聖餐杯是否真實存在

在基督教的諸多禮儀之中，聖餐禮是較著名的一種。聖餐由一塊無酵餅(或麵包)和一杯葡萄酒組成，分別代表主耶酥的肉和鮮血，信徒在禮拜後享用聖餐意味著耶穌獻出自己的血和肉為凡人贖了罪。因為聖餐禮宗教學意義的非同尋常，所以從中世紀到現代，西方大陸上一直流傳著有關盛放聖血的聖餐杯的種種傳說。有的說聖杯中真的有耶穌永不凝固的聖血；有的說聖杯可以治病，預測未來；有的說真正的聖餐杯根本不是什麽杯子，而是一塊可治病的石板；更有人宣布，通過科技的方法在真正的聖餐杯上發現了耶穌的拇指指紋。

那麽到底聖餐杯是個什麽樣的容器，它是不是真的存在，關於它的傳說到底有沒有可信性呢?

，基督教直到公元4世紀前後才在西方取得完全的合法地位，各地開始大規模地建造自己的教堂，舉行《聖經》規定的種種儀式，聖餐禮當然是必不可少的。相應地，各個教堂都擁有了自己的聖餐杯進行儀式，一般都是金質或銀質的高腳杯。在一個特定的時期內，很多主教開始宣稱自己擁有那些來自耶穌本人或著名使徒的聖物，於是也有不少教堂聲稱自己用來舉行典禮的聖餐杯是當年收集了被釘在十字架上的耶穌聖血的。由於許多教堂都這樣宣布，使得羅馬教皇也莫衷一是，不辨真偽，將這些聖杯都宣以為聖。直到現代，意大利的某個城市的主教堂，在每年的感恩節都會向信徒展示一個密封的金質杯狀容器，內有血色的**。他們說這就是聖杯和聖血，如果聖血凝固，說明當年得不到豐收，反之則為豐年。

當然經過科學家的實驗，證明某些紅色的化學溶劑在不同的溫度下有不同的狀態。這樣的宗教篤信已顯得不那麽可信了，但由於還沒有進一步的證據，我們仍不能輕易地以為聖餐杯的存在和傳說是假的。我們可以得出的結論是，在一個特定的時期內，出現了大量的被稱為聖物的聖餐杯，或許在這眾多的聖餐杯中還真有一個是保存了耶穌的聖血的。

從12世紀到15世紀，曾有不少的史詩和書籍記載了有關這隻真正聖餐杯的各種神跡。例如克雷蒂昂·德·特羅耶寫於公元1182年的《聖杯故事》；托瑪斯·馬羅禮爵士寫於15世紀中葉的《亞瑟王之死》；沃爾夫拉姆·馮·埃森巴赫於 1195年到1210年間寫的《帕西法爾》等。這些書都提到了真正的聖餐杯是可以治病的，他們羅列出了大量的事實和人物姓名來說明這一點，看來是不會有假的。同時書中也描寫了聖杯預言未來的能力，記載當亞瑟王的騎士們到達一個村莊的時候，聖餐杯正確地顯示出了後來成為此地領主的騎士姓名。這聖杯因其所盛的是耶穌的一部分聖血，所以隻能是由一位“無比純潔的少女”攜帶。在現代西歐的某些教堂中仍然保留了選取當地一名少女充當教職的習慣。

幾本書的記載中也有不一致的地方，在《帕西法爾》中，聖杯被描繪成了一塊石板，“無論一個凡人如何病勢沉重，從他見到這塊石頭那天起，其後一星期內他便不會死去，其麵色亦不再繼續蒼白。這是因為，任何人，無論少女還是男子，隻要目睹這聖杯兩年，你便不得不承認他的麵色會如同剛出生時一樣……這塊石頭的確能對凡人施加如此的魔力，使其骨肉立即返老還童。這塊石頭被稱為聖杯”。而在特羅耶和馬羅禮的著作中，聖杯都是一隻金質的容器。而且在同樣建造於12世紀的法國沙特爾大教堂中，聖麥基洗德雕像的手中的確有著一個聖杯，可在聖杯中盛著的並不是**，而是一塊固體，也就是說有可能聖杯不是用來裝聖血的，而是用來裝聖餅的。如果是這樣，那麽和《帕西法爾》所說的聖杯是一塊石板之間，也還有可通情理之處。

2000年，在巴勒斯坦地區北部古城拿撒勒發掘的英國考古隊宣布，他們找到了一隻銀質的聖餐杯，在上麵發現據稱是耶穌的拇指指紋。

以上的這些看上去好似天方夜譚，可是當把這種種說法投入到西方深厚的基督教傳統的氛圍中時，誰會懷疑這一切呢?並且人類真的可以一絲不差地完整掌握整個宇宙的萬物，而不允許神秘存在嗎?這個問題的答案也將是一個未解之謎。

對於聖餐杯來說。那麽多的傳說和發掘，到底指的是不是同一個聖餐杯?聖餐杯存不存在?這些問題我們都還不知道，我們或許隻能得出一個結論：西方真的相信存在著這麽一個盛著耶穌聖血的容器——聖餐杯。至於它是否能治病，是否可以預示未來，它現在是否還在世界的某個教堂裏，它上麵是否真有耶穌的指紋，這些問題的解答將不僅依靠人類的智慧，還必將牽涉到神秘的不可知領域。

(傅 駿)