辛棄疾（3）
【水龍吟】
登建康①賞心亭
辛棄疾
楚天②千裏清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目、獻愁供恨，玉簪螺髻③。落日樓頭，斷鴻聲裏④，江南遊子。把吳鉤⑤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。
休說鱸魚堪膾，侭西風、季鷹歸未⑥？求田問舍，怕應羞見、劉郎才氣⑦。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此⑧！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚⑨！
①建康：今江蘇省南京市。
②楚天：楚國一帶地區。古楚國在今長江下遊地區，這裏泛指江南地區。
③遙岑遠目：遙望遠山。岑，山。目，望。玉簪螺髻：喻山。這些山有的像美人頭上的碧玉簪，有的像螺旋形的發髻。《古今注》：“童子結發為螺髻，言其形似螺殼”。韓愈《送貴州嚴大夫同用字》詩：“水做青羅帶，山如碧玉簪。”
④斷鴻：失群的孤雁。
⑤吳鉤：古吳國所造彎形寶刀，這裏隻佩劍。
⑥“休說”二句：西晉張翰，字季鷹，吳地人。《世說新語·識鑒》：“張季鷹辟吳王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菰苑、菜蒓羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意耳，何能羈宦數千裏以要名爵？遂命駕便歸。”膾，把魚肉切細。
⑦“求田”三句：《三國誌·魏書·陳登傳》：“許汜與劉備共在荊州牧劉表坐。表與備共論天下人。汜曰：‘陳元龍湖海之士，豪氣未除。’……備問汜：‘君言豪，寧有事耶？’汜曰：‘昔遭亂，過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床。’備問：‘君有國士之名。今天下大亂，帝王所失，望君憂國忘家，有救世之意；而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱。何緣當與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下床之間耶？’”求田問舍，購買田地、房產。劉郎，劉備。
⑧樹猶如此：《世說新語·言語》：“桓公（溫）北征，經金城，見前為琅邪時種柳，皆以十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流淚。”
⑨倩：請。紅巾翠袖：少女的裝束，這裏借指歌女。搵：擦。
這首詞起句突兀，立意遼遠，但限於曲調不高，略顯低沉，故而氣勢稍遜。範開曾在《稼軒詞序》中論道：”器大者聲必閎，誌高者意必遠。”比較符合辛詞的特色。
上片一派傷秋起語，“水隨天去秋無際”，令人心境為之一爽，些許有塊然獨立之感，而獨立遠目又有何物呢？玉簪螺髻獻愁供恨而已。望大好河山，思非複我有，怎忍不傷情。孤雁獨南翔，能不思故鄉！而南來之人卻並非都是如此，故當他登高臨望之際，憑欄所指，彎鉤試看，卻隻被當做無聊的把玩賞樂一般看待，無人理會。甚或者，為權貴所忌，則又填一重悲涼。閑愁萬種，萬種閑愁，應合著離群孤雁的哀鳴，使得飄無定所的詞人感到了未有的淒清和冷寂。自南歸以來，一腔熱血報效國家，以圖建立功業，恢複舊地。然而在政治上他並沒有得到施展，無人共商大計，反卻橫遭權貴傾軋，難酬壯誌。此刀不亦如我，而今置閑，何時是了？
下闕以典起興，據《晉書》載，張翰在任齊王大司馬東曹掾時，因懼為上層權力鬥爭的犧牲品，同時又生性自適，便借著秋風起，聲言自己思念家鄉的菰菜、蓴羹、鱸魚膾而辭歸故裏。這裏，辛棄疾借來自比，不過卻是反用其意。此在下句更為明顯，“求田問舍，怕應羞見、劉郎才氣”，劉備圖複兩漢之事正乃我輩當為，豈可效山野鄙夫胸無大誌、唯務房田地業以求安樂！
然而，心誌的表白並不能解脫心靈的寂寞，相反，倒增加了一分的淒苦。辛棄疾此時感到自己好似當年之桓溫，見樹慨歎：”木猶如此，人何以堪？”光陰無情，國勢飄搖，而自己的濟民救國之誌尚難遂願，好不痛惜。他太希望有人來幫助他解除心頭的鬱結，然而，又有誰能來給予他慰藉？這後片的最後一句與前片的最後一句正緊相呼應，更顯苦恨。
【水龍吟】
辛棄疾
用些語再題瓢泉①，歌以飲客，聲韻甚諧，客皆為之釂②。
聽兮清佩瓊瑤些③。明兮鏡秋毫些。君無去些，流昏漲膩④，生蓬蒿些。虎豹甘人，渴而飲汝，寧猿猱些。大而流江海，覆舟如芥，君無助，狂濤些。
路險兮山高些。塊予獨處無聊些。冬槽春盎，歸來為我，製鬆醪些。其外芳芬，團龍片鳳⑤，煮雲膏些。古人兮既往，嗟予之樂，樂簞瓢⑥些。
①瓢泉：《一統誌·江西省·廣信府》瓢泉在鉛山縣東二十五裏，形如瓢。辛棄疾有瓢泉詞，稼軒書院在其中。
②釂：音較，飲盡杯酒。
③些：音思過反，古楚方言句末助詞。
④流昏漲膩：杜牧《阿房宮賦》有“渭流漲膩，棄脂水也”。此謂同流合汙也。
⑤團龍片鳳：團片狀之茶餅，飲用時則碾碎之。
⑥樂簞瓢：《論語·雍也》雲“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”回，孔子弟子顏回。簞，音丹，盛飯之圓竹筒。
這首詞以方言調就，平添新意。些語最早見於《楚辭》，，“些”為楚巫禁咒句末所用特殊語氣助詞，如《楚辭·招魂》：“魂兮歸來，去君之恒幹，何為四方些？”“洪興祖補注：凡禁咒句尾皆稱‘些'，乃楚人舊俗。”《招魂》即“些語”或“些體”，其中陰慘淒厲地召喚亡魂或生魂，南方、北方不可以止些，東方不可以托些，西方之害、流沙千裏些，君無上天些，君無下此幽都些，《招魂》雖歌頌了郢都生活的美好，但最後歸結於“目極千裏兮傷春心，魂兮歸來哀江南！”
本詞基本上借鑒《招魂》結構寫成，但格調卻不盡相同。此處宴酣之中，例為戲謔之詞，且有超然之意，在辛氏詞中實乃罕為一見，故而雖於無意中吐露中心之苦，但總體上仍為戲作式，並不甚究詞句。
此詞上片意境，即長期盤踞稼軒的無意識的捕捉和外化。環境如江海狂濤，流昏漲膩，覆舟如草芥；蓬蒿亂生，虎豹渴人血而甘，寧願隱居與猿猱為伍不問世事。換頭總結上片的“內覺”，”路險兮山高些。塊予獨處無聊些。以下就描述瓢泉隱居之“樂”：製酒烹茶，簞食瓢飲，不改其“樂”。言詞雖有勉強，但酒後之語，不能作數，不過一時之興耳。
詞到了辛棄疾，形式內容都有了極大的解放和擴展。辛學識極淵博，他將詩詞歌賦散文都融化吸收於其詞創作中，成了詞這種形式前無古人、後亦難乎為繼的一位集大成者。這首“些語”《水龍吟》就是極新奇變異的一例。
【鷓鴣天】
辛棄疾
陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些①。平岡細草鳴黃犢②，斜日寒林點暮鴉。
山遠近，路橫斜，青旗沽③酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。
① 些：語氣詞。
② 犢：小牛。
③ 沽：買。音孤。
辛棄疾的詞本以沉雄豪放見長，但因鄉裏閑居較久，故田園清新之詞亦不乏見。《鷓鴣天》寫的是早春鄉村景象。上半片四句四景，“柔桑”、“蠶種”、“細草”、“寒林”，四景一圖——夕陽西下，近傍桑蠶，閑望山岡，牛羊下來，烏鳥劃空，一派悠然野趣。可以暗示早春的形象很多，作者選擇了桑、蠶、黃犢等，是要寫農事正在開始的情形。
農桑是辛詞中另一個比較關懷的話題，雖然普遍印象中辛派都被豪氣占盡，然而，細翻稼軒詞即可見到另一個極端——田園詞風。這種詞風的造就雖與貶置閑居有關，但實際上稍做思考即可知其根由。作為一個愛國誌士，辛棄疾向以憂國憂民的形象出現，憂國之處於何，無過北伐複失地；那麽憂民之處呢，也就正在此處。辛詞中有田園、無山水，原因於中可知一二：見田園、問農桑，可知民之疾苦；而見山水，想壯景，不免勾起詞人時時不忘的愛國雄心。
詞的下半片比較難寫，因為它一方麵承接著上半片發展，一方麵又要轉入一層新的意思，另起波瀾，還要吻合上半片來作個結束。所以下半片對於全首的成功與失敗有很大的關係。從表麵看，這首詞的下半片好像仍然接著上半片在寫景。如果真是這樣，那就不免平板了。“青旗沽酒有人家”一句，由野到市，看來平常，實是重要。全詞都在寫風景，隻有這句才轉到人的活動，打破了一味的單調。“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花”兩句是全詞的畫龍點睛，它又像是在寫景，又像是在發議論。如果單從頭三句及“青旗沽酒”句看，這首詞的情調好像是很愉快的。不過桃李所愁的風雨似乎也正是詞人所愁的：北方金兵勢盛，隨時有進犯可能，南宋朝廷上下深知此理，故雖雲偏安，並無一刻實在安寧。但是詞人現在已然不在朝廷了，且山遠近，路橫斜，想再回去也是不易。地處田園之中，看耕桑之樂，也非無一絲欣慰，所以末句的格調還是很愉悅的：溪頭薺花無憂無慮，自得其樂，鄉野之中，生趣足以另我寬懷。
【鷓鴣天】
尋**無有，戲作。
辛棄疾
掩鼻人間臭腐場①，古來惟有酒偏香。自從來住雲煙畔，直到而今歌舞忙。
呼老伴，共秋光。黃花②何處避重陽？要知爛熳開時節，直待西風③一夜霜。
①臭腐場：名利場之謂，以多幹金祿，故稱。
②黃花，即**。
③西風：秋風。
老居瓢泉之稼軒達觀樂天，由閩放廢原因是遭忌被讒，蒙受不白之冤，但他畢竟不愧是文學史上少有的生命力和意誌都極強的強者，他從未被擊倒服輸。
這年中秋，稼軒臥病博山寺中，作《水調歌頭》卻是要與李白、蘇軾宇宙航行，“我誌在寥闊，疇昔夢登天。摩挲素月，人世仰已千年。有客驂鸞並鳳，雲遇青山（李）、赤壁（蘇），相約上高寒。酌酒援北鬥，我亦其間。”戚戚於富貴者，不能作此真誠灑脫清狂語。重陽節，稼軒置酒請吳子似縣尉等詩友，黃花還未開，尋而不得，詩興卻頗盎然。這首詞上片略顯低鬱，一上來道，“掩鼻人間臭腐場”，斬釘截鐵與腐敗官場劃清界限，在座有鉛山父母官吳子似，想來能與辛棄疾一般人為伍，此公也當是位疾惡如仇之人，所以他能容得如此“過頭”語。“古來惟有酒偏香”不能不說是詞人閑居的牢騷；“自從來住雲煙畔，直到而今歌舞忙。”這略帶誇張的倔強頗令人神往，也頗使人辛酸：詞人被排擠到山村野地，議和偏安之人卻仍舊不知廉恥的在那裏歌舞不休，將杭作汴，令人可發一笑。
“黃花”是這首詞的詞眼。她尋而無有，逃避佳節重陽，神龍現首不現尾。“黃花”在此詞中乃是懸鵠甚高的一種做人標準，是不怕風霜摧殘折磨的傲然風骨，而且是打擊之錘越是沉重，迸發開放的花朵就越發璀璨奪目。以花自況，危難見真章，正是主戰派的特點。在金兵無犯的時候朝廷一味打壓，但當兵臨城下之時又不得不起用，而主戰派從不計較個人得失，向以國事為重，不能不令人欽敬。
【鷓鴣天】
有客慨然談功名，因追念少年時事，戲作。
辛棄疾
壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎①渡江初②。燕兵夜娖銀胡●③，漢箭朝飛金仆姑④。
追往事，歎今吾，春風不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。
① 錦襜突騎：也即錦衣快馬，俠士打扮。
② 渡江初：指辛棄疾擒張安國後渡江南下。
③ 胡●：裝箭的箭筒。古代箭筒多用革製，它除了裝箭之外，還另有一種用途，夜間可以探測遠處的音響。唐杜佑《通典》卷一五二《守拒法》：“令人枕空胡祿臥，有人馬行三十裏外，東西南北皆響見於胡祿中。名曰地聽，則先防備。”宋人《武經備要前集》卷六說法相同：“猶慮探聽之不遠，故又選耳聰少睡者，令臥地枕空胡鹿——必以野豬皮為之——凡人馬行在三十裏外，東西南北皆響聞其中。”
④ 金仆估：古之名箭。
這是辛棄疾晚年的作品，那時他正在家中閑居。
一個老英雄，由於朝廷一味投降，隻落得個投閑置散，避世隱居，心情的矛盾苦悶可以想見。忽然有人在他跟前慷慨激昂、大談功名事業，禁不住令人慨歎又有點好笑了。想起自己當年何嚐不是如此滿腔熱血，以為天下事皆易與爾，隻如今四處碰壁！
此詞上片憶舊，下片感今。上片追摹青年時代一段得意的經曆，激昂發越，聲情並茂。下片轉把如今廢置閑居、髀肉複生的情狀委曲傳出。前後對照，感慨淋漓，而作者關注民族命運，不因衰老之年而有所減損，這種精神也滲透在字裏行間。
上片所述可謂辛棄疾平生最為得意的一件事了。辛二十二歲時，率部眾兩千餘人投入山東忠義軍耿京幕下任掌書記。時值金主完顏亮大舉南侵，宋金兩軍戰於江淮之間。明年春，辛棄疾奉表歸宋，使忠義軍與南宋政府取得正式聯係。不料他完成任務北還時，在海州就聞說叛徒張安國已然暗殺了耿京，投降金人。辛棄疾立即率從騎五十餘，晝夜不息，奔襲金營，突入敵人萬馬軍中擒得張安國，兼程南奔，將張押送到行在所，明正國法。這一英勇果敢之舉，足令敵人風靡，大大鼓舞了南方士氣。故而辛棄疾每於詞中追憶，可見一斑。
“錦簷突騎”，也就是錦衣快馬，屬於俠士的打扮。“渡江初”，指擒了張安國渡江南下。“漢箭朝飛金仆姑”曆來說法不一，或說與“燕兵”對仗，當是兩軍相持之景，然愚竊以為當是辛氏自喻之說：當時北方並無大軍與金兵持拒，五十餘騎奔襲也無暇顧及，且其意甚合於精銳疾馳、建功立業之景。至於“夜銀胡”，當是指敵人戒備森嚴。
這是一段得意的回憶。作者隻用四句話，就把一個少年英雄的形象生動地描繪出來。下片卻是眼前情況，對比強烈。“春風不染白髭須”，人已經老了。但問題不在於老，而在於“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。”本來，自己有一套抗戰計劃（《美芹十論》《九議》等），不止一次向朝廷提出過，卻都沒有得到重視，反倒落得廢置家居，少年時候那種抱負，如今思來如夢一場，可笑，可悲，可憐！由於它是緊緊揉和著對民族命運的關懷而寫的，因此就與隻是個人的歎老嗟卑不同。正如陸遊所說：“報國欲死無戰場”，這是愛國者共同的悲慨。
【八聲甘州】
辛棄疾
夜讀《李廣傳》，不能寐。因念晁楚老、楊民瞻約同居山間，戲用李廣事，賦以寄之。
故將軍、飲罷夜歸來，長亭解雕鞍。恨灞陵醉尉①，匆匆未識，桃李無言②。射虎山橫一騎，裂石響驚弦。③落托④封侯事⑤，歲晚田間。
誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山。看風流慷慨，談笑過殘年。⑥漢開邊、功名萬裏，甚當時、健者也曾閑。紗窗外、斜風細雨，一陣輕寒。
① 灞陵醉尉：《史記·李將軍列傳》：“屏野居藍田南山中，射獵，嚐夜從一騎出，從人田間飲，還至灞陵亭，灞陵尉醉，嗬止廣，廣騎曰：‘故李將軍。’尉曰：‘今將軍尚不得夜行，何乃故也'。止廣宿亭下。”
② 桃李無言：引自《李將軍傳》：“太史公曰：餘睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭……諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。'此言雖小，可以喻大也。”
③ “射虎”句：《史記·李將軍列傳》：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因複更射之，終不能複入石矣。”
④ 落托：即落拓。不得意狀。
⑤ 封侯事：漢以軍功論封，中規者即可得侯爵之位。
⑥ “誰向”五句：杜甫《曲江三章》其三：“自斷此生休問天，杜曲幸有桑麻田，故將移住南山邊。短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。”
作者寫此詞正值他被讒罷居上饒帶湖之時。小序中說自己“夜讀《李廣傳》，不能寐。”因此就引用有關李廣的典故寫了這首詞，寄給約他同鄉居住的友人。
上片根據《史記·李將軍列傳》，形象地概括了李廣的兩件軼事。其一是罷職家居時受辱於灞陵醉尉，其二為某次出獵時射箭“中石沒鏃”的神力。詞中一“故”字隱然與“今”字對照，將軍夜飲歸來，到灞陵亭而被迫下馬，“雕鞍”形容馬鞍的精致，用以襯托將軍身份。將軍而被小小亭尉扣留，其原因就在一“故”字，作者用“故”字“解”字反映出退居南山後的名將李廣的遭遇。灞陵無知，不識英雄，而今又何嚐不是如此！
“射虎”之典，人所共知，而如此英雄，亦遭“落托”，歎息像李廣這樣有大功於國家的名將，卻不得封侯，還一度被罷黜而家居。李廣自己曾論及此事，指出“諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數十人，而廣不為後人，然無尺寸之功以得封邑者，何也？”對此他百思不得其解，隻能歸之於命運，作者也是深有感觸。
下片“誰向”五句，用杜甫詩意而又不盡相同。仇注說：“誌在歸隱，其辭激。”作者摘取杜詩而冠以“誰向”，表示自己不想閑話桑麻，了此餘生。“要”字表明願意追隨李廣，罷居而不忘騎射，關心國事。“漢開邊”兩句借古述今，漢代重視邊防，多少人因此取得侯位，而李廣尚且無功，今天依舊，更不足道。南宋小朝廷的國勢是與漢武帝時的實力聲威不能同日而語的，那末，自己與李廣同一遭遇也就不足為奇了。
“紗窗外”三句暗用蘇軾詩意，“獨掩陳編吊興廢，窗前山雨夜浪浪”（《和劉道原詠史》），借此點出副題詠史旨意。本詞雖是借古喻今，但末三句仍以景作結，意在言外，餘韻未止。
【錦帳春】
席上和杜叔高①
辛棄疾
春色難留，酒杯常淺。更舊恨、新愁相間。五更風，千裏夢，看飛紅幾片，這般庭院！
幾許風流，幾般嬌懶。問相見、何如不見？燕飛忙，鶯語亂，恨重簾不卷，翠屏平遠②。
①杜叔高：杜之弟，浙江金華人。兄弟五人，俱擅詩詞。陳亮雲：伯高奔風逸足，而鳴以和鸞。仲高麗句，晏叔原不得擅美。叔高戈矛森立，有吞虎食牛之氣。季高幼高，後先暉映，匪獨一門之盛，可謂一時之豪。
②平遠：北宋山水畫家郭熙有《秋山平遠圖》。
這是一首和杜叔高的詞。杜叔高曾於宋孝宗淳熙十六年（1189）春赴上饒與辛棄疾會晤，辛作《賀新郎》詞送行。宋寧宗慶元六年（1200）春，訪辛棄疾於鉛山，互相唱和。這首《錦帳春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·別杜叔高》、《玉蝴蝶·追別杜叔高》、《婆羅門引·別杜叔高》等詞，都作於此時。
縱觀全詞，似有花間之風，而辛詞中未嚐有聞。杜叔高的《錦帳春》原詞已經失傳，無法參照，給理解和詞帶來一定困難。但依常理解，不應為閨詞。一者辛詞主調大氣，並不工於閨閣，且其人一派憂國憂民之心，也不應有此類作品；二者便即作有情詞，亦當如蘇子瞻《江城子·十年生死兩茫茫》或賀方回《鷓鴣天·重過閶門萬事非》之類，主以白描，情真意切，而此章顯非，故當另有所旨，然愚意不知，亦不敢妄論，現謹就詩言。
上闕感時感事，傷世傷逝。起句命意雙關，構思精巧，“春色難留”，時值暮春，美人將去。春別矣，佳人不再，相隨唯有魂夢之中，加之以落花飛絮，更是傷情。“酒杯常淺”，這又加重了“愁”和“恨”，於是用“更舊恨新愁相間”略作收束，又引出下文。“五更風，千裏夢，看飛紅幾片，這般庭院”，是預想酒闌人散之後綿綿不斷的“愁”和“恨”。夜深夢飛千裏，醒來惟餘殘花。
下片開頭，“幾許風流，幾般嬌懶”，顯然是寫一對壁人。風流一詞古今不同用，舊多指男人瀟灑之態。約略久別重見，席上甚歡。而“問相見、何如不見？”則表明歡會苦短，行將別離。燕飛鶯語，人既逝矣，而閣房依舊，似有餘音，重簾垂放，依稀可覺。物是人非，最是傷情，此中究竟，今日不得而知矣。
【醜奴兒】
書博山道中壁
辛棄疾
少年不識愁滋味，愛上層樓①。愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休②。欲說還休，卻道天涼好個秋。
①層樓：高樓。
②休：罷。
這首詞是辛棄疾閑居帶湖時的作品。全詞通過回顧少年時不知愁苦，襯托“而今”深深領略了愁苦的滋味，卻又說不出道不出，寫出兩種截然不同的思想感情的變化。
上片說，少年時代思想單純，未曾經曆人世艱辛，喜歡登高樓賞玩景致，本來沒有愁苦可言，但“為賦新詞”，隻好裝出一副斯文樣子，勉強寫一些“愁苦”的字眼應景，生動地刻畫出少年時代純真幼稚的感情。“不識”寫少年人根本“不知道”什麽是“愁”，確然。
下片筆鋒一轉，寫出曆盡滄桑之後詞人思想的變化。以“識盡愁滋味”概括了半生經曆——積極抗金、獻謀獻策、力主恢複中原，這些不僅未被朝廷重視，反而遭受投降派的迫害和打擊。這“愁”鬱結心頭已久，是很想對人傾訴一番，求得別人的同情和支持的，但一想到朝廷之昏庸，說了也於事無補，徒自感傷而已，就不再說了。“欲說還休”深刻地表現了作者這種痛苦矛盾的心情，悲憤愁苦溢於言表。值得注意的是，“欲說還休”四字重複出現，用迭句的形式渲染了“有苦無處訴”的氣氛。為國事憂愁，極端痛苦，為“恐言未脫口而禍不旋踵”（辛棄疾：《論盜賊劄子》），竟至不能對人訴說，個中苦衷又有誰知！那怎麽辦呢？隻好顧左右而言它，“卻道天涼好個秋”，說些言不由衷的話聊以應景！
【踏莎行】
賦稼軒集經句①
辛棄疾
進退存亡②，行藏用舍③。小人請學樊須稼④。衡門之下可棲遲，日之夕矣牛羊下⑤。
去衛靈公⑤，遭桓司馬⑥。東西南北之人也⑦。長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者⑧。
①進退存亡：《易·乾·文言》：“知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎！”
②行藏用舍：《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏”。
③小人請學樊須稼：《論語·子路》篇載樊須請學稼，孔子曰：“吾不如老農。”請學為圃（即種菜），孔子曰：“吾不如老圃（即菜農）。”樊須出，孔子曰：“小人哉，樊須也！”
④“衡門”二句：《陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”“衡門”，謂橫木為門，極其簡陋，喻貧者所居。“棲遲”，猶言棲息、安身。《王風·君子於役》：“日之夕矣，羊牛下來。”謂太陽落山，牛羊歸圈。原文思婦之辭，以日暮羊牛之歸反襯征夫之未歸。
⑦ 去衛靈公：《論語·衛靈公》篇載，靈公問陣於孔子，孔子曰：“俎豆之事，則嚐聞之矣；軍旅之事，未嚐學也。”明日遂離衛而去。
⑧ 遭桓司馬：見《孟子·萬章上》。“桓司馬”即桓魋，時為宋國司馬，掌管軍事。孔子不悅於魯、衛，過宋時，“遭宋桓司馬將要（攔截）而殺之”，不得不改換服裝，悄悄出境。
⑦東西南北之人也：《禮記·檀弓上》載孔子語，蓋謂己周遊列國，幹謁諸侯，行蹤不定。此處用孔子一意從政但卻四處碰壁之故事
⑧長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者：皆出《論語》。上句見《微子》篇：“長沮、桀溺耦而耕”，孔子過其傍，命子路問渡。桀溺對子路說，天下已亂，無人能夠改變，你與其跟從“避人之士”（指孔子），不如跟從“避世之士”（指自己和長沮）。下句則出自《憲問》篇：微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？”
這首詞大約作於宋淳熙九年（1182）。辛棄疾給他在帶湖的新居取名“稼軒”，並以之作為自己的別號，又寫這首詞說明其用意。詞中借用儒家經典中的詞句，抒發個人備遭打擊的怨憤。晉代人曾有集儒家經典中的句子成詩的，一種文字遊戲而已。辛棄疾將之用到詞中來，調侃自己的遭遇，戲謔中幾分苦澀。
開頭三句，分別集自《易經》和《論語》，一個人於世上該進該退、該留該去，能將這幾點把握好的隻有聖人。而我不過一介凡夫，故要像樊須那樣，學些稼穡之事聊以糊口。“衡門之下，可以棲遲”，退歸農田又怎樣，天下之大，何處不可安身，田園自有其樂也。
下片“去衛靈公，遭桓司馬。東西南北之人也”。想天下有幾人於我心有戚戚焉，多為一丘之貉，走投亦是無益，東西南北四處奔波，而得來的終究是一場空。念及此處，爭勝之心頓消，因欲效長沮、桀溺，把耦耕田，逍遙自在，又何必如孔聖人一般無所棲止呢？
此篇似消競心，而終究不能忘懷，不過是一時的牢騷罷了。
【踏莎行】
庚戌中秋後二夕帶湖篆岡小酌
辛棄疾
夜月樓台，秋香院宇。笑吟吟地人來去。是誰秋到便淒涼？當年宋玉悲如許①。
隨分杯盤，等閑歌舞。問他有甚堪悲處？思量卻也有悲時，重陽節近多風雨②。
① 當年宋玉悲如許：宋玉《九辯》多悲秋之句，如“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”等。
② 重陽節近多風雨：北宋詩人潘大臨有名句“滿城風雨近重陽”，此用雙關。
題目寫明，庚戌年，當是南宋光宗紹熙元年，中秋後二夕，即農曆八月十七之夜，這首詞應於當夜在帶湖別墅篆岡的一次私宴上寫成的。當時南宋的國力很弱，隨時麵臨著金兵南進的威脅，特別是在秋季草黃馬肥之時；作者一生力主抗金北伐，並提出有關方略，不幸無一見納；四十二歲遭讒落職，退居江西，此時已然年屆半百，憂國心甚切，但在詞中卻表現得深沉含蓄，隻是借寫節序來寄托自己對政局的憂慮，頗有“欲說還休”之感；也正因為如此，其情感更見沉鬱悲慨，看似平凡無奇，內中卻更加耐人尋味。
作品先寫帶湖秋夜，明月高樓，清庭香果。這還算正常敘景，然而接下來的一句就不那麽正常了，“笑吟吟地人來去”，秋景是美好的，賞景的人“笑吟吟地”來來往往，縱情飲酒看月。此四字中反語意味甚明，隻待下文一轉。果然，以問發難：“是誰秋到便淒涼”？又便作答，“當年宋玉悲如許”。確實，當年宋玉《九辯》一句“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”便將秋的格調基本定型了，後世再敘秋意者少有脫其悲情。上片中規中矩，無甚波瀾之處。
換頭話鋒又是一轉，反駁悲秋之情，說是秋天到來之後，照樣可以隨意飲酒吃菜、欣賞歌舞，隨意觀看天上的秋月，那有什麽可以值得悲傷的呢？到此鋪墊已經很多，蓄勢也已十分充足，於是，結末反跌：“思量卻也有悲時，重陽節近多風雨。”北宋潘大臨曾有“滿城風雨近重陽”之句，在此暗中化喻南宋的政治形勢，而悲中卻又不止於此。一詞意三轉，末又未盡言，此詞可謂一絕。
【破陣子】
為陳同甫賦壯語以寄①
辛棄疾
醉裏挑燈②看劍，夢回吹角連營。八百裏③分麾④下炙，五十弦翻塞外聲⑤，沙場秋點兵。
馬作的盧⑥飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！
① 陳同甫：陳亮，字同甫。愛國誌士，一生堅持抗金的主張，他是辛棄疾政治上、學術上的好友。
② 挑燈：把油燈的芯挑一下，使它明亮。
③ 八百裏：指牛。據《世說新語·汏侈》載：晉王愷有良牛，名“八百裏駁”。《晉書》：王有牛名八百裏，常瑩其蹄角，王濟與王賭射得勝，命左右探牛心作炙。
④ 麾：軍旗。
⑤ 五十弦：原指瑟，古代有一種瑟有五十根弦。詞中泛指樂器。
⑥ 的盧：駿馬名。相傳三國劉備在荊州遇厄，的盧馬載著他一躍三丈，越過檀溪（《三國誌·先主傳》引《世說》）。
這是辛棄疾寄給陳亮的一首詞。宋淳熙十五年，陳亮與辛棄疾曾經在江西鵝湖商量恢複大計，但是後來他們的計劃全都落空了。這首詞可能是這次約會前後的作品。
這首詞全部寫軍旅生活，也可以說是寫想象中的興師北伐場景。上片由近及遠，從“挑燈看劍”聯想到對壘連營，再到連營之中，兵士一心，同甘苦、共患難的景象曆曆在目。進而再轉，到"五十弦翻塞外聲"，則又稍有不同。器奏胡音，當是在草原荒漠之處，也即暗指北伐成功之日，屆時沙場點兵，看我天朝之軍馬。
下片寫戰鬥的驚險場麵。所為者何？不過"了卻君王天下事，贏得生前身後名"而已。收複中原，建立功業、贏得聲名，一生所望無過於此，然而時不我予，鬢發先斑，終無望矣！
這首詞題是"壯詞"，前麵九句的確可稱是，但是最後一句使全首詞的感情起了變化，使之成為悲壯的而非雄壯。一句道出了現實與理想的巨大反差，理想在現實生活中的幻滅，這是辛棄疾一生政治身世的悲憤。但是，文意應不止此，為人賦壯語以寄，卻以悲聲收曲，這不合於正常思路。略當時應有一線之機，二人皆是大喜過望，故而辛棄疾作有此章，而顧念青春不再，又不禁慨歎，那麽這個理想由誰去實現呢？自當是陳亮同甫。我雖老矣，君且其壯，當可以大展英才，不孚我望。
【破陣子】
辛棄疾
為範南伯①壽。時南伯為張南軒辟宰瀘溪，南伯遲遲未行。因作此詞以勉之。
擲地劉郎玉鬥②，掛帆西子扁舟③。千古風流今在此，萬裏功名莫放休。君王三百州。
燕雀豈知鴻鵠④，貂蟬元出兜鍪⑤。卻笑瀘溪如鬥大⑥，肯把牛刀⑦試手不？壽君雙玉甌。
① 範南伯，名如山，是辛棄疾的內兄。範氏一家都是很有民族氣節的人，他父親範邦彥曾仕金為蔡州新息縣令，後率豪傑開城迎宋軍，舉家歸宋。他很欽佩辛棄疾的忠心赤膽而把女兒嫁給了辛。辛跟範如山”皆中州之豪，相得甚”。
② “擲地劉郎玉鬥”：鴻門宴上劉邦令張良獻玉鬥給亞父範增，範增痛感項羽不聽勸告放走劉邦，貽下後患，而將玉鬥置於地，拔劍撞而破之。
③ “掛帆西子扁舟”：春秋吳越之爭時，範蠡獻西施於吳王，以瓦解吳王鬥誌；滅吳後，不受越封，複取西施乘舟遊五湖而不返。
④ “燕雀豈知鴻鵠”:陳涉輟耕壟上，慨歎“燕雀安知鴻鵠之誌哉”。
⑤ “貂蟬元出兜鍪”：用的南齊將軍周盤龍的故事。周年老不能守邊，還朝為散騎常侍（皇帝侍從，能預聞要政），世祖戲問他：“你戴貂蟬（近侍貴臣冠飾）冠比起戴兜鍪（戰盔）來如何？”周答：“此貂蟬從兜鍪中出耳。”
⑥ “卻笑瀘溪如鬥大”：南朝宋大將軍宗愨的故事。宗晚年為豫州刺史，典簽多所違執，宗怒歎“得一州如鬥大”，竟遭到典簽的慢待！
⑦ 牛刀：《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀。’”
這首詞作於宋淳熙五年（1178）。詞中作者借為範如山祝壽的機會，勸說他不要仿效範增和範蠡，鼓勵他應該去瀘溪，施展自己的才幹，鍛煉自己的能力，準備為收複祖國失地建功立業。範如山是個有才幹的政治家，劉宰《故公安範大夫行述》說他“治官如家，撫民若子”，極受百姓擁護。他頗有憂世之心，常思恢複北土，但感於政治腐敗，當道非人，又很想學陶淵明“躬耕南畝”，隱居不仕。淳熙五年（1178）六月，南宋主戰派名相張浚的兒子張拭（自號南軒），任荊湖北路安撫使，頗想幹一番事業，因範如山從金人占領區來，“知其豪傑，熟其形勢”，便請他擔任瀘溪縣令。而範如山並不相信朝廷真能有所作為，故“遲遲未行”。辛棄疾當時正任湖北漕運副使，很希望範能出仕荊湖，“因作此詞勉之”。詞的主題就是勸他以國事為重，“萬裏功名莫放休”，時時掛念“君王三百州”，努力做出力所能及的貢獻。
一開篇作者用了兩個典故。用這兩個典的意思，主要因範增、範蠢都與範如山同姓，又都是才智出眾，有膽有識的謀士，因而即以二範比如山，希望他成為二範那樣的人物，能竭誠盡智為自己的國家作出應有的貢獻。二者一人雖未成事，但可謂鞠躬盡瘁、死而後已，另一人雖然終於五湖泛洲，但卻是在助王成霸之後。從中不難看出辛棄疾的一片良苦用心。
下片，針對範如山“遲遲未行”的思想活動，進行勸勉。一方麵稱讚了範的大才宏誌，預言他定能有所成就，一方麵勸告他不要嫌瀘溪令職位低小難以發揮作用，而應當以之作為搞大事業的起點。為了同時表達這兩方麵的意思，作者選用了四個典故，一說人微誌遠的陳涉，二講須從實際著手，三四勸忍辱負重，無非要範加出仕，以為本派多存一絲機會。
【永遇樂】
京口北固亭懷古
辛棄疾
千古江山，英雄無覓，孫仲謀①處。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴②曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧③。四十三年，望中猶記，烽火揚州路④。可堪回首，佛狸祠⑤下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否⑥。
① 孫仲謀：孫權，字仲謀，三國時吳帝，曾建都京口。
② 寄奴：南朝宋武帝劉裕的小名，其先祖由彭城移居京口。劉裕在京起出，平定桓玄叛亂，北伐滅南燕後秦，後推翻東晉，自立為帝。
③ “元嘉”三句：“元嘉”是南朝宋文帝的年號。宋文帝劉義隆是劉裕的兒子。他不能繼承父業，好大喜功，聽信王玄謨的北伐之策，打無準備之仗，結果一敗塗地。封狼居胥是用漢朝霍去病戰勝匈奴，在狼居胥山（今屬內蒙古自治區）舉行祭天大禮的故事。宋文帝聽了王玄謨的大話，對臣下說：“聞王玄謨陳說，使人有封狼居胥意”。“倉皇北顧”，是看到北方追來的敵人張皇失色的意思，宋文帝戰敗時有“北顧涕交流”的詩句。韓侘胄於開禧二年北伐戰敗，次年被誅，正中了辛棄疾的“贏得倉皇北顧”的預言。
④ “四十三年”三句：從1162年辛棄疾歸南宋到1205年，正好四十三年。1162年辛棄疾投歸南宋，途經揚州，曾眼見金兵在揚州一帶燒殺的戰火。
⑤ 佛狸祠：佛狸為北魏太武帝拓跋燾的小名。拓跋燾擊敗王玄謨的軍隊後，率兵追到長江北岸的瓜步山，在山上建立行宮，後稱佛狸祠。
⑥ “憑誰問”二句：廉頗為趙國名將。趙悼襄王時奪了廉頗的兵權。後來，趙數困於秦，想起用廉頗，廉頗也想再為趙國效力。趙王派使者探看廉頗尚能用飯否。廉頗為之一飯鬥米、肉一斤，披甲上馬，以示可用。趙使者接受了廉頗之仇郭開的賄賂，回報趙王說：“廉將軍雖老，尚善飯。然與臣坐，頃之三遺矢矣。”趙王以為老，遂不複用。（《史記·廉頗藺相如列傳》）
這是《稼軒詞》中突出的愛國篇章之一：一來顯示了詞人抗敵救國的雄圖大誌；二來表現了他對恢複大業的深謀遠慮和為國效勞的忠心。
宋寧宗嘉泰三年（1203），辛棄疾六十四歲時，被召起知紹興府兼浙東安撫使。其時蒙古已經崛起，金政權日益衰敗，並起了內亂。韓侘胄要立一場伐金的大功，以鞏固自己的地位，於是起用辛棄疾作為號召北伐的旗幟，次年任為鎮江知府。鎮江在那時瀕臨前線，辛棄疾初到鎮江，努力做好北伐的準備。他明確斷言金政權必亡，但又認為：南宋要想取得全麵勝利必須作好充分的準備工作。他曾對寧宗和韓提出了這些意見，並建議應把對金用兵這件大事委托給元老重臣。但韓求成心切，非但不能采納，反而有所疑忌不滿，因借故貶之。再後索性將他調離，不許其參加北伐大計。辛棄疾二十三歲從山東起義南來，懷著一腔報國熱情，在南方沉鬱四十餘載，開始遭到投降派的排擠，現在又遭到韓侘胄一夥人的打擊，施展雄才大略究是無望矣。
這首詞題為“京口北固亭懷古”，所以一開頭就從鎮江的曆史人物說起。辛棄疾登上京口北固亭懷古，第一個想到的就是三國英雄孫權，隻是現在已“風流總被、雨打風吹去”，無處可尋了。而劉裕平叛，又率北伐軍馳騁中原，氣吞胡虜，豪極一時。作者借京口曆史人物的英雄業績，隱約地表達自己的抗敵救國的心情。
下片“元嘉草草，封狼居胥”幾句也是史實。宋文帝劉義隆好大喜功，聽信王玄謨的北伐之策，打無準備之仗，終於慘敗，時有“北顧涕交流”之語。韓侘胄於開禧二年北伐戰敗，翌年被誅，正中了辛棄疾的預言。辛棄疾自率眾南歸至在京口任上作此篇恰是四十三年，而今憶昔，想當年自己在揚州以北地區參加抗金鬥爭，猶如夢中。“佛狸祠下”三句，隱有憂心：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢複的話，百姓就會安於異族統治，忘記自己是宋室臣民。最後用廉頗事作結，是作者到老而愛國之心不衰的明證。廉頗雖老，還想為趙王所用。他在趙王使者麵前一頓飯就吃了一鬥米作的飯、十斤肉、又披甲上馬，表示自己尚有餘勇。辛棄疾在這詞末了以廉頗自比，也正表示自己不服老、還希望能為國效力的耿耿忠心。楊慎《詞品》謂辛詞當以京口北固亭懷古《永遇樂》為第一，可謂一語中的。
【南鄉子】
登京口北固亭有懷
辛棄疾
何處望神州，滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流。
年少萬兜鍪①，坐斷②東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。③
① 兜鍪：即頭盔，此處借指士兵。
② 斷：擁據。
③ 生子當如孫仲謀：孫權，字仲謀。曹操率大軍南下，見江東軍隊威武雄壯，感歎道：“生子當如孫仲謀！”
京口，今江蘇省鎮江市。北固亭即北固樓，在北固山上。有懷，有所懷念。這首詞懷念的是孫權，跟蘇軾懷念周瑜的“大江東去”題材類似，但二人心境卻是完全不同——北宋雖弱，國土尚然比較完整，蘇子瞻亦無甚憂悶之事；辛則不然，這時正在鎮江準備北伐，國恨無已。
本詞總體上看比較辛氏其他詞作來說要輕鬆一些，顯得更加達觀。上片看過，大有杜少陵“人事幾回傷往事，山形依舊枕寒流”的感覺，“不盡長江滾滾流”，更加重了這種曆史輪轉、山河常在的出塵之氣。但看到下片也許我們就不會這麽想了——雖然舊事寫的很含蓄。
下片神遊三國，看孫權英武風發，以弱冠之年而力敵曹操、劉備當世奸梟，並號三雄（曹為奸雄、劉為梟雄、孫為英雄）,再看其他割據一方者，鮮有如此後人，不能不令人感慨“生子當如孫仲謀！”便即是曹操自己也很是羨慕孫堅能有這樣一個爭氣的兒子。但講到這兒就不能不提到另一個問題了：孫堅的兒子好，那麽誰的後人不行呢？辛氏顯然無意於諷刺劉景升，事情都過去那麽多年了，在當世，能與孫權在地位上有的一比的唯有天子一人而已！同樣坐斷東南，但孫權是承父兄基業，在曹劉兩傑中求存的蓋世英雄，能伸屈自如，且時刻不忘天下之誌，那麽宋皇呢？在這一方麵根本就無法相提並論，屈顏卑膝，唯圖苟安，從前輩手中失去江北大片國土卻還享樂無已，現如今連江南也是汲汲可危了，讓人能說什麽呢？
講到此處，讓我們再回過頭來看首句：“何處望神州，滿眼風光北固樓”。麵對著這樣的皇帝，再到北固樓上看神州陸沉，也隻能無言感歎萬事逐流水了。
【醉太平】
春晚
辛棄疾
態濃意遠①，眉顰笑淺，薄羅衣窄絮風軟②。鬢雲欺翠卷③。
南園花樹春光暖，紅香徑裏榆錢滿。欲上秋千又驚懶，且歸休怕晚。
① 態濃意遠：杜甫《麗人行》中成句，用以表現麗人的姿態凝重、神情高雅。
② 薄羅衣窄絮風軟：北宋詩人蔡襄《八月九日詩》雲：“遊人初覺秋氣涼，衣不禁風薄羅窄。”
③ 翠卷：一種頭飾。
題為《春晚》，實寫“閨情”。“春晚”之時，深閨女性自有難以明言的複雜情懷，作者並未讓那位閨中人吐露，而是通過精細的觀察，寫她的神態、妝束、行動，並用富貴人家的花園、香徑、秋千和晚春景色層層烘托，其人已宛然在目，其心態變化，也曆曆可見。
“態濃意遠”，原是杜甫《麗人行》中的成句，那麽其人身份也於此可見。“眉顰笑淺”，雖愁也隻略皺眉頭，雖喜也隻略展笑顏，正是傳統大家閨秀的形象。“薄羅衣窄絮風軟”，既寫服妝，也寫時光。而當“絮風”輕“軟”之時，正好穿那窄窄的“薄羅衣”。“羅”那麽“薄”，“衣”那麽“窄”，其輪廓之分明，體態之輕盈，已不言而喻。徐步出閨，迎麵吹來的是飄**著朵朵柳絮的軟風，她又有什麽感觸呢？“鬢雲欺翠卷”一句，頗難索解，實際上並沒名叫“翠卷”的東西，“翠”字當也取自《麗人行》。《麗人行》寫麗人“頭上何所有？翠為葉垂鬢唇”，是說用翠玉製成的葉垂在鬢邊。葉，是婦女的一種頭飾。此處用來當是喻此女秀發令珠光失色，極言其美也。一位既淑女形象就此擺在我們眼前。
那麽淑女都做些什麽呢？下片以景寫行。閑遊南園，春光正好，而夏節將至，花瓣榆錢紛紛隨風落下，鋪滿了小路，此情此景，如在畫中。這兩句既點《春晚》之題，又暗示女主人公由此引起的情感波瀾。“欲上秋千又驚懶”，韶華易逝、紅顏易老，但她還是孤零零的，偶然走出深閨，來到“南園”，也無人同遊共樂，其中寂寞流露無疑。不遊不歸徒彷徨，於是在“且歸”的路上，思潮起伏，愈行愈緩。
【賀新郎】
辛棄疾①
把酒長亭說。看淵明、風流酷似，臥龍諸葛②。何處飛來林間鵲，蹙踏鬆梢殘雪。要破帽、多添華發。剩水殘山無態度，被疏梅、料理成風月。兩三雁，也蕭瑟。
佳人重約還輕別。悵清江、天寒不渡，水深冰合。路斷車輪生四角③，此地行人銷骨④。問誰使，君來愁絕？鑄就而今相思錯⑤，料當初、費盡人間鐵。長夜笛，莫吹裂⑥。
① 淳熙十五年（1188）冬，辛棄疾誌同道合的好友陳亮自浙江東陽遠道來訪，相聚十日。別後，情猶未了，旋即有此詞之作。其詞前小序雲：”陳同父自東陽來過餘，留十日，與之同遊鵝湖，且會朱晦庵於紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，餘意中殊戀戀，複欲追路，至鷺鶿林，則雪深泥滑，不得前矣。獨飲方村，悵然久之，頗恨挽留之不遂也。夜半投宿吳氏泉湖四望樓，聞鄰笛悲甚，為賦《乳燕飛》（即《賀新郎》）以見意。又五日，同父書來索詞，心所同然者如此，可發千裏一笑。”
② “淵明”、”諸葛”：代指陳亮。
③ “車輪生四角”，喻無法前行。唐人陸龜蒙《古意》：“君心莫淡薄，妾意正棲托。願得雙車輪，一夜生四角”。
④ “銷骨”：銷魂，形容極度悲傷、愁苦。孟郊《答韓愈、李觀別因獻張徐州》詩：”富別愁在顏，貧別愁銷骨。”
⑤ “錯”：錯刀，雙關字。據《資治通鑒》卷二百六十五記載：唐哀帝天三年（906），魏州節度使羅紹威為應付軍內矛盾，借來朱全忠軍隊，但為供應朱軍，曆年積蓄用之一空，軍力自此衰弱，因之悔而歎曰：“合六州四十三縣鐵，不能為此錯也”。
⑥ 長夜笛，莫吹裂：據《太平廣記》載：唐代著名笛師李某曾於宴會上識一名獨孤生的人，很會吹笛。李送過長笛給他吹奏。他說此笛至“入破”（曲名）必裂。後果如此。用此故實，極言笛聲之悲，而尤見思友之切。
淳熙十五年（1188），辛棄疾被劾罷官後閑居帶湖已經整整七個年頭了。詞中首句即點送別之場景——把酒長亭。有景當即有人，行者何人？“看淵明、風流酷似，臥龍諸葛”。陶淵明生活於社會黑暗的東晉王朝，青年時代，他“猛誌逸四海，騫翩思遠翥”（《雜詩》）。後辭官，“躬耕自資”，安貧樂道，以至終老。諸葛亮”攘除奸凶，興複漢室”，立下了豐功偉業。而陳亮則是“為人才氣超邁，喜談兵，議論風生，下筆數千言立就”（《宋史》卷四百三十六《陳亮傳》）的文武之才。故破題即以”淵明”、”諸葛”稱道其文才武略。亭中敘罷，再看亭外：瑞雪紛紛，鵲踏鬆枝，雪落破帽，猶如添得白發幾許！“剩水殘山”四句寫望中之遠景：山水為雪淹蓋，了無生氣，隻有耐寒的幾枝疏梅，兩三隻征雁點綴在寒凝雪封的天地間，雖然冷落淒涼，卻也給人間多少增添幾分風光。其實，這裏重要不在寫實，而隱隱透露出它的象征意義：宋室偏安一隅，山河破碎；以疏梅喻愛國之士勉撐危局，蕭瑟之情頓見。
下片寫別後難舍之情，“佳人重約還輕別”，友人去矣！因“重約”得以相見，言“輕別”，更見“別易會難”不舍之情。接著意描繪”追路”的艱辛：“車輪生四角”，天寒水深，江麵結冰，難以通航。地上雪深泥滑，路已斷，令人黯然神傷。“銷骨”，“問誰”虛擬一問，而結末四句以“費盡人間鐵”成者為譬，二人之情深之至矣！“長笛夜，莫吹裂”，二人同心，離別傷懷，豈有期哉？