◎長生不死之謎

道教以認真、執著的態度和接近科學的方法，來追求、實現神秘、虛幻的宗教理想，是世界上唯一不太反科學的宗教。

在人類發展史上，人不能永恒地活在世上，始終是困惑人類的最大遺憾。那些享受榮華富貴、誌得意滿的人，更是如此。中國有許多反映這種遺憾的成語，如：“人生苦短”，“人生如白駒過隙”，“人生一世，草木一秋”，“陰問路上無老少”。道教則責無旁貸地擔負起了這一人生課題，它的最大優勢就是滿足了這些人長生不死的願望，表現了人類通過自己的智慧和努力，來超越生命的積極進取。因此，道教幾乎是把古代所有養生長命的方法都吸收進來，加以宗教的發揮和解釋，其中不少是近乎科學的方法。

道教長生不死的基本方法之一是服食丹藥。

煉丹術在中國起源很早。戰國時，燕齊方士就有神仙的傳說和求仙藥之事，到秦漢便有了煉丹術和黃白術。漢武帝時，李少君、欒大一派，以丹砂為主，專製黃金，認為“丹砂可變黃金，金成服之升仙”。另一派是淮南王劉安，以汞為主，兼作金銀，故稱之為“黃白”。

東漢魏伯陽著《周易參同契》，論證了煉丹修仙的方法，被道教徒譽為“萬古丹經之祖”。

道教產生後，東晉道士葛洪創立了金丹派道教。他認為，醫藥可治病，而黃金人火，百煉不消，人服食金丹，金玉堅固不朽的性質就能被人體所吸收，人就可以長生不老了。成書於魏晉的道教《西升經》上講：“我命在我不在天，還丹成金億萬年。”

從魏晉到隋唐，服食丹藥的金丹派盛行，被稱作“外丹派”。宋金以後，內丹派逐漸取代了外丹派。內丹派以人體為鼎爐，以精、氣、神為藥物，經過一定的氣功修煉，在體內成丹，達到長生久視。最早提出這種修煉方法的是魏伯陽，但沒提出內丹的概念。比較係統地提出內丹派理論的是蘇玄郎，據說他生於西晉太康年間(280～289)，隋朝開皇年間(581～604)居羅浮山(在今廣東省東江北岸)，已300多歲了。在《旨道篇》中，講述了修煉內丹的方法。

要長生不老，首先要健康長壽。因此，道教十分重視養生健身之術，包括精神、呼吸、形體、食物等各方麵的修煉，這就是道教的形神雙修和北宋開始的性(神)命雙修。

道教認為，形體和精神是生命的兩個因素，形神相保，形神不離異，是長生的基本條件。《西升經》講：“形神合同，乃能長久。”所以，道教主張從形、神兩個方麵進行修煉。其中，精神修煉即老子、莊子的“清靜無為”、“離境忘坐”，排除功名利祿的追求和一切雜念，做到清心寡欲，即無欲，使自己的精神不受到任何幹擾和勞累。

形體的修煉較多，主要有服氣、導引、按摩、叩齒、咽津、辟穀等。

服氣即氣功修煉。古人認為，龜鶴所以長壽，在於以特有的方法吐納呼吸，人若能模仿龜鶴練習吐納術，也能長壽。東晉葛洪講，有一幼兒墜人井中數月，因仿效井中龜吐納而不死。道教的服氣功，包括吐故納新，食日月精華，用主觀意念調節氣在身體內部的循環運動，作用於五髒六腑、四肢經脈，以達到養身祛病的目的。據說，陳摶睡覺就是一種煉精化氣的睡功，是內丹派的獨門功夫。

導引即模仿禽獸的動作活動筋骨。《莊子》中的導引之法有熊、鳥兩種。西漢張良多病，隨劉邦入關後，即導引，不食穀。東漢華佗又仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，發明了五禽戲。道家的導引即吸收這些成果，來搖動筋骨肢體，伸縮手腳。導引又與拳術相聯係，武當內家拳的張三豐即其創始人。在道教史上有兩個張三豐，一個是北宋末年人，一個是明初人，都是武當道士和著名的武術家。拳術的宗旨主要是健身強體，益壽延年。

叩齒是上下擊打牙齒。咽津是服煉口中的津液。辟穀休糧是要保持氣的潔淨清新而避免五穀、葷腥之物，以“吸風飲露”，服食丹藥為主。

道教的這些養生長生的方法，都包含著科學的顆粒，它是無數道教徒懷著長生久視的宗教熱忱和執著追求，竭其畢生精力，反複探索，反複修煉而積累起來的。其服氣、導引、辟穀等，包含了許多衛生保健知識，並促進了中國氣功、武術的發展和博大精深。煉丹術促進了古代化學、冶鑄學、醫藥學的發展。如，道士們發現，硫黃、雄黃、硝、蜜在一起燒，能引起劇烈的燃燒，這是火藥發明的先聲。南朝道士陶弘景的《古今刀劍錄》，第一次記載了南朝發明的灌鋼法。

至於道教在中醫學上，更是碩果累累。道士們視疾病為長生不老的障礙，莫不兼修醫術。東晉道士葛洪是古代著名的醫學家，他的《肘後備急方》，對天花病、結核病、寄生蟲病、麻瘋病的記載，以瘋狗腦敷傷口醫治狂犬病的方法，以鬆節油治關節炎的方法，均居世界領先地位。陶弘景的《神農本草經集注》，是對古代中藥學的總結。唐代道士孫思邈被奉為“藥王”，更是大名鼎鼎的千古名醫。其他善醫的道士數不勝數，因為中醫藥本身就是道教長生不老的修煉方法之一。

所以，宗教迷信與科學技術往往是一對雙胞胎，從某種意義上講，道教是以科學的方法搞宗教迷信的。