就問主人：“你為什麽這麽狠毒地打她?”
主人氣憤地說：“她借了我的錢不還，我難道不該打她嗎?”
小僧又問主人：“這女仆叫什麽名字啊?”
主人回答說：“她的名字叫寶玉。”
小僧又問道：“寶玉這名字多吉利。為什麽會無錢還債，卻還要挨打呢?”
主人聽了嘲笑他說：“叫寶玉又怎麽樣，她還是一個女仆，名字隻是符號罷了，這與她還不還債有什麽樣的關係呢?”
小和尚聽了之後，便決定回到寺裏去。
在回去的路上，他遇到了一個迷路的人，他問那人叫什麽名字，那人說叫“指南”。小僧很是好奇，就問他：“你既然名為指南，為什麽也會迷路?”
迷路人哈哈大笑說道：“名字隻不過是符號罷了，難道叫指南我就不會迷路了嗎?”
小僧卻是無言以對。
最後他終於放棄了對名字的執著和偏見，回到了禪師的身邊。師父問他是否找到了滿意的名字，小僧懊悔地說：“我不再去找了，我還是叫原來的名字吧，它隻不過是一個符號而已。”
【小禪語】
名字不過是一個符號，而現在的姓名、車牌號、公司名稱、電話號碼等等，為什麽還有那麽多的講究?而如今又有多少人為它歡喜為它憂呢?
其實事實上，社會對你的認可，不在於這些外在的東西，而在於你自身的實力以及你對社會做出的種種貢獻。
魅力與名字無關，實力來源於自身
責任與負擔
有這樣一個故事。
有位中年人覺得自己的日子過得非常苦悶，生活壓力太大，想要尋求解脫的方法，因此他去向一位禪師求教。
禪師給了他一個簍子讓他背在肩上，指著前方一條坎坷的道路說：“每當你向前走一步，就彎下腰來撿一顆石子放到簍子裏，然後你再看看會有什麽感受。”
中年人就按照著禪師的指示去做了，等到他背上的簍子裝滿石頭後，禪師問他這一路走來有什麽感受。他回答說：“感到越走越沉重。”禪師於是說：“每一個人來到這個世界上時，都背負著一個空簍子。我們每往前走一步就會從這個世界上撿一樣東西放進去，因此才會有越走越累的感慨。”中年人又問：“那麽有什麽方法可以減輕人生的重負呢?”禪師反問他說：“你是否願意將名聲、財富、家庭、事業、朋友拿出來舍棄呢?”那人答不出來。禪師又說：“每個人的簍子裏所裝的，都是自己從這個世上尋求得來的東西，可是一旦擁有它，那麽你就對它負有責任了。”
【小禪語】
路是自己走出來的，我們擁有的一切都是我們想得到的。我們往往感覺到負擔越來越大，這是因為我們得到的多，想得到的還有很多。既然是自己想得到，又不願意失去的東西，就必須對已得到的東西負有責任感，隻有這樣，我們才能減輕人生的沉重負擔。
得到的越多，往往負擔就越重
一句話
有一段日子，白隱禪師一直在一個小村莊裏麵生活。他平時和村裏的人來往很多，鄰居都認為白隱禪師為人純潔、心地善良，因此白隱禪師得到了村民們的尊敬和愛戴。
有一次，鄰居有一個女子還沒有結婚就懷孕了。這讓她的父母極為氣憤，逼問她孩子的父親是誰。那個女子死活不肯說，在父母的逼問下，她居然一口咬定孩子的父親就是白隱。
於是，這個女子的父母便帶著女兒找白隱禪師理論。白隱禪師聽完後，隻說了一句話：“是這樣嗎?”然後就答應這一家人收留那個孩子。
過了一段時間，孩子出生了，白隱禪師負責照顧他。他從鄰居那裏弄到了孩子所需要的一切東西，來認真地照顧這個幼小的生命。
一年以後，那個孩子的媽媽因為無法忍耐思念孩子的苦痛，終於將事情的真相告訴了她的父母——孩子真正的父親是一個貧寒的年輕人，他們已經相愛多年了，因為害怕父母不承認這個女婿，才做出那樣的事。事情發生後，女孩因為害怕而沒有說出真相，就欺騙父母說那孩子的父親是白隱。
她的父母得知真相後大吃一驚，立即去找白隱禪師，當場向他表示深深的歉意，誠懇地請求他的寬恕，然後向白隱禪師要求將孩子領回去。
白隱禪師並沒有任何怪罪對方的言語和行為，他把孩子送還給他們，隻是靜靜地又一次說道：“是這樣嗎?”
【小禪語】
一句簡單的話白隱禪師重複說了兩次，意味深長，真正體現出了超越物外的崇高境界。白隱禪師的行為，也正是“大度包容”這一詞的最好詮釋。
隻有大度包容，我們的人格才會更加高尚；我們也隻有以大度包容之心待人，我們生活的這個世界才能變得更加溫馨充滿快樂。
要能做到大度與包容，人格就將愈加高尚
衣服裏的寶珠
一天一個窮漢去拜訪親友，受到了熱情的招待，喝得大醉，以至在座位上呼呼睡著了。剛巧那位親友有急事必須要外出，眼看那個窮友睡得不省人事，怎麽叫也沒有用，於是就把一顆價值連城的寶珠係在他的內衣裏，隨後便匆匆離去。
可是這個醉漢什麽也不知道，醒了之後，便起身到外地去，依然過著狼狽潦倒的日子，每天都有三餐之憂。可是最可笑的是，他始終都不知道自己衣服裏暗藏價值昂貴的寶珠。
後來，他在另外的一個地方碰見當年那位招待他的親友。對方目睹他依舊衣裳破爛，失魂落魄的樣子，不禁吃驚地說道：
“你這個家夥怎麽還為衣食潦倒呢?我不是把一個寶珠係在你的衣服裏嗎?我還以為你生活得很舒服哩!如果你將它換成現金來花，不就衣食無憂了嗎?你可真笨啊，還不趕快去換成現金，然後買些食物和衣服回來!”
【小禪語】
故事中的那個倒黴的傻瓜，也許真的有他不能饒恕的愚蠢。既然去拜訪自己的“貴友”，就應想到對方可能會對自己有所照顧，可是他可悲就可悲在了連受到了朋友的憐憫竟還渾然不知。
當然了，這其實也是一個寓意很深的故事而已，旨在告訴我們，我們每個人的自身都有獨特的氣質、魅力，不要終日哀歎命運不濟。活出一個真實的自我，散發出藏在你衣服內的“寶珠”的光芒，你一定可以魅力四射，光芒萬照!
找找看吧，你的衣服裏麵就有一顆寶珠!
要啟發潛伏的內在魅力，千萬別辜負人生
修行
日本榮西禪師在宋朝的時候來我國學習佛經。從中國留學回到日本的榮西禪師，四處籌募經費，開始著手建造日本的第一座禪寺。
禪寺馬上就要完成了，隻剩下了佛像的裝金沒有做。
寺院用僅剩的經費買了黃金，打成薄薄的金箔，準備全部貼鑲在佛像的身上。
就在準備裝金的前一天夜晚，天氣格外的寒冷，突然有一個麵容憔悴的男人跑到寺廟。
他跪在地上對榮西禪師說道：“我們一家現在已饑寒交迫，懇請老師幫助我們，實在我已沒有辦法了。”
榮西禪師聽了之後，開始時很為難，可是還是極力想拯救他們的辦法。忽然看見用來塗如來佛像的銅箔，喜上心來，就對他說道：“你把這些銅箔拿去應急吧!”
當時，門徒們看到了很驚訝，顯得很可惜的樣子，問道：“師父，多可惜啊!你怎麽能這樣做呢?”
榮西禪師很從容，並且開示他們說道：“我隻不過在實行慈悲心而已。所謂佛的慈悲心，就是大慈大悲之心。如果佛看見這些可憐的人，即使舍身也會幫助他們。若我因此而入地獄，我也沒有什麽後悔的。那你們倒是想想看，你們到底是因為什麽而修行的呢?”
門徒們聽了之後，歎服不已，從此便開始更加精進地去修行。
還有一次，寺裏缺少糧食，每個人都在忍饑挨餓。正好，有一個人向禪師施舍了兩匹綢子。禪師非常高興地帶回寺裏，對大家說道：“這兩匹綢子就會變成明天早上的稀飯了，我們真是要感謝那個施主啊!”
正當大家高興的時候，有個衣衫破爛的男人跑進寺來，請求道：“我沒有路可走了，你們看，我連一件像樣的衣服也沒有。能不能把這兩匹綢子施舍給我呢?”
禪師一句怨言都沒有地給了他。這次他又開示門徒道：“大家都是來求佛法的，如果自己忍受饑餓的痛苦，而能挽救人們的災難，還不正是我們長久以來的心願嗎?”所有弟子全都點頭稱是。
【小禪語】
當我們正在為自己付出而努力的時候，是誰在收獲和愉悅呢?當然是我們自己。
當你在進行施舍的時候，你希望接受的人收獲和愉悅嗎?施舍的同時，如果明確地表現得意和到處嚷嚷，對方會感到愉悅嗎?
隻有做到無我的真心施舍，才能讓對方沒有壓力地接受，讓所有的人都快樂。
請恭敬地對待我們在幫助的人，沒有他們，我們就沒有機會為他人去服務。
沒有了他們，永遠我們也不會懂得自己那顆付出的真心。