自信的奇跡
“假使我們自擬於泥塊，”科列裏說： “則我們成為被人踐踏的泥塊。”
據說拿破侖一上戰場，軍士的力量可以增加一倍。軍隊的戰鬥力，原來大半寓於軍士對於其將帥的信仰中。將帥顯露出疑懼倉惶，則全軍必至陷入於混亂、動搖。將帥的自信，卻可以加強他部下健兒的勇氣。
人的各部分的精神能力，像軍土一樣，也應該信賴其主帥，那不可阻遏的“意誌”。
對於本人，有堅強的自信，這往往可以使得平庸的男女，能夠成就神奇的事業，成就那些雖則天分高、能力強，但是多疑慮與膽小的人所不敢染指嚐試的事業。
你的成就之大小，永遠不會超出於你的自信心的大小：假使拿氏自己以為此事太難，那麽拿破侖的軍隊決不會爬過阿爾卑斯山。同樣，你在一生中，決不能成就重大的事業，假使你對於自己的能力，存著重大的懷疑，不信任，不熱烈、堅強地希求成功、期待成功，而能取得成功的，天底下決無是理。成功的先決條件，就是自信。
有一次，一個兵士，從前線姻歸，將戰訊遞呈給拿破侖。因為路程太急促，所以他的坐騎在還沒有達到拿破侖的地方，就已倒地氣絕了。拿破侖立刻下一手令，交給這兵士，叫他騎了他自禦的坐騎火速馳回前線。
這兵士看看那匹魁偉的坐騎，同它的宏麗的馬鞍，不覺脫口說： “不，將軍，對於我一個平常的士兵，這坐騎是太宏大，太好了。”
拿破侖回答說： “對於一個法國的兵士，沒有一件東西可以稱為太宏大，太好
支流是不會高出於其源頭的。人生事業的成功，亦必有其閃源頭。而這個源願，就是自期與自信。不管你的天才怎樣高，能力怎樣大，教育程度怎樣湛深，你的事業上的成就，總不會高過於你的自信。“你能夠，假使你想你能夠。不能夠，假使你想你不能夠。”
在這世界上，有許多人，他們以為別人所有的種種幸福，是不屬於他們的，以為他們是不配有的，以為他們是不能與那些命運特佳的人相提並論的。然而他們不明白，這樣的自卑自抑，自己抹殺，是可以大大地減弱自己的生命的。
有許多人往往想，世界種種最好的東西，與自己是沒有關係的：人生中種種善的、美的東西，隻是那些幸運之寵兒所獨享的-，對於自己是一種禁果。他們沉迷於自認自己為卑微的信念中，則他們的一生，自然要卑微以歿世，除非他們一朝醒悟，敢抬頭要求“優越”。世間有不少可以成大事，而卒老死牖下，度過其渺小一生的男女，就因為他們對於自己的期待、要求太少的緣故。
自信心是比金錢、勢力、家世、親友更有助的東西。它是人生的最可靠的資本。它之使人克勝困難、排除障礙，使人的冒險、事業底於成功，比什麽東西都更有效。
一個人能夠對於自己，下很高的估價，而自信處處能勝利，則他在進行事業時， “氣”之所被，即使方在開始，已可得一半的勝利，操一半的勝算了。一切足以阻止自卑自抑的人的障礙，在這種自信堅強的人的前麵，是全都沒有了。
假使我們去研究、分析一般“自造機會”的人們的偉大成就，一定可以看出，你在出發奮鬥時，一定先有一個充分信任自己能力的堅強自信心理。他們的心情、誌趣，堅定到可以踢開一切足以阻撓、嚇倒那些對於自己下很低的估價，對於自己有很小的要求與期待的人們的懷疑、恐懼這類念頭，而使他們所向無前。
假使你在容貌行止之間，都在自認著自己的卑微渺小，而處處在表明你不信任你自己、不尊重你自己，你自然不能怪怨別人不信任你、不尊重你，也來低見、小覷你。
假使我們能親悟到“天生我材必有用”，覺悟到造物生我必有一大目的、大意誌，寄放在我的生命中，而萬一我竟不能充分表現我的生命於至善之境地、至高之程度，對於世界，將會是一個損失。這種意識，一定可以使我們生出大力量、大勇氣來!
[點評]：拿破侖的例子很鮮明的說明了天生我才必有用！朋友們站起來發現自己吧！
力量的儲藏與準備
一個人如果沒有相當的能力儲藏與準備，那麽他在人生的戰鬥中，一定會遭遇“滑鐵爐’’般的失敗之命運。
普法戰爭前，普國的林奇將軍的軍事上的準備工夫，最可佐證戰鬥力的儲藏，軍事計劃的準備，是可以克敵製勝的。林奇將軍的行為，直得做個青年人的教訓。
在戰爭爆發以前十三年，林奇將軍已經在籌劃著精磋洳作戰計劃了。舉國每個將校，甚至後備隊甲每個軍人，都奉有種種訓示，告訴他們作戰時應取的動作與機宜。
舉國將帥，都奉有各種關於軍隊的調度、行軍的方略的秘密，隻要一到動員令，立刻可以遵照著動作。而兵站也預先設置在地位最適當、交通最便利的地點，以免作戰時運輸不盡。
林奇將軍對於訂下的作戰計劃，常常加以變更、修正，力謀精益求精，適合於當時之情勢，庶幾戰事在任何時候發作，都可指揮若定，應付自如。據說，在一八七O年所執行的作戰計劃，還是一八六八年訂下的，而第一次計劃的擬訂，則遠在一八五七那年!所以戰爭一爆發，林奇將軍指揮之下的德軍的行動，準確得如時鍾的轉動一般地不差分毫。
法國的軍事當局，與林奇將軍的深謀遠慮、苦心運籌，適成一反比例!德軍事事都有準備，法軍一事也沒有準備。
戰事一開始，前線法軍向後方發出的告急電報，紛至遝來!給養不及呀，駐軍不便呀，軍隊不能聯絡呀。一切都混亂不堪，與德軍敵對，真如螳車。法國著著失算，處處落後，結果城下乞盟，忍受中外古今無其匹敵的奇恥大辱!
因為沒有儲藏著相當的能力，儲藏著相當的體力、智力、辦事力，以使自己不但能應付目前的事務，並且足以應付非常、擔當大事，而終致於生命中遭著挫敗的，這樣的人，真不知有多少!
多數人的生命之所以卑微、渺小，其理由就在他們對於自己的生命所下的資本太輕，在教育、訓練、思想諸點上所下的功夫太淺。他們之收獲之不豐，就因為他們撤的種子不多，而且所撒的又是不良的種子。
在每個人的生命中，總會有時有大機會的降臨，而你之能否將那機會抓住，全視你有無相當的能力之儲藏。這時的問題，就在你所儲藏著的能力是否足以使你應付得過。在遭遇非常的大事時，你之能否得到成功，全視你準備著的戰鬥力之多少。
傑克遜在美國議會中答複漢內氏的演詞，就是足以證明能力的儲藏大有助於應付非常大事的好例子。那時參議院中的辯論已拖延了許多的日子，對方的漢內，恰巧發表了一篇十分漂亮，而且據韋白土脫自己看來，簡直是無可答辯的演詞。
傑克遜覺得漢內的演詞雖似無可答辯，但明晨議會重開，自己終竟不能不答辯的。這時候，他已經沒有充分的時間可以預備，可以翻書本，可以請教他人。議院中所辯論的問題，是有關美國的國運的大問題，而那個問題的怎樣的決定，全視他的一篇答辯的演詞為轉移。他處在這種千鈞一發的時機!當夜他把那答辯的演詞草就。那篇演詞是美國有史以來最偉大的一篇演詞。那篇演詞，雖是在當夜草就的；但據傑克遜說，其中大部分材料，都是從一束塞在書桌上的“書紙架”中的劄記上得來的。這束劄記是他以前為了別個問題精心研究之時所摘錄下來的。這是他以前的生命中所“儲藏”著的!這次，他竟應用得著了。
在各種事業上，體力、道德力、智力的儲藏，都是十分需要的。青年人要是有誌於做事業，必須在上述諸點上，有相當的儲藏與準備，庶幾可以擔當大事，應付非常。
有多少的人，是因為對於事業沒有充分的準備工夫，而致於一敗塗地!他們以為自己的能力足以應付目前的事務，也就夠了。他們不想再把基地掘得更深些，基礎打得更廣些。他們不想多儲藏些、準備些能力。他們不用遠大的眼光去觀察生命。
假使青年人盼望著豐盛的收獲，他必須先耕耘其泥土，而在播種的時節，播些良好的種子下土。
假使不肯在你的生命中，放些什麽進去，你即不能從你的生命中，取得什麽出來，正像你沒有把款項放進過銀行，就不能向銀行提取款項一樣！
堅 忍
“堅忍”是解除一切困難的鑰匙。它可以使人們成就一切事。
有人向一個紐約的商人，他的朋友，保薦一個少年，在他向他的友人舉出了那個少年的種種優點後，商人這樣的問： “他有耐性嗎?他能堅忍嗎?這是最要緊的事。”
是的!這是你的終身問句：“你有耐性嗎?你有堅忍力嗎?你能在失敗之後，仍然堅持嗎?你能不管任何阻礙，仍然前進嗎?”
堅忍可以使得人們在大災禍、大困苦的時候，不致覆亡。它可以使貧苦的青年男女，受大學教育，而在世界上有所表現。它可以使纖弱的女子能夠擔當家中的負擔，維持家中的生計，使殘疾的人能夠掙錢養活衰老的父母。它可以逢山鑿隧道，逢江架大橋。它可以使人們以鐵路、電報等利器，將各洲貫通聯絡起來。它可以使人們尋見新陸地，獲得大勝利。
世界上沒有別種東西，可以比得上，可以替代“堅忍的意誌”。教育不能替代，多財的父母，多勢的親戚，一切一切，都不能替代。
堅忍的意誌，是一切成大業的人的特征。他們或許缺乏別種良好的性質，或許有種種弱點、缺陷，然而堅忍的意誌，而是成大事的人所決不會缺少的涵養。勞苦不足以灰他們的心，困難不足以冷他們的誌，不管事情怎麽樣，他們總會堅持、忍耐著，因為堅忍是他們的天性。
青年人用了“堅忍的意誌”當作資本，去從事事業，其能得到成功，比那些為金錢從事事業的資本的青年為更多。人們的成功史，能證明出“堅忍”可以使人脫離貧窮，可以使弱者變成強者，無用成為有用。
已故的克勒吉夫人曾經說過，美國人的成功之秘訣，就在他是不怕失敗的。他心中想要做一件事時，赴以全力，而簡直想不到有任何失敗之可能。假使他失敗了，他會立刻站起來，而抱了更大的決心，向前奮鬥，至成功而後已。
普通人在事業上，一經失敗，即是一敗塗地、一蹶不振。然而那些具堅忍力的人，能夠堅持的人，而不自知其在何時才算受挫的人，才能取得最後勝利!
你曾經看見過一個做事時不管情形怎麽樣，總不肯放棄、不肯喪氣，而在每次失敗之後，會含笑起立，而以更大的決心，衝向前去的人嗎?你曾經看見過一個不知失敗為何物的人，一個像格蘭德將軍一樣不自知其在何時才算受挫的人，一個要將“不能”、“不可能”等字眼，從他的字典中除去的人，任何困難、阻礙，不足以使他傾跌，任何災禍、不幸，不足使他灰心的人嗎?假使你曾經看見過這樣的一個人，你是曾經看見過一個偉大的人，一個人上之人了。
大膽、無畏，永遠是成大事的人的特征。生來膽小，不敢冒險，而畏避困苦的人，自然一生隻能做些小事了。
當你在事業上，有“向後轉”的念頭，這個時期，你最該注意。這是最危險的時期，最有關出人的關鍵!曆史上的許多大事業，都是在大多數世人，都想要“向後轉”的時候所成就的。
每個造福人群的科學發明，都是出於那些有極強堅忍力的人之手，霍烏在設法發明縫衣機的時期中所嚐的痛苦、貧窮與損失，恐怕一萬人中沒有一個能夠忍受得下。世界上的一切大事的成就，都是假手於那些旁人放棄，而自己還是堅持的人。注意著一個能夠堅持，而在旁人笑他為不智時，還是堅持的人。他的前程，多半是“可畏”的!
許多人做事，都是有始無終。開始滿腔熱忱，但到了中途，往往會廢然而返，因為他們沒有充分的堅忍力，足以使他們達到最終的目的。在滿腔熱誠、意氣豪邁的時候，做事是何等的容易。所以開始做一件事，是不費力的，而我們也不能在開始做事的時候，估量一個人的真正價值。 ·
我們不能在競賽起步時的速率上評判人，我們應該在將達終點時的速率上評判人。
做一件事，能否不達目的不肯放手，這是測驗一個人的品格的一種標準。堅持的力量是最難能的一種德性。許多人都肯隨著大眾向前，而在情形順利時，也肯努力奮鬥。但是在大眾都已退出，都已向後轉，而自己覺得是在孤身作戰時，要仍然堅持著不放手，這就很難能了，這是需要堅忍力，需要毅力的。
沒 有 機 會 ？
一般說，凡是在世界上做出大事業的人，往往不是那些幸運之神的寵兒，倒反而是那些“沒有機會”的苦孩子。
那是一個隻有著劃水輪的萊史登，一個隻有著陳舊的藥水瓶與錫鍋子的布基爾發萊台，一個隻有著極少的工具的莰脫耐，一個用了縫針機梭以發明縫紉的霍烏，一個用了最簡陋的儀器以從事實驗的的基爾，是他們給世界文明以一種促進。
在美國曆史中，再沒另一件事是比那人們從困苦中達到成功的故事更為神奇了--那男男女女怎樣從黑暗開始，達到光明的；怎樣久困於痛苦貧困之中，克勝艱難，得到最後勝利的故事：那男男女女抓著了平凡的地位，而把
它化成偉大，隻具有中人之資，但由於堅強的意誌、不斷的努力而終於達到小成功的故事。
“沒有機會”，永遠是那些失敗了的人的推托之詞。試著走人失敗者的隊伍，而加以查詢，他們的大多數人將告訴你，他們之所以失敗，是因為不能得到如像別人所有機會，因為沒有人幫助他們，沒有人提拔他們。他們將對你說，好的地位已經人滿了，高等的職位已被占了，一切好的機會都已為他人捷足先登，所以他們是機會毫無了。
但有骨氣的人卻不會推托他們工作，他們不哀鳴怨尤，他們盡邁步向前，不等待別人的援助。他們自助自己，不等待機會，他們製造機會。
亞曆山大在打了一次勝仗之後，有人問他，假使有機會，他想不想把第二個城邑攻下。“甚麽?”他怒吼出來：“機會!我製造機會!”世界上到處需要的，正是那些能夠製造機會的人!
等待機會而至成為一種習慣，這真是一件危險的事。工作的熱心與精力，將就在這種等待中捎失，對於那些工作而隻會胡思亂想的人，機會是不可望、不可即的。隻有那些勤懇工作的人，不肯輕易放過機會的人，才能看得見機會。
你或者要想，機會之來一定是非同小可的。但實際上，達到你高處的階石(機會)，就在你的日常行事之間，不管所行的是哪一類事。
在你現在所處的地位中，或者已經是人滿了，但在較高的地位上，卻總是有著空隙。百萬個男男女女鬧著失業，但在每個高等職業所在地的門口，卻總掛上“招請人”的廣告。世界上到處都在尋找有較好的訓練的男女、善良的管理者與領袖、本領高強的男女。大的薪水、優的待遇，是在守著未來的有能力而能夠勝利的青年男女去取得。
我們的壞處就在對於機會一事，眼界太高、欲望太高。我們往往為著一心要摘取遠處的攻瑰，反而將近在腳下的**踏壞了。我們忘卻了大事業要從小處著手。
有許多人已經觸著了很好很大的機會，而他們卻還在盡夢想著發財、高升的更大更好的渺茫機會。當前的機會他們不認識，因為他們的心中另有所屬。
使現在的怨天尤人的青年，與那生長在邊陬叢林中的人易地相處，則他們對於所謂“生命之機會”，究將作何感想?使他們住在一所曠野中簡陋的木棚房子中，無窗無戶，遠離學校、教堂、鐵道，沒有報紙、書籍，沒有金錢，沒有尋常生活的享受，甚至沒有尋常生活上的必需品，他們將作何感想?使他們必須日行九裏，才能進一個設在鄰近的別個木棚房中的簡陋的學校中去讀書，他們將作何感想?使他們必須在荒野中跋涉五十裏，才能借到幾本書籍，然後在白天辛勤工作完的晚上，借著木柴的火焰之光而閱讀，他們將作何感想?使他們像林肯一樣，受學校教育不滿一年，即不得不投身工作，他們將作何感想?然而在這種冷酷的情形下，生出了美國的一個最偉大的總統，在這種不順利環境中，鑄成了世界上航前的一個偉大的人格!
在美國國旗之下之每個人，隻要有抓得住當前機會的毅力，與能為目標而奮鬥的精神，都有獲得宏大成功的可能。但你該牢記，你的出路就在自己身上。在你以為出路是在別處地方或別人身上時，你是要失敗的。你的機會就包裹在你的人格中。你的成功可能性，就在你自己生命中，正像未來的棕樹隱伏在櫟子中一樣。你的成功就是你的自我之演講、開展和表現。
在一個木棚房子與茅廬草舍中的孩子，可以於日後住進白宮，這話成立嗎?
在一個到處有著圖書館，有著免費的夜校，到處有著公開的教育演講的國家，這話成立嗎?
一個陋巷中出身的孩子，可以成為立法者，最貧苦的孩子，可以變成商界巨子，變成大銀行家、大財政家，這話成立嗎?
在一個無數無數的商店與機關，都是為那些除自己的能力與德性以外便別無機會的孩子所創立的國家，在鐵路上的員役可以於日後做成鐵路總辦的國家，這話成立嗎?
在一個有作為、有誌氣的孩子，一經認定目標向前走去，便沒有任何東西可以阻止他的去路的例子，多得不計其數的國家，這話成立嗎?
沒有機會!曆史不是已經千萬遍地證明給我們看，過多的，反而是一種害處嗎?
沒有機會，這永遠是弱者的推托之詞。
斷絕你的後路
當凱撒領了他的軍隊在英國登岸時，他決意不留給自己的軍隊以退卻之路。他要他的軍士知道，這次侵犯英國的意義，不是戰勝，就是戰死，所以就在軍士的麵前，把一切船隻都燒毀了。像拿破侖一樣，他有撇去一切衝突的顧慮，而下一最後的決定於一瞬之間的能力。
愷撒 拿破侖
行為 燒掉一切船隻 破釜沉舟
置於死地而後生。
青年人往往有這種錯誤：在進行著一件重要的事業時，往往預備好一條在事情不順利的時候的退卻之路。但是一個人知道，假使戰爭太激烈，還有一線退卻之門為他而開時，他大致是不會喚出他全部的潛力，不會做出最偉大的事業。隻有在一切後退的希望都沒有了的時候，一個軍隊才肯用一種決死的精神奮戰。
斷絕你一切後路，貫注你全部的自己放在你的事業中，而懷著任何阻礙都不能使你向後轉的決心，這樣的精神，是最可寶貴的。在遇到阻礙打擊時，因為缺乏堅忍力而向後轉，造成了千萬個持械戰鬥的人的墓碑。
有一種青年在出發工作時，抱著必須獲得成功的自信，抱著戰勝一切危險的決心；也有一種青年在出發時，沒有懷著特殊的目標與誌願，也沒有無論如何終須致勝而後已的堅強的決心為之後盾，在這兩種人中間，有一個很大的差異。
最可憐可歎的是那些浮遊徘徊的青年人。他們也很想上進，但他們不能把自己像火石般的無曲折地直飛向目標，他們不會斷絕他們的後路，不會抱著無返顧的氣概。
一個人在貫注他全部的自己於一個生命的大目標時，他生命的火石無返顧地直飛向他的事業，他能生出一種大的力量來，這種力量簡直是沛然莫能禦的。
假使你能貫注你自己於你的目標至沒有東西可以使你消極時，你會看不見、遇不到許多一般抱著疏鬆的目標、不徹底的意誌的人所看見、遇到的困難、阻礙。你的強毅的決心會嚇退許多可以迷住、阻止心靈柔弱的人的魔鬼，會消滅許多困難與阻礙。懷疑、恐懼，在這樣堅決的靈魂前，是早逃走了。
一切勝利的仇敵，是怎樣容易地被你掃卷以去啊!
據說格蘭德將軍的決定竟像注定的命運，不能出爾反爾，不能重行考慮。
凡是懷著戰勝一切危險的決心，抱著一往直前的氣概的人，不但能引起別人的敬佩，並且能獲得別人的信仰。因為人們知道，凡是有這種態度的人大致是一個勝利者，他的那樣的自信自負是有理由的：他一定意識到他有能力完成的事業。
寡斷的毛病在許多人的血液中循行：他們從來不能斷絕他們的後路，他們常想為自己留一條退卻之路，他們不明白把全部的自己貫注於目標是可以生出一種堅強的自信，而能治愈寡斷的習慣。
“從來世界上最大的竊賊是猶豫，直到現在仍然是它!”[思考]
有人喜歡把重要的問題擱在旁邊，留待以後解決，這真是十分壞的習慣。假使你有這種傾向，你當趕快努力去練習敏捷、肯定的決斷，無論當前的問題是怎樣的嚴重。你固然應該把這問題的各方麵都顧到，把它慎重地權衡考慮，但你總不要流人於寡斷。假使存著慢慢考慮或重行考慮的念頭，你是準會失敗的。猶豫可使你的決斷有一次錯誤。總不要養成寡斷的習慣!
人人知道，一個有決斷的人起先雖則不免有錯誤，但以後他是不會常常重演那種錯誤的。隻有那些沒有決斷的人，築室道謀的人，在解決著每個問題時都要留出重行考慮的餘地的人，才是一事無成的人。
假使你能養成最後決定的習慣，你在決斷時一定能運用最聰明的評判力。因為若是你以為決定是可以伸縮的，而不是最後，可以重行考慮的，則你將永遠不能養成可靠而正確的評判力。
但是在你所下的決定是絕對最後時，你斷絕了你的一切的後路時，在你知道一個不健全、不成熟的判斷會立刻使你受到相當的痛苦，你對於判斷，一定會十分小心，而你的判斷力也自然會隨之而日漸進步了。