佛教何時傳入朝鮮半島

佛教以其博大、悠久的曆史直接或間接給予朝鮮、韓國文化極大的影響，在全朝鮮半島留下了建築、雕刻、繪畫、工藝等眾多優秀的文化遺產。那麽，佛教是何時傳人朝鮮半島的?是何時開始發揚光大的?

一種說法認為，佛教從中國開始傳人朝鮮半島的時期大約是公元372年。當時中國正值南北朝時代，朝鮮半島分立為三個國家，即高句麗、百濟和新羅。北朝佛教傳人高句麗，南朝佛教則傳人百濟，新羅到公元5世紀末才從中國傳人佛教，但後來居上，曆代國王大力扶持佛教，廣興廟宇。新羅高僧園光、慈藏從中國留學回國後，積極弘傳大乘教義，把當時先進的中華文化介紹到朝鮮半島，成為佛教友好交流的先驅。公元7世紀中葉，新羅統一朝鮮半島，從此，中國和朝鮮半島在佛教上的交流進人一個全盛時期。一批批的新羅僧人跋山涉水，風帆萬裏，來到中國參訪。他們有的留在中國潛心苦修，住山弘法，更多的留學僧如義湘、義天等，學成回國，創宗立派，講經說法，將中國佛教與本地文化和民間習俗相結合，形成了具有朝鮮半島特色的佛教，使佛教在當地發揚光大。

另外一種說法認為，佛教是中國南北朝時期，前秦國一位名叫順道的和尚傳人高句麗的。公元384年，摩羅難多和尚由中國東晉將佛教傳人百濟。5世紀中葉，高句麗和尚阿道將佛教傳入新羅。由於佛教適合充當以佛為單一的崇拜對象和以國王為單一權力象征的統治結構的精神支柱，佛教受到了三國統治者的支持。

還有一種說法認為，佛教是在高句麗小獸林王四年(374年)傳入朝鮮半島的，這年中國僧侶阿徒來到高句麗，帶來了大量的佛教經卷。次年春，小獸林王修建了韓國最早的寺院聖門寺和伊弗蘭寺。以此為契機佛教被定為高句麗國教，廣開土正二年(392年)在乎壤修建了九處寺院。但是榮留王七年(624年)後，隨著道教的傳人，上層階段開始壓製佛教，使高句麗的佛教漸漸衰退。新羅統一朝鮮半島後，佛教又開始在朝鮮半島發揚光大。新羅的佛教弘法於法興王，到真興王時得到繁榮發展。真興王十五年(554年)興輪寺落成，新羅國法容許百姓出家為僧尼，並致力於佛教經典的研究。同時公元567年，經14年修建的黃龍寺竣工，真興王又以佛教為基礎創設了國仙和花郎道。新羅在長期崇尚佛教的過程中，創建了興輪寺、黃龍寺、榮興寺、分黃寺、靈妙寺、沙川寺、黃福寺、亡德寺、封德寺、昌林寺等大批寺廟和佛塔。

還有一種說法認為，朝鮮半島佛教寺院的布局雖然沿用了佛教從印度傳人中國後在中國形成的佛教寺院形式，但隨著歲月的流逝發展成特有的寺院建築風格。佛教第一次傳人朝鮮半島後修建的很多寺刹，正如在佛國寺所看到的，基本是庭院周圍有回廊圍繞，建築物在必要的位置上修建，形成對稱和符合幾何學的布局。可是這樣的布局形式逐漸擺脫了幾何學的規範，變成和當地自然環境相諧調的自然的寺院布局。符合自然布局的代表寺院有：浮石寺、海印寺、華嚴寺等。

有專家認為，佛教在朝鮮半島的興盛經曆了幾個階段。新羅於公元668年統一了朝鮮半島，此時盡管仍遵循儒教的方針治理國家，但已將佛教奉為國教。韓國的佛教隨其地域性、民族性得到了獨特的發展。由於王室好佛，這一時期佛教藝術和寺廟建築十分繁榮，在新羅首都慶州建造了佛國寺以及其他佛教建築物。由於貴族縱情於奢侈生活，作為國教的佛教開始衰落。後來佛教創立了禪宗，這一教派主張苦修悟道。新羅後來被高麗所滅，高麗國開國初便重視佛教，成為佛教國家，曆代國王都繼承崇尚佛教政策，迎來了佛教的全盛時期。可是進入高麗後期，圍繞著佛教開始產生種種弊端。僧侶深人政治把持權力，而且僧侶、百姓綱紀鬆馳，產生了一係列副作用。最終導致了以鄭道傳為首的改：革勢力發起的排佛運動，他們辛辣地揭露和批判了一些僧侶的倫理墮落，在國民中迅速得到了廣泛呼應。在這種形勢下高麗滅亡，出現了朝鮮王朝。依靠新興士大夫階層登極的太祖李成桂，卻是篤實的佛教信徒，和當時的高僧無學等結下了特別的交情。他即位的同時尊無學為國師，優待了僧侶。李成桂再建延福寺塔，開文殊會，又重修海仁寺古塔刻大藏經收藏，發願福國利民。使佛教再次在朝鮮半島興盛光大。

佛教以其博大、悠久的曆史直接或間接給予朝鮮半島極大影響，使朝鮮半島文化更加豐富多彩，佛教在朝鮮半島的興盛光大留下廠建築、雕刻、繪畫、工藝等眾多文化遺產，成為世界宗教藝術史上最卓越的文化遺產之一。

(蔣建平)