【宿揚州】

李紳

江橫渡闊煙波晚，潮過金陵落葉秋。

嘹唳塞鴻經楚澤，淺深紅樹見揚州。

夜橋燈火連星漢，水郭帆檣近鬥牛。

今日市朝風俗變，不須開口問迷樓。

揚州，是作者旅途中的一個驛站。這首詩以極凝練、簡潔的筆墨寫李紳對揚州秋景和夜色的細致觀察和感受，既有空間的繪畫感，又有時間的運動感。

首聯寫作者在一個煙波浩淼的傍晚，渡過遼闊的揚子江，隨著起伏的潮水來到了揚州城，此時的揚州城怎樣呢？“落葉秋”三個字便交待了揚州的時節正黃葉飄舞。起筆平平，無奇崛之處。

第三、四句便進一步描寫揚州的秋景，你瞧，從遙遠的邊塞飛來的大雁正拖著長長的尾音，淒清地鳴叫著，似乎也帶來了邊疆的寒涼，從而在聲波上給揚州城帶來秋的信息。轉而從天上飛的寫到地上長的，“淺深紅樹見揚州”，綠色褪盡了，紅花凋謝了，滿眼裏都是秋天才有的淺淺深深、顏色斑駁，這樣，把視覺和聽覺結合在一起繪圖，便使得秋景有聲有色，形象生動。

為了讓這幅揚州夜景顯出時間、麵貌的動態感，作者沒有停滯在對秋景的細致刻畫上，而是隨著時間的流動，很自然地過渡到了“夜橋燈火連星漢，水郭帆檣近鬥牛”。

秋天，最易使人產生淒清、蕭條之感，而上句的雁群長鳴，斑斑紅樹多少給人帶來一絲冷落、寂寥，幸而作者沒有停留，而將視野拓寬，望到了江麵。漁船上的燈火亮了，一盞盞倒映在水中，又延綿到遙遠的天際，仿佛和天上的星漢連接了起來；水邊停泊的帆船桅杆也似乎迫近了天上的鬥牛星座。這兩句對夜景的描寫可謂妙極，景是充實、具體的，而想象卻是空靈、誇張、飄逸的。

最後兩句“今日市朝風俗變，不須開口問迷樓”，似乎來得有些突兀，然而，細細品味，覺得也很自然。這裏的“迷樓”用得好，不僅寫出了風俗的變化多端，更寫出了自己心中的無奈，唉，算了吧，問得多不及風俗變化快。這是作者的一個人生小感悟，並無傷感之意。

與浩初上人同看山寄京華親故

柳宗元

海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。

若為化作身千億，散向峰頭望故鄉。

讀柳宗元這首詩，給我們的印象是：詩人通過奇異的想象，獨特的藝術構思，把埋藏在心底的鬱抑之情，不可遏止地盡量傾吐了出來；它的抒情方式，是屬於嚴羽《滄浪詩話》裏所說的“沈著痛快”一類。這在唐人絕句中是不多見的。

我們知道，柳宗元是個具有遠大抱負的進步詩人。早年他參加了以王叔文為首的“永貞革新”，積極進行政治活動。不幸失敗，貶為永州司馬。十年之後，又被分發到更遙遠的邊荒之地的柳州。這詩便是他任柳州刺史時所作。當時，他正當壯盛之年，“一斥不複，群飛刺天”（韓愈《祭柳子厚文》），政治上不斷遭受到沉重的打擊，使得他心情憤激不平，終年生活在憂危愁苦之中。《新唐書》本傳說他“既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間。其堙厄感鬱，一寓諸文”。這詩裏一連串的奇異的想象，正是他那“堙厄感鬱”心情的寫照。

他之所以“自放山澤間”，為的是借山水以消遣愁懷；然而借山水以消遣愁懷，如同李白所說借酒澆愁一樣，“抽刀斷水水更流，舉懷消愁愁更愁。”特別是那秋天季節，草木變衰，自然界一片荒涼，登山臨水，觸目傷懷，更使人百端交感，愁腸欲斷。詩人從腸斷這一意念出發，於是聳峙在四周圍的崇山峻嶺，著眼點就在於它的巉削陡峭，在於它的“尖”，從而使群山的形象，轉化為無數利劍的鋒芒，這“愁腸”仿佛就是被它們割斷似的。說“海畔尖山”，正以見地處西南濱海，去故鄉之遠。身在貶所，“望故鄉”而不能歸，當然是痛苦的；然而“悲歌可以當泣，遠望可以當歸”（古樂府《悲歌行》），卻又能從痛苦中得到某種滿足。於是在無可奈何的矛盾心情的支配下，他就盡情的望去，唯恐其望得不夠。這無數的象“劍芒”一樣的“尖山”，山山都可以望故鄉，可是自己隻有一個身子，一雙眼睛，該怎麽辦呢？柳宗元是精通佛典的，而和他一同看山的浩初上人，便是龍安海禪師的弟子。佛經中不是有“化身”的說法嗎？在一種微妙的啟示下，於是他就想入非非，想到“化身千億”了。

在這首詩裏，詩人就是通過上述一係列的形象思維來揭示其內心世界的。

詩題標明“寄京華親故”。“望故鄉”而“寄京華親故”，意在訴說自己慘苦的心情、迫切的歸思，希望在朝舊交能夠一為援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴癘之地。

蘇軾論唐人詩，以柳宗元和韋應物相提並論，指出他們的詩，“發纖穠於簡古，寄至味於澹泊。”（見《書黃子思詩集後》）王士禎也說：“風懷澄澹推韋柳。”“簡古”、“澹泊”或“澄澹”，乃是柳詩意境風格的一個方麵，雖然是其主要的方麵，但並不能概括柳詩的全貌。柳詩自有其別調。他的詩，象懸崖峻穀中凜冽的潭水，經過衝沙激石、千回百折的過程，最後終於流入險阻的絕澗，渟滀到徹底的澄清。冷冷清光，鑒人毛發；岸旁蘭芷，散發著幽鬱的芬芳。但有時山洪陡發，瀑布奔流，會把它激起跳動飛濺的波瀾，發出淒厲而激越的聲響，使人產生一種魂悸魄動的感覺。此詩中詩人跳動飛濺的情感波瀾無法抑製，恰如“山洪陡發，瀑布奔流”，奔迸而出，因而產生了強烈的藝術感染力。

【同劉二十八哭呂衡州兼寄江陵李、元二侍禦】

柳宗元

衡嶽新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。

隻令文字傳青簡，不使功名上景鍾。

三畝空留懸磬石，九原猶寄若堂封。

遙想荊州人物論，幾回中夜惜元龍。

這是一首悼念亡友的七言律詩，按前人的考證，呂衡州指衡州刺史呂溫，卒於元和六年九月。“李、元二侍禦”有兩種說法，宋陽翟人孫甫(字之翰)認為元侍禦即元稹，“是時稹自東台監察禦史貶江陵士曹參軍。”而臨邛人韓醇(字仲韶)卻認為李、元二侍禦指李深源、元克己二人。

“衡嶽新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢”。“衡嶽”指南嶽衡山。天柱峰是衡山的一座主峰，在這裏用來喻呂溫。以山嶽之摧寫友人的謝世，既是對友人高風亮節的讚頌，也表達了詩人內心無比沉痛的悼念之情。“士林憔悴泣相逢”，“士林”，本來泛指讀書人，這裏特指與呂溫誌同道合的朋友。“憔悴”足見悼念之情的悲切；“泣相逢”更是催人淚下了。這一句起筆不凡，以天柱之摧寫友人之亡，可謂天骨開張，筆法俊健，給全詩染上一層悲壯的氣氛。

“隻令文字傳青簡，不使功名上景鍾。”“青簡”，上古以竹簡寫書，青簡與汗青同意，常用來指代史書。“景鍾”，即大鍾。《左傳》魯襄公十九年，季武子“作林鍾而銘魯功”。這裏以景鍾指代功勳。呂衡州啊呂衡州，你雖有滿腹的才華，卻隻能留下文字傳諸後世，而來不及施展抱負建功立業。這一句以簡約的筆法概括呂溫的一生，突出“青簡”與“景鍾”的矛盾，在詩人的眼裏，自然是“青簡”與“景鍾”並重的，然而雖有滿腹的才華，卻來不及施展即已謝世，這還不足以令人扼腕長歎麽？這一聯對仗工整，簡約但不失古樸之風，既使人悲從心來，又能使人抑住悲傷，於沉痛中又見力量。

“三畝空留懸磬室，九原猶寄若堂封。”“懸磬室”，《左傳》魯僖公二十六年，齊侯對展喜說：“室如懸磬，野無青草，何恃而不恐？”“磬”是古代的一種樂器，“懸磬石”指代呂衡州生前所居，如今已人去室空，如磬之空懸再不聞其聲響，“九原”，《禮記·檀弓》：“文子曰：‘武也得從先大夫於九原。’”九原，乃晉卿大夫之墓地。“封”，《禮記·檀弓》：“夫子曰：‘吾見封之若堂者矣。’”封是“築土為隴，堂形，四方而高”，在此特指人死後所葬的墳丘。這一句引用典故較多，莊重肅穆是挽聯的典型作法。在寫作手法上，也是以景語代替情語。人去屋空，見空屋而思人，自然令人感傷。死又不得其所，不能入九原之墓地，其情更催人腑肺。這一句用典貼切精當，對仗工整，表達詩人的感情含蓄而又深沉，悲切但不哀傷，典雅端重，應是唐人用典的好句。

“遙想荊州人物論，幾回中夜惜元龍。”元龍，即三國時陳登，為廣陵太守，三十九歲而卒。劉備說他是：“元龍文武膽誌，當求之於古耳，造次難得比也。”(《魏誌》)“荊州人物論”指劉備、許汜、劉表等在荊州共論天下人，上番話即劉備當時所說。詩的題目是《同劉二十八哭呂衡州兼寄江陵李、元二侍禦》，詩中前三聯即為哭呂衡州而作，唯最後一聯是為寄李、元二人而作。在這一句寄語中，詩人的思想感情是頗為複雜的。一方麵，他以陳登比呂溫，英才早逝，深致慨歎。另一方麵，以“荊州人物論”論陳登，詩人自己論呂溫，表達了一種深沉的曆史宿命意識。全詩以“惜”結尾，餘音繚繞，詩絕而悼念之情不盡。