◎道教與巫術之謎

道教把古代各種巫術收羅在一起，以齋醮、作道場、畫符篆、念咒語等各種形式為民間預卜吉凶，祛邪禳災、祈子求雨、超度亡靈、成為世俗道教的主要活動方式，帶有明顯的宗教生意特色。同時，也成為中國社會風俗中，迷信活動的基本內容。

早在先秦兩漢時期，中國就有許多巫術。商周時期就有巫、史、卜、祝等神職官員。《尚書·洪範》載，“女則有大疑”，“謀及卜筮”。民間也有專門從事這類活動的人，男性曰覡，女性曰巫。戰國西門豹為鄴令時，就有一個70多歲的女巫。漢武帝時發生了轟動全國的巫蠱大案，還牽扯到太子劉據。當時巫蠱的方式，一是“使人巫祭祠詛上”，二是“埋偶人”。詛、咒是與神靈取得聯係的語言。

符也是道教產生以前的東西。戰國就出現了兵符、璽印，作為任命官吏，調發軍隊的憑證。符又稱虎符，分為兩半，國王、將領各執一半，符合才能發兵，信陵君竊符救趙就是一例。道教的符就是將國王的權威變為神的權威，來招喚或驅除鬼神。

道教又用桃木、丹砂書符，以桃木劍鎮邪驅鬼。《山海經》載，滄海度朔山上有一大桃樹，樹上有神荼、鬱壘兄弟負責領閱萬鬼，有惡鬼就捆起來喂老虎，黃帝請二人驅鬼。後來，人們不僅以二人為門神，還掛桃弓、桃符以驅鬼。另外，先秦時就有桃能驅鬼的觀念。《左傳·昭公24年》載：“桃弧棘矢，以除其災。”《淮南子·詮言訓》說，“羿死於桃配”，許慎在《淮南子·詮言》注釋說“鬼畏桃”。鬼害怕桃，桃木棒能打死射日的羿，桃符、桃木劍當然能製服鬼了。春秋時，用丹書記錄罪犯徒隸的名籍，後來的皇帝又用丹砂書寫詔書，具有絕高的權威，也被道教借用了。

道士們所用的幡也是古物。幡也叫“幡信”，猶符節之類，書上圖文，班宣天子詔命。如西晉八王之亂時，楚王瑋殺掉汝南王亮和衛寢，還沒有收兵，殿中將軍高舉騶虞幡來了。這種騶虞幡主解兵，楚王的隊伍因此而被瓦解了。

這樣，道教把咒、詛、符、印、幡、劍、鏡等都吸收過來，做為施行道術的法器。

道教主要的宗教活動方式是齋醮，是從古代原始祭祀儀式中發展而來的。齋醮即供齋醮神，設壇祭禱神靈，以和神靈相通，祈福免災，即民間常講的作道場。在長期發展過程中，形成了多種用途的齋醮科儀。除了道教宮觀重要的節日，朔、望日等常規典禮外，國家慶典，禳解瘟疫、祈晴禱雨、安宅鎮土、祈福祝壽、超度亡靈、驅鬼捉怪，凡世俗社會希求的事，都要齋醮。

道教產生以前，古代社會就流行各種方術。據《漢書·藝文誌》和其他典籍的記載，主要有巫蠱、卜筮、占星、望氣、形法(看風水)、風角(觀察風以占吉凶)、占夢、相術等等。這些古代方術，道教都有不同程度的涉獵，那些居無定所的遊方道士更是如此。直到現代，仍是世俗信仰的內容之一。