【登幽州台歌】

陳子昂

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

陳子昂在武氏朝曾因直言下獄，心情抑鬱。萬歲登封元年(6９6)，契丹季盡忠、孫萬榮下營州，武則天派武攸宜征討，陳子昂任軍中參謀，屢次正確進言不為采納，反被降為軍曹。懷才不遇，陳子昂登上幽州台(即薊北樓，遺址在今北京)，蒼涼奔放高歌一曲以遣懷。

近代歐美四大哲人之一的英國哲學家羅素十分推崇《登幽州台歌》，曾說，前此人類尚未夢見過此詩境界。的確，此四句詩如鴻蒙開辟，脫棄凡近掃空萬古，浩渺無極而非虛空，"獨愴然而涕下"並非絕望，時空莫辨而人並未迷失方向。正是自我在激越的高峰時統一了有我無我、人和宇宙融合無間的情態。

陳子昂於武後初臨朝的光宅年舉進士，上書論政為武氏所賞識，拜麟台正宗，轉右拾遺。陳不汲汲於富貴，也不滿足於扈從的風光和殘羹冷炙，這是一位胸懷大誌、內心生活豐富而不易得到平衡的人。他屢言時弊，不曾一日安之於朝廷。作此詩前一年冬，武則天登嵩山封禪，今陳登幽州台，"前不見古人，後不見來者"，眼大心雄掃空一切，對武氏是否有點大不敬的味道？稱第一個女皇帝空前絕後當然也屬徹底否定。這也許和他內心深處的苦悶有關？後來殺陳主使者為武三思，可見陳反武傾向。

《登幽州台歌》中"獨愴然而泣下"的人是一個大寫的人，是一個僅以本質存在的"原人"，與被孔子諷刺的貌似有德而與一切均處於貌合神離狀態的"鄉願"截不相同。

非此不足以下啟盛唐。四句詩，時間空間、自然界和人類社會，都給這個"人"開拓了最大的用武之地，等待著他大喊大叫地登上舞台，為這迷茫的世界梳洗打扮，溢彩流光。四句詩對武後是否屬否定諷刺之詞可姑置不論。