第七章 唐高宗之謎
第一節 唐高宗、武則天乾陵之謎
唐高宗和武則天的合葬墓乾陵是迄今保存得最完整的一座唐代帝王陵墓，因為墓室從沒有被盜挖過，所以人們對其中可能出土大量精美的文物抱有極大的希望。乾陵前麵的六十一尊少數民族和外國使者石像的身份到底是什麽？石像的頭是什麽時候被砸掉的？
乾陵為關中十八陵中最有代表性的一座陵墓，是唐高宗李治和武則天的合葬墓，在西安市往西不到100公裏的梁山北峰上。梁山位於陝西省乾縣城北6公裏，海拔1049米。
唐朝第三代皇帝高宗李治是唐太宗的兒子，晚年多病，風眩頭重，目不能視，政事多出於皇後武則天。李治在位34年，死於弘道元年(683)十二月，光宅元年(684)葬於乾陵。武則天在唐高宗後期就掌握了政權，高宗死後，她突破了太後臨朝稱製的慣例，先後廢中宗、睿宗，登上了皇帝寶座，改國號為“周”，成為中國曆史上第一個女皇帝。武則天死於神龍元年(705)，次年五月葬於乾陵。從這裏可以推測，乾陵的營建最晚是唐高宗死的那一年，即弘道元年，或者在更早的時間就已經開始了，至神龍元年基本完成建造工程。可以這樣說，乾陵的建造至少經過了二十多年的時間。
乾陵是陝西關中地區唐代帝王十八陵中保存得比較完整的一座，也是唐陵中具有代表性的皇陵。乾陵以山為陵，氣勢雄偉，規模宏大。兩位皇帝的墓穴在北峰南麓穿山開鑿而成，陵墓本來是一個圓錐形石灰質的山峰，蔚為壯觀。梁山三峰聳立，最高的北峰為陵墓的主體，南麵二峰較低，東西對峙，形成乾陵的天然門戶。據說，在晴朗的天氣，在此居高臨下，能夠望見古都長安。
乾陵陵址是武則天選擇的，那麽她選梁山的原因是什麽？梁山是一座自然的山峰，究竟有哪些魅力吸引了武則天要把自己的丈夫葬在這裏？一些人認為，這主要與梁山一帶的優越自然條件和豐富的人文景觀有關。古人十分重視喪葬，尤其重視陵墓位置和墓地布局，把陵區放在國都附近的北部或西北部便於當朝皇帝祭祀祖宗，也是為了祖宗的墓地更加安全可靠。武則天選擇梁山，符合傳統的喪葬觀念，也符合唐太宗製定的因山為陵思想。其二，梁山優越的自然環境為營建乾陵提供了良好的客觀條件。梁山一帶自然環境優美，植被很多，森林茂密，景色宜人，土壤疏鬆，大部分是山坡地帶，麵南向陽，日照充足。其三，深厚的文化積澱，為梁山作為乾陵陵地營造了良好的文化氛圍，組成了濃鬱的區域文化，與自然景觀和諧統一，相得益彰，堅定了武則天修建陵寢的決心。
乾陵的名字是怎樣得來的？據史書說，683年十二月，高宗李治死於洛陽的貞觀殿，次年五月靈駕西返長安，八月葬於梁山，當時稱為乾陵。因此乾陵之稱最早出現於唐代，大概在684年武則天為高宗營建葬地時就確定了。一些人認為，乾陵的由來可能是因為高宗李治生前尊號稱“天皇”、“天皇大帝”、“天皇大聖皇帝”，而《易經·說傳》上稱：“乾，天也。”皇帝有天子之貴，所以埋葬天皇大帝的陵地自然就稱天陵了。《八卦》有“乾為天，坤為地”的說法，即乾是天的雅稱，所以乾陵就是天陵。也有人指出，這座陵園恰好地處長安的西北隅，如以長安為中心，這裏正好是八卦的乾方位，故曰乾陵。而不同意者認為，這其實是一種方位上的偶合，不足為憑。他們指出，長安西北至東北方向還有17座唐陵，卻再未見用八卦中的坎、艮、震等命名的情況。我國古代數百座皇帝陵，也均未有以八卦方位命名的例子，相反，以吉祥字眼命名的皇帝陵曆代都有。
乾陵整座陵園“因山為陵”，占地麵積約二十餘萬畝。陵園原築的宮殿、城牆早已不存在，但從地麵遺物看，它們的輪廓還在。寢宮位於內城正中北部梁山山腰上，陵前建獻殿。陵園設內城和外城，內城周圍有城牆，西、北牆基各長1450米，東牆基長1582米，南牆基長1438米，總麵積約230萬平方米。牆基夯築，寬2.1至2.5米，四麵各開一門。門址寬約27米。門前有2土闕，上存殘木柱和柱眼，周圍堆積大量瓦片、磚塊、紅燒土、石炭渣。從殘存遺址看，門樓為三出闕土木結構，樓基和墩台均係夯築，外用磚包砌，墩台上麵建樓。城牆四角周圍殘存唐代瓦當、瓦片、磚塊、石渣，西北城角和東北城角地基用條石砌築，推測當年可能有角樓。神道在一條南北走向的嶺脊上，北高南低，自嶺下第一對土闕起至墓道入口長約4公裏。唐德宗貞元十四年(798)整修乾陵時，曾建造房屋378間，可見當日乾陵的規模。
根據考古學家的勘察，乾陵墓道在陵墓的正南方，呈斜坡形，全長63.10米，寬3.9米。傳說武後詔令鑿山穿石營建玄宮時，工程雖然艱巨浩大，但唐國力強盛，隻用了八個多月的時間，這座山洞式的玄宮便告落成。當高宗靈柩和各種禮儀祭器安放完畢後，墓道全部用巨型石條填砌，層疊於墓道口到墓門。石條是交錯砌壓的，石條之間平麵用鐵栓固定，又澆上鐵汁，填石中不少刻有石匠姓名。武則天下葬時重新開啟，但閉合時又是石填鐵固。
乾陵墓葬究竟如何？因墓室至今未發掘，無法預見，但根據《七節碑》的記載，高宗臨終時遺言，要把他生前所喜愛的書籍、書法墨寶等，都埋進墓中，這與唐昭陵相似。一些專家初步鑒定，乾陵沒有被盜賊偷竊發掘過。唐末軍閥溫韜當時曾打算挖掘乾陵，據說因風雨太大，沒有挖開。一些專家斷言，就是現在要進行發掘，困難也是比較大的，因為石條之間十分緊密牢固，必須利用機械和熱能，先將鐵卡、鐵杆、鐵汁軟化，才能順利地將條桌麵大的長方形石條完整地取出。可以這樣說，等到將來乾陵地宮開啟時，我們就會看到盛唐時期的許多珍貴的藝術品。
乾陵地麵上保存著一批精美的大型石刻，它是唐代石刻藝術的精華。整個陵園現有石刻124件，除內城4門前各有l對石獅和北門有1對石馬（原有3對）外，其餘均集中在陵前神道兩側，由南而北，依山勢對稱排列：八棱柱華表1對，翼馬1對，鴕鳥1對，石馬5對，牽馬石人3對，石人10對，石碑2座，少數民族和外國使臣60尊（原61尊，現缺1尊）。乾陵石刻在數量和題材上都是過去帝王陵墓所少見的，整個組合氣魄雄偉。雕刻用線雕、半浮雕和浮雕相結合的傳統手法，吸收西亞、希臘的藝術風格加以創作而成。
乾陵61尊石像分東西兩組，西側為32尊，東側為29尊，石人與真人一樣大小。他們有的穿緊袖衣服，有的腰束寬帶，有的披發左衽，足蹬皮靴，兩手前拱似祈禱，整齊排列在陵前，既是對唐朝皇帝恭謹稱臣的反映，也是他們歸命中央、侍衛宮闕的縮影。這些石人的頭部絕大多數早已被毀，現隻有西列兩尊有頭，高鼻深目，顯然係西域或中亞細亞人，有的石人背部還刻有國名、官職和姓名。
對這61尊石像，人們有不同的看法。
問題之一，這些石像的原型是什麽人？一般人認為，這些石像反映了唐朝國力強盛，與邊疆各族和中亞細亞各國友好往來十分頻繁。武則天將參加唐高宗葬禮的少數民族首領和外國特使們，刻成這61尊王賓石人像列於陵前。也有人進行了考證，認為這種說法是誤解，不符合當年立這批石像的曆史背景和石像自身的文字記載。這批石像大約建成於武則天去世前後，初建時，每個石像背部均鐫刻有姓氏、職官、族別和屬國等文字，表明他們是來自不同民族、不同地區。但這些文字經過一千多年的風雨侵蝕，大都漫滅不清了，隻有7尊石像上有殘存文字，還可以識讀。宋朝時有一位叫遊師雄的官員，他曾經考察過這些石像背部的文字並作了記錄，其中有35尊石像可以弄清他們的身份。這些人按所屬國別和地區，可分為六類，如唐安北都護府下的回紇諸部都督；來自安西都護府屬下蔥嶺以東的各族首領、都督；來自唐北庭大都護府屬下西突厥地區的都護、都督和吐穀渾的首領等。他們中真正的客使和僑居長安的王賓不過五六人，絕大多數是唐王朝屬下的各族官員或質居長安的諸屬國國王、王子，其中又大多是唐朝的大將軍、十二衛將軍，同時受命兼任唐邊疆地區的地方行政長官，官品一般都在三品以上，有的甚至官居一品。弄清這些石像的身份，可以說破譯了一個千古疑謎，說明唐王朝的轄地在北麵到達了葉尼什湖與額爾齊斯河流域，西到碎葉河以西的千泉、康、石諸國。
一些學者指出，高宗、武後朝的民族關係、邊疆開拓的新發展，開始於唐太宗統治時期。貞觀年間，唐朝廷就與東西突厥、回紇、吐穀渾、西域各族保持著緊密的聯係，而將這種聯係發展為行政上的全麵隸屬關係則是在高宗、武後時期。所以，唐太宗的昭陵隻立了14尊蕃臣像，而乾陵則立了61尊。這些石人是唐朝多民族國家形成的一個曆史見證。
也有人認為，從乾陵石人緊袖闊裾、束腰著靴的服飾和雙足並立、兩手前拱的姿態來看，他們直接效法於唐太宗昭陵。高宗死後，武則天也仿昭陵製度，在陵園朱雀門前東、西兩側，樹立為高宗、武則天朝侍立過“軒禁”的諸蕃臣酋長石像61尊，並背刻其官職姓名，明顯地表示侍衛官闕，如生前之儀衛的性質，很明顯乾陵石人像有著向後世誇耀，以宣揚高宗、武則天朝國威之意。61位石人中，現能考出銜名的隻有36人。從36人的銜名來看，這些石人並非參加高宗葬禮者，而是唐王朝屬下的各族官員，或是邊境地方官員和少數民族首領。在36個銜名中，約有十餘個開頭冠有“故”字，說明他們在立像乾陵時已經亡故，他們不可能來參加高宗或武則天入葬儀式的。
問題之二，石人的頭什麽時候被砸掉的？營建乾陵時，石像肯定是完整無缺的，從石像的脖子上也可以看出頭被砸掉的痕跡。但直到現在，也無人能說清是什麽人、在什麽年代、為什麽將石像的頭顱砸掉。有人認為是八國聯軍侵華時，見唐陵前立有外國使臣，感到有辱洋人的臉麵，所以把石人頭全部砍掉了。但實際上八國聯軍侵華時並未到過陵地，這種說法有待商榷。有人認為砸頭是在明朝末年，當時瘟疫襲擊乾縣，病死的百姓不計其數。當地老百姓認為，瘟疫的來源可能是乾陵中的這些少數民族首領和洋人在作怪，因而群起將這些石像的頭都搬了家。明朝人李夢陽在關於乾陵的一首詩中則是另一種說法。他認為陵旁的石人在沒有太陽的時候變成妖怪出外作怪，路上行人嚇得沒有了人影。妖怪踐踏田禾，吃掉牲口，老百姓用鋤頭將這些石人頭全部砸掉。這一說法雖然也不可信，但至少說明這些頭在明代以前就已經沒有。
石人像之後有石碑兩通，東麵是武則天為自己立的《無字碑》。為什麽要立《無字碑》，也是乾陵一個大疑謎。有人說，這是武則天認為自己功高德天，難以用文字表示。也有人說，武則天遺言，功過由後人評說，因而一字不刻。宋金以後，一些遊人在上麵題字，當初的無字碑變成了有字碑。可惜，刻滿字的碑竟因千年風霜雪雨侵蝕，字跡已難辨認。惟有金代天會年間，用女真文刻的《大金皇帝都統經略郎君行紀》，旁邊附有漢字譯文，尚可以辨認。女真文現在已絕跡，這些文字是研究女真文和中國少數民族文化的珍貴資料。有人讚歎說：“沒字碑頭鐫字滿，誰人能識古坤元？”
西邊為《述聖記碑》，碑共七節，所以又稱七節碑。碑高6.3米，寬1.86米。碑文為武則天撰寫，唐中宗李顯書，主要內容是歌頌唐高宗的文治武功，共計約8000餘字，上麵填以金屑，當年的陵園可謂金光閃閃。據說這樣做的目的是為了光耀千秋。一些專家指出，唐高宗李治在政治上不過是個守成的平庸皇帝，他在位34年，並無特別的光輝政績可言。他統治前期，承襲了太宗朝的國威，基本上維持著“貞觀之治”開創的安定局麵。在他統治的後25年，由於頭風病時發，委政於武後，因此《述聖記碑》上免不了有許多溢美之辭。
乾陵周圍約80華裏，分布著許多陪葬墓，集中在陵園東南的陪葬墓有17座，已發掘的有永泰公主、章懷太子、懿德太子、薛元超、李謹行等5座。這幾座墓的內部結構基本相同。地麵建有覆鬥形墳丘、方形圍牆、土闕，前有神道及石刻遺物。地下由墓道、過洞天井、前後甬道、前後室等組成，石棺棹位於後室。墓道過洞為土構，甬道和墓室為磚構。墓壁滿繪壁畫，墓道繪出行圖，墓室繪宮廷生活圖，墓頂繪天象圖。圖畫線條流暢，形象生動。棺槨形製相同，係用青石板組成房屋式樣，槨內外均雕人物、動植物線刻圖。
這幾座墓雖然都被盜過，但仍然出土有大量的三彩陶俑，有武士、文臣、男女侍從、伎樂、騎馬、牽馬、馬、駱駝俑及鎮墓獸等，還有各種用器和家禽模型。人俑神態、披戴各不相同，有的吹笛，有的縱馬揚鞭。出土的三彩俑光澤如新，造型精致，紋飾奇特。
乾陵無論是地麵的建築石刻，還是地下墓穴施工以及整個陵園規劃設想，都充分顯示出中國古代勞動人民的聰明才智，雕刻藝術的精湛技巧，代表了唐代高度的文化與科學技術水平。墓室內的文物珍寶肯定異常豐富，一旦發掘出來，必將大開人們的眼界。
第二節唐高宗與武則天合葬陵 乾陵無頭石像之謎
1971年秋末的一天，陝西省乾縣瓜婆嶺村的兩位村民正在田間勞作。突然，一位村民的鋤頭碰到了地裏一塊堅硬的東西。最初他們以為是埋在地裏的石頭，可是當他們挖開泥土時，發現泥土下並不是什麽堅硬的石頭，而是一顆雕刻精美的石刻頭像。
石像的出現讓兩位村民大吃一驚，石刻頭像為什麽會出現在田間地頭？兩個農民百思不得其解。一位村民忽然想到:石刻頭像會不會來自於他們身後那坐神秘的帝王陵———乾陵呢？
乾陵，位於陝西乾縣城北的梁山上，距西安80多公裏，是唐朝第三代皇帝唐高宗李治與他的妻子武則天的合葬陵。
據史書記載，建成後的乾陵規模宏大，僅外城周長就達近40公裏。上世紀50年代末，幾位村民在一次施工中無意中發現了乾陵的墓道。經考古工作者全麵勘察，發現乾陵並沒有盜洞的痕跡。乾陵也成為唐代18座帝王陵中唯一未遭盜的一座。
經曆1000多年的風風雨雨，乾陵地麵的宏偉建築已經**然無存，隻有司馬道兩側120多件巨大的石刻群雕還能讓人感受到乾陵昔日的宏偉。這些石刻群雕從開鑿到雕刻完成用了20多年的時間。石刻群雕中不僅有神秘的無字碑，也有巨大的石人石獅。
兩位村民決定把石刻頭像拿到縣裏的文管會，或許那裏的人知道這尊石刻頭像的來曆。
接待他們的是一位有著豐富考古知識的幹部。當他第一眼看到這件石刻頭像，頓時興奮起來，因為這件頭像很有可能來自於乾陵中的61座無頭石像。
在乾陵陵園朱雀門外的東西兩側，分布著61尊石人像，其中東邊29尊，西邊32尊。據史書記載，石人群像最初建立有兩座大型側殿房和偏房，石刻群像就放置於殿中。然而，隨著歲月的流失，兩座大殿都已被毀，僅留下一些遺址。
石人像采用的是原雕的手法，現存的石人像殘高在1.5米至1.77米之間，大小和真人差不多。石人像雕刻得大多體形健壯，幾乎每個石人像的肚子都被刻意地突出了出來。
但是令人奇怪的是，這61尊石人像都沒有頭部。石像頭部的去處多年來始終困擾著考古工作者。那麽，兩位村民發現的石刻頭像會不會是其中之一呢？
第二天大早，文管會的幹部和村民來到了61座石像前。他們開始按照無頭石像頸部的斷痕逐一進行對接。首先對東邊的29尊石像進行對接，但並沒有發現合適的石像。隨後他們又開始對西邊的32尊石像進行對接，終於發現西邊最後一排的一座石像頸部的斷痕與石刻頭像相吻合。
這尊石像整體身高1.7米左右，胸圍0.65米，從發髻以及麵部的八字胡須來看，他似乎來自於邊遠地區的少數民族。
這61尊石像究竟是什麽人？他們來自哪裏？
研究人員發現，這些石人像大多身穿圓領緊袖的右衽或左衽武士袍。衽，就是衣襟。不同於中原一帶人民的右衽，我國古代少數民族的服裝，前襟向左，叫左衽。右衽和左衽是區分漢人和胡人的一個重要的標誌，一看衣服，不管你臉長什麽樣子，就知道你是胡人還是漢人，漢人絕對不會弄左衽。研究人員從61尊石人像所穿的服飾中發現，在這些石像當中不僅有遊牧民族，還有西域以及唐朝周邊的少數民族。
這61尊石人像雙手都抱著笏板。所謂笏板，是古代大臣上朝時手持的狹長板子，一般用象牙製成，在上麵可以記載上朝要說的事。此外，乾陵石人像中，有20多人佩戴著“玉袋”。所謂玉袋，是唐代五品以上的官員以及都督、刺史隨身攜帶的裝官印的袋子。這就是說，這20餘人是身居要職的官員。
就在村民們發現石刻頭像不久，有人在乾陵附近又找到一尊梳著13條辮子的石人頭像，這尊頭像也是至今為止臉部最為完整的石人頭像。
從麵部特征上看，研究人員認為這是一個突厥人的頭像。說他是突厥人不無道理。因為唐太宗的太子李承乾不願意受中國傳統禮法的拘束，說自己願意披頭散發，騎馬打獵，住帳篷吃烤肉，跟著突厥首領阿斯達斯莫當徒弟。可見，少數民族的生活方式已經深深地影響到漢族人。
據史書記載，石人像在最初豎立時，背部都刻有他們的國名、官職和姓名。然而，現在隻有幾尊能辨別名字，其他都已模糊不清。
北宋年間，陝西轉運史遊世雄曾查考過乾陵石人群像，並從當地人那裏尋找到石人像背部的人名樣本，刻成4塊石碑，分別立於東西石人像之前。可惜石碑已經毀壞。
史學家陳國燦先生曾經對61個石人像進行了多年的研究，最後考證出36尊石人像的名字。他認為61尊石人像應該叫61番臣像，其中有些人的生平事跡在唐代史書裏有記載。
在唐代史書裏記載的這些事跡大多都發生在武則天至唐中宗執政時期，可見這批石人像也是在這個時期雕刻完成，並在武則天下葬乾陵後才被豎立起來。
那麽，為什麽在乾陵豎立61座番臣像呢？因為這些番臣從身份來說既是少數民族的首領，又是唐王朝任命的官員。所以這批番臣像也顯示了唐王朝還吸收了不少少數民族來參加政權的管理。這說明唐王朝不單純是一個漢民族的政權，也是一個多民族共治的政權。
據《陝西通治》記載，乾陵石人群像是參加唐高宗葬禮的少數民族首領和特使。葬禮過後，武則天為紀念這件事，命人刻石像立在乾陵陵園朱雀門外兩側，象征著唐王朝的國威以及和這些邊境民族的睦鄰友好關係。
然而，研究學者們發現，有的乾陵石人群像背後有不少開頭寫有“故”字，說明他們在石人像未雕刻完成時就已經去世。如西側的阿史那彌射石人像名字前就帶有“故”字。據記載，阿史那彌射是西突厥的首領，曾經被封為驃騎大將軍。唐高宗繼位後，阿史那彌射成為唐王朝的一名地方最高軍政長官。然而，就是這位名將，卻在公元662年遭人陷害致死。而唐高宗是在公元683年病死於洛陽貞觀殿，並在次年葬於乾陵的。那麽，在唐高宗死前20餘年就已經去世的阿史那彌射是不可能參加唐高宗葬禮的。
像阿史那彌射這樣在名前刻“故”字的石人像竟然有十餘個，這足以說明乾陵石人像群並不是唐高宗或武則天入葬時來參加祭奠的人。
對於石人像頭部的去處，在民間有許多說法。最流行的一種說法是:明末清初時，一個外國使節後代到乾陵來遊玩，發現他的祖先在給大唐的皇帝守靈。他們認為有失國格，有辱人格，但又怕若把這些石像打碎會引起當地政府官員的阻攔，所以他想了一個招:每天晚上去到附近的農田裏糟蹋莊稼，糟蹋完以後到附近農民家裏去說這些石人晚上成精，把所有糧食都糟蹋光了。要保護糧食，就必須把這些石人消滅，把他們的頭敲碎，他們就不能成精了。當地農民覺得這話說的有道理，就一氣之下把石像的腦袋都打碎了。
另一種說法認為是八國聯軍侵華時，看見唐乾陵前立有外國使臣的群像，感到有辱洋人的臉麵，於是把石人的頭砍掉了。但據曆史學家考證，八國聯軍當時並沒有到過乾陵。
明朝的開國元勳劉伯溫曾到過乾陵，並留下了“番王嚴似立層層，天馬排行勢預騰”的詩句。然而在明朝末年一些詩人描寫乾陵的詩句中出現了“赤馬剝落離倒旁”的詩句，也就是說乾陵的立馬和石像都紛紛地倒在了地上。詩中所描述的石像倒地的情景，似乎於民間傳說在時間上有相近之處。
第三節 唐高宗昏庸之謎
李治字錐奴，是唐太宗的第九個兒子，在文德皇後長孫氏所生諸子中排行第三。由於他得了風眩病，眼睛無法看東西，就讓武則天替他處理政務。武則天最後控製了朝廷大權，於是人們對唐高宗的昏庸就堅信不疑了。不過，一些人有不同的看法。
李治是唐朝第三代君主，在位33年。由於病弱，655年，在武則天成為皇後之後，他就讓武則天參與朝政，時人稱為“二聖”。對唐高宗在曆史上的作用，一般認為他是個昏庸之主。範文瀾先生說:“唐高宗臨朝，臣下來奏事，不會作判斷，要宰相提出意見，才算自己有了主意。他這種昏懦的性格，勢必扶植起統治階級內部的腐朽勢力，引導國家從亂到亡的道路。”這樣的說法，把唐高宗這個人徹底否定了。
主張高宗昏庸的觀點認為唐高宗患風眩不能視物，百官奏本常由武後代為參決。自顯慶五年(660年)起，政事都委托給武後，權力和皇帝相等。但武則天不久就作威作福，連唐高宗要辦的事也受她控製，唐高宗十分不滿。麟德元年(664年)，武後常讓道士人宮行“厭勝”之術，被宦官王伏勝上告。高宗大怒，找西台侍郎上官儀來商量。上官儀說:“皇後專態，海內所不允，請廢之。”唐高宗就命上官儀起草廢皇後詔書。不料武後安插在唐高宗身邊的耳目隨即將此事報告武後，武後立刻到高宗麵前解釋。唐高宗昏庸濡弱，心有不忍，又怕武後發怒，竟說:“我本來沒有廢你的心思，都是上官儀教我的。”於是，武後指使許敬宗誣告上官儀、王伏勝和廢太子李忠謀反，都被處死，與上官儀有來往的大批朝官，都遭流放或貶官。從此，每當唐高宗上朝，武後都坐在簾後，大小政事都參與裁決，升黝官員或生死大事，都憑武後決定。此後，唐高宗隻是名義上的皇帝，直至弘道元年(683年)在洛陽宮中病死。
與其相反的觀點認為，說唐高宗昏庸是缺乏根據的。說他“昏庸”，最早見於《新唐書》。《新唐書》卷76《則天順聖皇後武氏傳》說:“(武後)已得誌，即盜威福，施施無憚避，帝也懦昏，舉能鉗勒，使不得專。”同書卷105((長孫無忌傳》也說:“帝暗於聽受。”同卷《褚遂良傳》說:“帝昏懦，牽於武後。”歐陽修說他昏庸的主要論據，認為唐高宗為武則天所控製，並按其旨意貶殺了褚遂良和長孫無忌。
其實，褚遂良被貶在武則天當皇後之前，長孫無忌的被殺，是在武則天當上皇後不久的事情。一些專家認為，這時的武則天還沒有把皇後的位子坐熱，怎麽就能夠“盜威福”貶殺高宗的顧命大臣?實際上，貶殺褚遂良和長孫無忌的不是別人，恰恰就是唐高宗自己。在立武則天為皇後的過程中，這兩位老臣堅決反對，而一心想立武則天的是唐高宗，因而他是武則天最有力的支持者，很明顯，褚遂良、長孫無忌和唐高宗在立武後問題上產生了較大的矛盾。不僅如此，長孫無忌憑著國舅的地位，專橫跋息，而褚遂良以顧托之重，也是“悖決犯上”。兩人以元老重任自居，一心想保護自己的既得利益，隻是想著曾經對唐高宗有功，根本沒有把高宗放到皇帝應有的崇高地位，而唐高宗此時血氣方剛，對他們的表現早已不滿。當許敬宗誣陷兩人時，唐高宗不派人仔細調查，立即削去長孫無忌的太尉官職和封地，安置到邊遠的黔州。已死於貶地的褚遂良，也被削去官爵。兩人的兒子都在放逐途中被處死。可見。褚遂良和長孫無忌被殺，是武則天的心願，但更是高宗的旨意。整個過程中根本不存在唐高宗被武則天控製的問題，唐高宗的昏庸無從談起。
一些人認為，高宗顯慶以後，唐中央政府與吐蕃、突厥、高麗等或戰或和，以及研討方略、獎懲將士等全係唐高宗決策，對公卿宰臣的任用黝陸也是如此。從唐高宗去世到武則天稱帝，共經曆了7年時間，武則天的力量主要是在這個時期集聚起來的，而在此之前，武則天雖然預問朝政，但權力有限，不能左右朝政。
唐高宗在位前14年中，他的政績之牽葷人者主要有:一、他繼續推行了唐太宗時加強中央集權的各項製度。二、唐高宗在位前期，至少是尚能維持國力於不墜，而統治區域還稍有擴展。三、唐高宗在位期間社會經濟仍在向上發展。唐高宗政績之所以史書記載較少，也不突出，其原因可能是即位初期元老勳臣如長孫無忌、褚遂良等權重，精明而又有才幹的武則天為皇後後，又直接參與執政。
也有人指出，唐高宗根本沒有昏庸之舉。在即位之前，曾參決朝政，頗得唐太宗稱讚。即位之初，也勤於國政，每日臨朝，孜孜不倦。他不僅能夠遵循唐太宗的大政方針，而且也表現出了管理國家的才幹。具體表現在他十分重視法製建設。他令長孫無忌等修成《永徽律》，還逐條對之進行注釋，寫成《唐律疏議》30卷頒行天下。他在即位之初，鼓勵臣下進諫，他自己也能很好納諫。他賞罰分明，對貪贓違法者堅決予以打擊，不留一點情麵。褚遂良就是因為低價強買中書省翻譯人員的土地，被左遷為同州刺史。他維護了國家統一，討伐西突厥，鞏固了唐王朝在西域的統治。他有過錯，如容忍和支持武則天對王皇後、蕭淑妃的殘酷迫害，在對褚遂良和長孫無忌等人的處理上，也沒有很好地站在公正的立場上，但這並不能說明他是個昏庸之君。用昏庸來解釋武則天參預朝政的原因，顯然是不妥的。
上元二年(675年)，高宗風眩症加重，曾想禪位給則天皇後，“使攝知國政”，正式臨朝稱製。宰相郝處俊進諫說:“昔魏文帝著令，雖有幼主，不許皇後臨朝，所以杜禍亂之萌也。陛下奈何以高祖、太宗之天下，不傳之子孫而委之天後乎!”中書侍郎李義淡也附和郝處俊的意見，高宗無奈作罷。如果說高宗不是昏庸之君，那麽他為什麽要這樣做呢?但如果我們說他真是個昏庸國君，那麽史書上描述他尊禮大臣，問百姓疾苦，稱為“永徽之政，有貞觀遺風”，這又是怎麽得來的呢?所謂的唐高宗“昏庸”，至今仍是一謎，令我們左右為難，無法圓滿解釋。
第四節 唐高宗小情人死亡之謎
封禪讓武則天在全天下麵前出盡了風頭，封禪之後的加階晉爵，更是讓她籠絡了不少官員的人心。可是封禪的好處還不止如此呢，這次封禪還給她帶來了另外一個收獲——借機鏟除了外甥女魏國夫人賀蘭氏，一個想和她分享丈夫的小情敵。
我們上集說過，武則天有一個姐姐，嫁給了賀蘭氏，很早就守寡了。武則天得幸於高宗之後，就把姐姐接到了身邊，姐姐還帶來了一兒一女。後來，風流的姐姐不守規矩，和高宗勾搭成奸，還買一送一，饒上了外甥女賀蘭氏。武則天當皇後以後，姐姐韓國夫人很快就死去了，但小外甥女魏國夫人仍然不知天高地厚，她覺得自己好歹年輕，十幾歲的花季少女不比武則天那張老臉耐看？覺得有本事把唐高宗俘虜到自己的石榴裙下。唐高宗對這個小美人也很動心，打算正式納她做妃子，但是礙於武則天的威嚴，一直沒好意思開口。而武則天看不慣賀蘭氏也不是一天兩天了，隻是由於沒有找到好機會而一再容忍。
廢後事件後，武則天加強了對唐高宗的控製。在外朝，她用二聖臨朝的方式使得唐高宗不再有和大臣私下謀議的可能；在後宮，那可是她的天下啊，臥榻之側，豈容他人酣睡！武則天也不想對這小外甥女客氣了。怎樣鏟除這個小情敵呢？總得找個機會啊。封禪泰山這個活動一搞起來，武則天的機會就來了，曾經得罪過武則天母女的兩個堂哥被她派上了用場。
皇帝東封泰山，各地刺史都要隨行。因為過去得罪了楊氏夫人，武後的兩個堂哥武惟良和武懷運分別被貶為始州刺史和淄州刺史，這次也都奉詔到泰山來了，封禪完畢，又和高宗一起回到京師。俗話說吃一塹長一智，這哥兒倆經過這幾年的折騰，終於明白這個皇後惹不起，再也不敢又臭又硬了，想要討好一下武皇後，緩和關係。當時官員有獻食的風俗，就是打點一些土特產，山珍海味，送進宮裏，請皇帝皇後品嚐。武惟良兄弟也獻了食。武則天是多麽善於利用機會的人啊，接到獻食之後，她靈機一動，正好用這兩個人當替死鬼！心動就要行動，武則天馬上邀請魏國夫人賀蘭氏。她派人把那食品下了藥，然後對外甥女說，這是咱們娘家送來的東西，一塊兒吃吧。這小丫頭哪有武則天那份心計，一看見是自家人送的，就吃吧，沒吃幾口，七竅流血，倒地而亡。這後宮一下就亂套了。可憐的唐高宗，早晨上朝之前還是溫香暖玉抱滿懷，像現在好多成功男士一樣，“家裏有個煮飯的，辦公室有個好看的”，可是退朝回來，鮮活的小情人已經成了一具冰冷的屍體。唐高宗忍不住失聲痛哭。
宮裏發生食品中毒案，性質當然很嚴重。馬上追查罪犯，惟良和懷運兩兄弟就是跳進黃河也洗不清了，畢竟食品是他們兩個送來的啊，最有犯罪可能。至於犯罪動機，武則天更是信手拈來。這兩個人因為貶官一直嫉恨皇後，沒準還想謀害皇帝，現在想要乘家宴的機會毒死皇後，卻失手誤殺了魏國夫人。
第五節 唐高宗小公主死亡之謎
王皇後性格簡重，沉穩端莊，你說她乏味可以，但是別人很難抓住她的把柄。所以武則天雖然在她身邊布下了重重情報網，那些宮女也絡繹不絕地來向武則天匯報，王皇後今天吃了什麽，喝了什麽，穿了什麽，說了什麽，但是始終抓不到大錯。然而有誌者事竟成，一個人隻要一門心思琢磨一件事，日思夜想，總能想出一個辦法來。武則天經過苦思冥想，終於找到了一個突破口。這個突破口一旦打開，皇後的位置可就搖搖欲墜了。幫助武則天打開突破口的，就是讓武則天背上千秋罵名、成就了千秋帝業、同時也造成了千古之謎的“小公主死亡事件”。
大約在永徽四年（653年）底或者永徽五年初，武則天的長女降臨人間。這個小女孩生下來是粉團一般可愛，武則天視為掌上明珠。小女孩出生不久，王皇後前來探望，但是，在王皇後離去之後，小公主就離奇地死了。小公主之死使得唐高宗李治認為王皇後就是殺嬰凶手，從而產生了廢掉皇後的念頭。因為這樁曆史公案，發生在武則天向皇後之位發起衝擊的過程中，而武則天又因此得到了好處，所以許多人認為這是武則天製造的一個陰謀。種種版本，眾說紛紜。一片曆史煙雲之中，我們仿佛隻能看見孩子伸出的雙手。那麽小公主到底為何離奇夭折？曆史的謎團中究竟隱藏著怎樣的真相呢？
《唐會要》裏講：“昭儀所生女暴卒，又奏王皇後殺之，上遂有廢立之意。”就是說呢，武昭儀生了一個女兒，猝然死了，至於怎麽死的，史學家在記載的時候可沒講，隻講了死亡這一客觀事實。那麽武則天呢，她就利用了小公主的死亡，上奏皇帝說王皇後殺死了這個孩子，然後就導致了唐高宗態度的變化。按照這種記載，武則天是利用了這個機會的。
但是在另外一些史書中，武則天就不是利用機會了，而是成了殺人凶手。比如《新唐書?後妃列傳》記載，說武昭儀生了一個女兒，然後王皇後按照母儀天下的規矩，前去探望，她去的時候武則天找了一個借口溜走了，不在現場。王皇後看望的畢竟是情敵所生的孩子，她怎麽可能有什麽實在的興趣呢？所以很快也就離開了。武則天又偷偷地溜回來，拿小被子蒙住這孩子，把她捂死。然後重新布置了現場，自己又悄悄離去，在外麵等待著皇帝到來。她知道皇帝愛屋及烏，已經形成習慣，每次退朝就急急忙忙地先來看望孩子。這一天，他又如時而至了，武則天裝出一副高高興興的樣子迎上去，兩個人一起走進了嬰兒房裏。可是，揭開小被子一看，傻眼了，活潑可愛的孩子怎麽轉瞬間就沒了呼吸？武則天這時候轉喜為驚，大驚失色。可是諸位，她雖然大驚失色，卻沒有忘記過問幾個關鍵的問題，這孩子怎麽會死呢？這是誰幹的？這段時間有誰來過啊？宮女嚇得都暈菜了，這可是重大責任，出重大責任事故了，趕緊說誰也沒來過啊……哎，王皇後剛剛來看小孩來著。這個時候，武則天馬上又轉驚為悲，嚎啕大哭，肝腸寸斷。在這種場景之下，唐高宗的大腦也就短路了，失去辨析能力，馬上脫口而出，說：“後殺吾女！”她過去就和蕭淑妃一起詆毀武昭儀，可我沒想到她這麽狠毒，居然報複在一個無辜的孩子身上。這一記載表達的信息是，小公主不是自然死亡，換句話說，武則天不是利用了這件事，而是直接導演了這場悲劇。是她精心策劃了陰謀，親手殺死小公主，然後嫁禍於王皇後。
所以，到此為止，我們已經找到三個版本。第一個版本，也是唐高宗心目中那個版本，王皇後殺了小公主。第二個版本呢，就是《唐會要》的記載，小公主不知道怎麽死的，可能是自然死亡，然後武則天就不失時機地利用了這次死亡事件。第三個版本就是剛才《新唐書》所說的版本，武則天直接製造了這個事件，她親手殺死了小公主，然後嫁禍於王皇後。
這三種說法哪一種更可靠呢？我個人認為，武則天殺嬰的可能性非常大。為什麽呢？有三點理由：
第一，王皇後沒有殺死小公主的動機和性格。先看性格，我們知道，王皇後本性端莊嚴肅，不是一個心動就行動的人，這樣的人不適合做殺人犯。再看動機，就當時的形勢而言，她打持久戰更為有利，決不應該輕舉妄動。這個時候是她最不能冒失的時候，殺死小公主對她有什麽好處啊？退一步說，即便王皇後對武則天恨之入骨，失去理智，也應該殺死李弘，殺死一個還沒有封號的小公主有什麽意義呢？所以我認為，王皇後不具備殺死這個孩子的性格和動機，在她離開時，小公主應該還活著。
第二，小公主非自然死亡的可能性大於自然死亡的可能性。根據常識我們知道，小公主不可能長時間沒有人照料。不像勞動婦女，生了一個孩子，因為還要工作就把這個孩子綁床頭了，好半天也不能看一眼。人家那是公主，身邊奶媽、宮女是離不了的，因此，從王皇後離開到李治發現小公主死亡之間的空隙必定非常短暫。即便在古代嬰兒死亡率非常高的情況下，一個孩子在這麽短的時間內自然猝死的可能性也是非常小的。換句話說，被謀殺的可能性要遠遠大於自然死亡。
第三，武則天有殺嬰的動機、性格和條件。不是有一句話嗎，世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，那更不可能有無緣無故的殺人了，是不是？凡是殺人都得有個動機，我們現在破解謀殺案也得先分析一下，誰通過這個人的死亡受益了，那這個人就是重大嫌疑犯。從誰受益這個角度考慮，這時候武則天就有重大的嫌疑了，為什麽呢？武則天當皇後的最大障礙就是王皇後。當時和王皇後爭寵的膠著狀態對武則天極為不利，她急於結束這種狀態，這樣，她就有了殺嬰並且嫁禍於王皇後的動機。我們講過，武則天是非凡之人，她善於創造條件。在感業寺，她不就奇跡般地創造過嗎？而且，她不怕冒險，有孤注一擲的勇氣，為了達到目的可以不擇手段。這種性格使得武則天具有很強的行動力，能夠迅速地將自己的意圖付諸行動。那麽，武則天有沒有能力準確掌握時間，殺死小公主呢？也是有的。武則天通過結交宮女，在後宮建立了發達的情報係統，對王皇後乃至皇帝的一舉一動都了如指掌。掌握了二人探視小公主的時間，她就可以巧妙地打一個時間差，在中間短短的間隙裏殺死小公主，嫁禍於王皇後。
更重要的是，武則天有一個非常特殊的條件，她有一個母親的身份。常言道，虎毒不食子。一般宮女在照看小公主的時候，對外人的警惕心可能會高一些，但對孩子媽媽的警惕心可能就低一些，所以都是來看小公主的，如果王皇後來了，其他人就會特別注意，可是如果小孩的親媽來了，誰都覺得這是非常自然的。所以武則天在發現孩子死了之後，她問，誰來過啊？宮女馬上回答，王皇後來過。其實都有誰來過啊？王皇後、武則天都來過。但是在人們的頭腦之中，自然地忽略了那個經常親近自己孩子的媽媽，而隻提到了王皇後這個人，就是這句話，使王皇後在唐高宗心目中的地位一落千丈，由尊重、忌憚轉為怨恨了。所以我認為，武則天具備殺死孩子的性格、動機和條件。
所以，盡管看起來過於殘忍血腥，我們還是不得不接受這樣一個現實，那就是，權力的**是如此之大，它甚至可以吞噬人性和親情，讓一個母親動手扼殺自己的親生女兒。十二年後，武則天已經當上了皇後，回想起這個冤死的小女孩，真是悠悠歲月，欲說當年好困惑啊。她給這個小女孩加封為安定公主，諡號思，按照親王的禮儀隆重安葬。這樣隆重的葬禮可能恰恰反映了武則天對她深深的歉疚之情吧，不知道武則天的心靈是否真的能夠獲得安寧和平靜？
小公主死亡事件發生後，武則天和王皇後之間的膠著狀態終於被打破了。李治心中的天平完全失衡，徹底傾向了武昭儀。根據《新唐書》的記載，他對武則天是“愈信愛”，而且為了安慰她的喪女之痛，還追贈她的父親武士彠為並州都督。對於王皇後，則是“有廢後意”了，第一次產生了廢黜王皇後、改立武則天的想法。
皇帝的感情變化很快影響到外廷，王皇後的舅舅柳奭開始不安，主動要求辭去宰相之位。這樣，王皇後在外廷的支持力量也大為削弱，可以說是內外交困。
小公主之死是武則天打響皇後爭奪戰的第一槍，這一槍擊中了要害，打得是穩、準、狠。這一槍過後，武則天的不利局麵開始扭轉了。
如今，我們應該怎樣評價小公主死亡事件呢？古代人常常把這件事視為武則天陰毒狠戾的標誌，認為武則天是天生心如蛇蠍。而現代人受各種思想的影響，又往往樂於為武則天開脫，把她的種種行為歸結為不得已。那麽，殺死小公主是否是武則天不得已而為之呢？談不上。如果武則天安於自己的身份，依靠一子一女，即使高宗以後移情別戀，她也完全可以像一般的妃嬪那樣跟隨子女，安度平靜的下半生。但是武則天選擇了出手。原本應該最純潔深厚的母女之情，終於演變成了權力戰場上冷酷的籌碼。所以在小公主死亡問題上，推動武則天的是蓬勃的欲望和強烈的野心。這種欲望和野心對於一個母親而言是可怕的，但對於像她這樣的政治家而言卻是必要的。