【踏莎行】

賦稼軒集經句①

辛棄疾

進退存亡②，行藏用舍③。小人請學樊須稼④。衡門之下可棲遲，日之夕矣牛羊下⑤。

去衛靈公⑤，遭桓司馬⑥。東西南北之人也⑦。長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者⑧。

①進退存亡：《易·乾·文言》：“知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎！”

②行藏用舍：《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏”。

③小人請學樊須稼：《論語·子路》篇載樊須請學稼，孔子曰：“吾不如老農。”請學為圃（即種菜），孔子曰：“吾不如老圃（即菜農）。”樊須出，孔子曰：“小人哉，樊須也！”

④“衡門”二句：《陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”“衡門”，謂橫木為門，極其簡陋，喻貧者所居。“棲遲”，猶言棲息、安身。《王風·君子於役》：“日之夕矣，羊牛下來。”謂太陽落山，牛羊歸圈。原文思婦之辭，以日暮羊牛之歸反襯征夫之未歸。

去衛靈公：《論語·衛靈公》篇載，靈公問陣於孔子，孔子曰：“俎豆之事，則嚐聞之矣；軍旅之事，未嚐學也。”明日遂離衛而去。

遭桓司馬：見《孟子·萬章上》。“桓司馬”即桓魋，時為宋國司馬，掌管軍事。孔子不悅於魯、衛，過宋時，“遭宋桓司馬將要（攔截）而殺之”，不得不改換服裝，悄悄出境。

⑦東西南北之人也：《禮記·檀弓上》載孔子語，蓋謂己周遊列國，幹謁諸侯，行蹤不定。此處用孔子一意從政但卻四處碰壁之故事

⑧長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者：皆出《論語》。上句見《微子》篇：“長沮、桀溺耦而耕”，孔子過其傍，命子路問渡。桀溺對子路說，天下已亂，無人能夠改變，你與其跟從“避人之士”（指孔子），不如跟從“避世之士”（指自己和長沮）。下句則出自《憲問》篇：微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？”

這首詞大約作於宋淳熙九年（1182）。辛棄疾給他在帶湖的新居取名“稼軒”，並以之作為自己的別號，又寫這首詞說明其用意。詞中借用儒家經典中的詞句，抒發個人備遭打擊的怨憤。晉代人曾有集儒家經典中的句子成詩的，一種文字遊戲而已。辛棄疾將之用到詞中來，調侃自己的遭遇，戲謔中幾分苦澀。

開頭三句，分別集自《易經》和《論語》，一個人於世上該進該退、該留該去，能將這幾點把握好的隻有聖人。而我不過一介凡夫，故要像樊須那樣，學些稼穡之事聊以糊口。“衡門之下，可以棲遲”，退歸農田又怎樣，天下之大，何處不可安身，田園自有其樂也。

下片“去衛靈公，遭桓司馬。東西南北之人也”。想天下有幾人於我心有戚戚焉，多為一丘之貉，走投亦是無益，東西南北四處奔波，而得來的終究是一場空。念及此處，爭勝之心頓消，因欲效長沮、桀溺，把耦耕田，逍遙自在，又何必如孔聖人一般無所棲止呢？

此篇似消競心，而終究不能忘懷，不過是一時的牢騷罷了。