卷第九十九 針經序

內容：夫針術玄奧。難究妙門。曆代名工。恒多祖述。蓋指歸有異。機要互陳。或隱秘難明。

或言

曉宗

斯經

將來

夫黃帝正經者。是先聖之遺教。及後人之令範。是以先明流注孔穴。靡不指名其原。若或苟

營指

從

緣春夏陽氣在上。人氣亦在上。故當淺取之。秋冬陽氣在下。人氣亦在下。故當深取之。是以春夏各致一陰。秋冬各致一陽者也。然春夏溫必致一陰者。初下針沉之。至腎肝之部得氣。乃引持之陰也。秋冬寒必致一陽者。乃初納針淺而浮之。至心肺之部得氣。而內之陽也。

是謂春夏必致一陰。秋冬必致一陽者也。凡孔穴流注。所出為井。所流為營。所注為俞。所過為原。所行為經。所入為合。此針之大法也。春刺井。夏刺榮。仲夏刺俞。秋刺經。冬刺合也。

行於經

心。出少衝為井。手少陰脈也。流於少府為營。注於神門為俞。過於通理為原。行於靈道為

心包絡脈。手厥陰之脈也。出於中衝為井。流於勞宮為營。注於大陵為俞。過於內關為原。

大腸。出於商陽為井。手陽明脈也。流於二間為營。注於三間為俞。過於合穀為原。行於陽

三焦出於關衝為井。手少陽脈也。流於腋門為營。注於中渚為俞。過於陽池為原。行於支溝

小腸。出於少澤為井。手太陽脈也。流於前穀為營。注於後溪為俞。過於腕骨為原。行於陽

足三陽三陰穴流注者。

胃。出厲兌為井。足陽明脈也。流於內庭為營。注於陷穀為俞。過於衝陽為原。行於解溪為

膽。出竅陰為井。足少陽脈也。流於俠溪為營。注於臨泣為俞。過於丘虛為原。行於陽輔為

**。出於至陰為井。足太陽脈也。流於通穀為營。注於束骨為俞。過於京穀為原。行於昆

脾。出隱白為井。足太陰脈也。流於大都為營。注於太白為俞。過於公孫為原。行於商丘為

肝。出大敦為井。足厥陰脈也。流於行間為營。注於大衝為俞。過於中封為原。行於中都為

腎。出湧泉為井。足少陰脈也。流於然穀為營。注於太溪為俞。過於水泉為原。行於複溜為

又雲。能知迎隨之氣。可令調氣。調氣之方者。必在陰陽。然所謂迎隨者。知營衛之流行。

隨其

堅付

取之

其病

又雲。刺營無傷於衛。刺衛無傷於營。然針陽者臥針而刺之。刺陰者。先以左手撚。按所針

又雲。東方實。西方虛。瀉南方。補北方者。然是金木水火土。當互相平也。緣東方木。

西

水

方

補

又曰。夫言氣實者熱也。氣虛者寒也。針實者以右手持針。左手撚按開針穴以瀉之。虛者以

又雲。虛者徐而疾。實者疾而徐。徐即是瀉。疾即是補。補瀉之法。一依此也。下針之時。

轉也

不轉

魚食

緩緩

若

肚

者如人行三裏許。悉人嘿嘿而不言。安心大坐。候氣脈安定。乃可下針。

又雲。夫針之者。不離身心。口如銜索。目欲內視。消息氣而不得妄行針。針入一分。

知天

者無

主

筋

髓

五日死。刺若中腎。六日死。刺若中肺。三日死。刺若中脾。十日死。刺若中膽。一日半死又雲。無刺大醉。無刺大怒。無刺大勞。無刺大飽。無刺大饑。無刺大渴。無刺大驚。以上古之深誡也。

又黃帝問歧伯曰。餘聞九針之名。上應天地四時陰陽。願聞其方。傳於後代。歧伯對曰。

九

八

七

應

應

九針通九竅。除三百六十五節氣。此之謂各有所立也。黃帝問曰。人生有形。不離陰陽。天地合氣。別為九野。分為四時。月有小大。日有長短。萬物並至。不可勝量。虛實 吟。敢問其方。歧伯曰。木得金而伐。火得水而滅。土得木而達。金得火而缺。水得土而絕。萬物盡然。不可勝竭。故針有懸布天下者五。黔首共餘食莫知之也。一曰治神。二曰知養身。三曰知毒藥為真。四曰製砭石小大。五曰知髒腑血氣之診。五法俱立。各有所先。今末世之製也。虛者實之。滿者泄之。此皆眾工所共知也。若夫法天則地。隨應而動。和之者若響。隨之者若影。道無鬼神。獨來獨往。黃帝曰。願聞其道。歧伯曰。凡刺之真。必先治神。五髒已定。九候已備。後乃存針。眾脈不見。眾凶弗聞。外內相得。無以形先。可玩往來。乃施於人。人有虛實。五虛勿近。五實勿遠。至其當發。間不容 。手動若務。針耀而勻。靜意視義。觀適之變。是謂冥冥。莫知其形。見其烏烏。見其稷稷。從見其飛。不知其誰。伏如橫弩。起如發機。黃帝曰。何如而虛。何如而實。歧伯曰。刺虛者須其實。刺實者須其虛。

經氣已至。慎守勿失。深淺在誌。遠近若一。如臨深淵。手如握虎。神無營於眾物。今列孔穴圖經於後者也。