【醉翁操】

蘇軾

琅琊幽穀，山川奇麗，泉鳴空澗若中音會，醉翁喜之，把酒臨聽，輒欣然忘歸。既去十餘年，而好奇之士沈遵，聞之往遊，以琴寫其聲曰：《醉翁操》。節奏疏宕而音指華暢，知琴者以為絕倫。然有其聲而無其辭。翁雖為作歌，而與琴聲不合。又依《楚詞》作《醉翁引》，好事者亦倚其辭以製曲，雖粗合韻度而琴聲為詞所繩約，非天成也。後三十餘年，翁既損館舍，遵亦沒久矣。有廬山玉澗道人崔閑，特妙於琴，恨此曲之無詞，乃譜其聲而請東坡居士以補之雲。①

琅然，清圜①，誰彈，響空山。無言，惟翁醉中知其天②。月明風露娟娟③，人未眠。荷蕢過山前，曰有心也哉此賢④。

醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而童巔⑤，水有時而回川。思翁無歲年，翁今為飛仙。此意在人間，試聽徽外三兩弦。

琅琊：琅琊山，在今安徽省滁州市西南；醉翁：指歐陽修，經常遊覽琅琊山，寫下《醉翁亭》名篇；沈遵：宋代太常博士；疏宕：聲調抑揚頓挫之感；華暢：流轉流暢；繩約：限製；損館舍：言捐軀於賓客接待之所，隱指去世；崔閑：字成老，號玉澗道人，廬山上的道士，擅長音樂。

琅然：聲音清朗的樣子；清圜：聲音清亮圓潤的樣子。

翁：歐陽修；其天：天然神韻。

娟娟：閃亮、飄動的樣子。

“荷蕢”兩句：語出《論語·憲問》“子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門。曰：‘有心哉，擊磬乎！’”

童巔：《釋名》“山無草木曰童，若童子未冠然。”

從詞作較長的序言中我們可以知道，這首《醉翁操》是蘇軾為沈遵的琴曲《醉翁操》譜寫的詞，詞人認為歐陽修雖曾經為之作歌，但“與琴聲不合”，後有人依《楚詞》作《醉翁引》，但琴聲卻大受製約，“非天成也”，故蘇軾為之補詞。

“琅然，清圜，誰彈，響空山”，聲音如此清朗、圓潤，響徹空山，是誰在彈奏呢？“無言，惟翁醉中知其天”，天地默默，無人應答，而隻有歐陽修能夠品味出天籟中的天然神韻，可見這聲音不是人為製作，而是天地間自然生成的天籟。“月明風露娟娟，人未眠”，在月光朗照、微風徐徐、露水閃爍的夜晚，人聽到這樣的泉鳴之聲便難以入睡，以音樂的效果反襯出音樂的絕妙之處。“荷蕢過山前，曰有心也哉此賢”，以孔子擊磬之聲暗喻泉聲，以荷蕢對孔子擊磬之聲的評價更深一步地讚揚泉聲，此處的荷蕢也暗指歐陽修，讚美了歐陽修的深知泉聲、深知天籟。

“醉翁嘯詠，聲和流泉”，寫歐陽修曾在琅琊自由吟嘯、歌詠，聆聽那那流水之聲，吟嘯之聲和泉水之聲相互應和，融為一體，正如詞人在序言中所寫“醉翁喜之，把酒臨聽，輒欣然忘歸”。“醉翁去後，空有朝吟夜怨”，醉翁仙逝之後，天籟之聲就失去了知音，空剩日夜的低吟、怨恨。“山有時而童巔，水有時而回川”，俊秀的山巒有時也會凋殘，奔湧的溪水有時也是回溯，暗含了鳴泉之音也會消逝之意。“思翁無歲年，翁今為飛仙”，對醉翁的思念無止境，而醉翁已經化為天外飛仙。“此意在人間，試聽徽外三兩弦”，雖然醉翁之人已經仙逝，但他沉醉於泉鳴、“知其天”之意卻留在人間，這便是沈遵以琴寫泉聲的《醉翁操》之琴曲，結尾回到琴聲之上，照應序言。