【贈汪倫】
李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
本詩約作於天寶十四載(755)，時李白居宣城，從秋浦前往涇縣(今屬安徽)，遊桃花潭。關於汪倫身份有二說。一、南宋楊齊賢《李太白文集》注雲："白遊涇縣桃花潭，村人汪倫常釀美酒以待白。倫之裔孫至今寶其詩。"據此，汪倫為"村人"。二、李白另有《過汪氏別業二首》。(別業，即別墅)宋朝宋瑗(安定)於《石壁詩序》稱此詩作《題涇川汪倫別業》汪氏、汪倫當即一人。從此二詩看，汪倫甚為豪富。又，袁枚《隨園詩話補遺》卷六稱："唐時汪倫者，涇川豪士也。聞李白將至，修書迎之，詭雲：'先生好遊乎？此地有十裏桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。'李欣然至。乃告雲：'桃花者，潭水名也，並無桃花。萬家者，店主人姓萬也，並無萬家酒店'。李大笑，款留數日，贈名馬八匹、官錦十端，而親送之。李感其意，作《桃花潭絕句》一首。"據此，汪倫為豪富。
詩的前二句寫一行一送，本極平常的敘事，但誠如黃叔燦《唐詩箋注》雲："'將'字、'忽'字，有神有致。"神者，精神；致者，情致。李白登舟欲行，再加一"將"字，使人感到如弓在弦，不待眨眼，便會引發。偏在此時，"忽聞岸上踏歌聲"。這句類似白居易"忽聞水上琵琶聲"。"忽"者，突然也，無準備，不注意，完全出乎意外。這裏寓有人的驚喜。李白漫遊四方，結交天下士，雖餐飲過汪倫的"珍羞""瓊杯"(見《過汪氏別業二首》)，或告而別，或不告而別，看來多半是興盡而返，未牽情於何人。如今"忽聞"汪倫一班人"踏歌"而來，不期而至，怎能不驚，怎能不喜!所以次句似直實紆，隱藏著豐富的內容。"踏歌"，唐代民間歌調。連手而歌，踏地以為節，且踏且歌。
詩的後二句敘情。"桃花潭水深千尺"，是誇張，但亦有紀實成分。《一統誌》有雲："桃花潭在寧國府涇縣西南百裏，深不可測"。而這句詩是為了突出下句："不及汪倫送我情"。李《詩法易簡錄》雲："言汪倫相送之情深耳，直說便無味，借桃花潭水以襯之，便有不盡曲折之意。"沈德潛《唐詩別裁》雲："若說汪倫之情比於潭水千尺，便是凡語，妙境隻在一轉換間。""襯之"(即反襯)、"轉換"，即不說友情像千尺潭水，而說千尺潭水也比不上友情深，那麽友情之深，便難以想象了。這是顛倒了比擬的通常順序，先說用作比擬的事物(潭水)，後說被比擬的事物(友情)。觸目而見潭水，遂生相比之念，信手拈來，語出天成。謝榛《四溟詩話》卷二論"詩有四格：曰興、……太白《贈汪倫》曰：'桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情'。此興也"。他這裏說的"興"是感興，非"庸心以求"。亦即目有所見，心有所感，以潭水深比友情深，此"悟者得之"也。詩一反常規，以自呼己名起，以呼對方之名結，兩用姓名，直率坦**。如汪倫果為"村人"，則李白"情固超俗矣"(《唐詩解》)。此正與《峨眉山月歌》"四句入地名者五"，殊不厭重，有異曲同工之妙。而此詩一片天真，古今同讚，故汪倫之名也家喻戶曉了。
聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄
李白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
《新唐書。文藝傳》載王昌齡左遷龍標（今湖南省黔陽縣）尉（古人尚右，故稱貶官為左遷），是因為“不護細行”，也就是說，他的得罪貶官，並不是由於什麽重大問題，而隻是由於生活小節不夠檢點。在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對他的好友說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”即沿用鮑照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來表明自己的純潔無辜。李白在聽到他不幸的遭遇以後，寫了這一首充滿同情和關切的詩篇，從遠道寄給他，是完全可以理解的。
首句寫景兼點時令，而於景物獨取漂泊無定的楊花，叫著“不如歸去”的子規，即含有飄零之感、離別之恨在內，切合當時情事，也就融情入景。因此句已於景中見情，所以次句便直敘其事。“聞道”，表示驚惜。“過五溪”，見遷謫之荒遠，道路之艱難。（五溪，雄溪、樠溪、酉溪、溪、辰溪之總稱，均在今湖南省西部。）不著悲痛之語，而悲痛之意自見。
後兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千裏可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風飄到龍標。這裏的夜郎，並不是指位於今貴州省桐梓縣的古夜郎國，而是指位於今湖南省沅陵縣的夜郎縣。沅陵正在黔陽的南方而略偏西。有人由於將夜郎的位置弄錯了，所以定此詩為李白流夜郎時所作，那是不對的。
這兩句詩所表現的意境，已見於前此的一些名作中。如謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵缺，隔千裏兮共明月。臨風歎兮將焉歇，川路長兮不可越。”曹植《雜詩》：“願為南流景，馳光見我君。”張若虛《春江花月夜》：“此時相望不相聞，願逐月華流照君。”都與之相近。而細加分析，則兩句之中，又有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，隻有將這種愁心托之於明月；二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也隻有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。
通過詩人豐富的想象，本來無知無情的明月，竟變成了一個了解自己，富於同情的知心人，她能夠而且願意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。她，是多麽地多情啊！
這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優點之一。當詩人們需要表現強烈或深厚的情感時，常常用這樣一種手段來獲得預期的效果。